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所以平常我们就应该想一想：这一生自己往生以后，到底下一站要去哪个地方？比如说，如果我们想着要往生西方，那平日我们就应该依着《无量寿经》等等所说，念佛忆佛，向弥陀世尊发愿往生西方；而不是说，平常不想这个问题，等到临命终的时候再来想，那就不一定使得上力啰！在众生接近临终之前，我们应该教导他，要向佛乞求，要向过去一切的冤亲债主忏悔，把自己修行的功德回向给 | admin 2018-07-20 |
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中阴身的眼根，一般来说，是有简单的天眼通力，但是因为中阴会被业力所拘束，所以他的天眼只能看到即将往生那一道中的有缘父母，至于投生业力范围以外的地方，无论多么近，他都是无法觉知到的，所以这和真正的天眼通差异是很大的。至于一个中阴身的寿命呢，最多只有七天，如果在这七天当中，没有遇到往生的因缘的话，这个中阴身到了第七天，就会衰弱而坏死，再由如来藏依原来的 | admin 2018-07-20 |
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近百年来，许多的学佛人，对于往生西方极乐世界的这个知见错误了，以为说只要往生到极乐世界，从此以后就再也没有事情了；然后只要到了西方，就自然而然的不晓得为什么就成佛了，然后也不用受报。这些想法是不正确的！其实到了极乐世界，还是一样要继续修行。譬如说，在净土的诸经里面都有说到：在出了莲苞以后，有的在地，有的在虚空中；干嘛呢？讲经、诵经、自说经，口受经、 | 三摩地 2018-07-20 |
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得大势菩萨亲近供养。至于涅槃。般涅槃后。奉持。乃至灭尽。法灭尽已。即于其国。成阿耨多罗三藐三菩提。号善住功德宝王如来。如普光功德山王如来国土光明寿命。诸菩萨众乃至法住。等无有异。如上二经载观世音菩萨。本愿功德。取净佛土。与阿弥陀佛本因。了无差别。故其果地庄严。如是如是。他如三十二应。十四施无畏力。四不思议无作妙德。具足神通。广修方便。具如楞严法华及 | 三摩地 2018-07-20 |
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是日近山人见异僧满山。不知所自云(佛祖统纪)。道琛。姓彭。温州乐清人。年十八。受具戒。初学律仪。已而从渊师于法明寺。微言妙旨。一闻便领。寻主广济寺。迁广慈。建炎三年。敕主资福院。赐号圆辩。专修念佛三昧。作唯心净土说。略云。或问唯心净土。本性弥陀。为当往生。为即心是。若往生者。何谓唯心。若即心是。何故经云过十万亿佛土邪。答曰。当知十界四土。若净若秽。不 | 三摩地 2018-07-20 |
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可惜如今人将念佛看做浅近勾当谓愚夫愚妇工夫。所以信既不深。行亦不力。终日悠悠。净功莫克。或有巧设方便。欲深明此念佛三昧者。动以参究谁字为向上。殊不知一念现前之心。本自离句绝非。不消作意离绝。即现前一句所念之佛。亦本超情离见。何劳说妙说元。只贵信得及。守得稳。直下念去。或昼夜十万。或五万三万。以决定不缺为准。毕此一生。誓无变改。而不得往生者。三世诸佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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近数百周。程之对像焚香。再拜祝曰。我以释迦遗教。知有阿弥陀佛。此香当先供养释迦如来。次供养阿弥陀佛。复次供养妙法莲华经。所以得生净土。由此经功德。愿与一切有情俱生净土。即与众别。卧床上。面西合掌。泊然化去。时晋义熙六年。年五十九(东林传出三藏记集)。于昶。不详其里居。唐天后朝。任并州录事。昼决曹务。夜判冥司。每知灾咎。阴为之备。凡六年。丁母忧。持金刚 | 三摩地 2018-07-20 |
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太平将近。我往西方。且云我去后。可将此颂流布。广劝人念佛也。即化去(佛祖统纪)。徐六公。嘉兴农夫也。长斋念佛。设像瞻礼。如是四十年。屡梦游净土。预作一龛。临行之日。易布衣草屩。入龛端坐。顷之。即曰。佛来迎我。泊然而逝(佛祖统纪)。沈三郎。临安贾人也。晚而奉佛甚谨。一日卧病。请僧讲弥陀经。设像。日夕西顾。易衣而终。顷之。膝微屈。如欲起坐者。二子曳胫直之。 | 三摩地 2018-07-20 |
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闻于远近(佛祖统纪)。秦媪。名净坚。松江人。志慕。厌恶女身。与夫别处。严持戒法。晨夕修净土忏仪。礼佛千拜。兼阅华严般若法华光明诸大乘经。日无虚晷。一日方端坐室中。忽有光明照空。逾于皎日。面西而逝(佛祖统纪)。蒋十八妻者。海盐人。中岁与其夫合志修行。断除爱欲。日诵大乘经。历四十余年。一日各洗漱。炷香唱佛名。并书一颂而逝。蒋颂曰。这个幻身。四大合成。今日分 | 三摩地 2018-07-20 |
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25一心顶礼本师释迦牟尼世尊一心顶礼极乐世界阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨一心顶礼韦陀菩萨一心顶礼恩师平实、亲教师罗玫玲菩萨回忆自己学佛以来，由于不知亲近善知识，只依经典书籍，私心揣测、暗中摸索、一知半解、囫囵吞枣，因此修行时进时退，改易法门，备尝酸辛苦辣………最初在某杂志看到地藏经赠阅，因索取读后方知佛教；因乐所说读诵利益，便在工作 | 三摩地 2018-07-20 |
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好不容易，终于盼到萧老师走近，马上开口向老师求救：“老师！救命啊！一点儿方向都没有。”老师不苟言笑的回答：“自己的命自己救，求我也没用。”说完，又走开了；我心里凉了半截，非常失望，胡乱拜佛一番。正在不知所措时，突然发现有人在矫正我拜佛的姿势，心里感到别扭，睁眼偷偷瞄一下，竟然是萧老师在指拨。心中惊喜，用心体会，仍然一无所获。整个 | 三摩地 2018-07-20 |
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”“禅宗公案”，如今读起来，这可变成是祖师的智慧结晶，正是字字珠玑、直指本心呀！（错悟的公案除外，但也能用来作负面教材，磨练证悟者悟后的择法眼）十几年来，为了寻求“明心见性”，走遍南北，到处寻师访道：赫赫有名的大道场，默默无闻的小道场，均曾留下足迹；参加过的“佛七、禅七、禅三”，总计近百次；甚至曾连续打过两次四十 | 三摩地 2018-07-20 |
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果涵-------明心报告受业果涵谨述公元二00一年四月十二日一心顶礼本师释迦牟尼佛一心顶礼禅三期间诸佛、菩萨、龙天一心顶礼法身慧命父母上平下实和尚一心顶礼监香老师及禅三期间诸护三菩萨因对佛学有兴趣，且调至明德国中教书，离农禅寺近，就近之利去礼佛，因而渐懂佛理，且皈依、受五戒。当时特别喜欢拜大悲忏、念大悲咒，只要有空就持咒，越持越欢喜。曾经有一天，见狗发生 | 三摩地 2018-07-20 |
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攀谈中说到：我近年来常常心中无缘由的烦闷，有一直放不下什么东西的感受。这位法师是忏云法师的，就介绍我去找忏公，也就因此皈依了三宝。然而因地利之便，皈依后常到华藏讲堂亲近净空法师，学习念佛法门，参加第一届的讲经班，上台讲《了凡四训》。从《了凡四训》中，我相信命运是可以改变的；也由于不断的病苦，故厌恶此世五蕴色身，发愿：愿生西方极乐世界。然而我是初学佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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同时因为父亲给我一套一百多卷，慧律法师讲的无量寿经录音带，从此很长一段时间，我听了近千卷慧律法师的录音带，包括《楞严经、百法明门论、金刚经、六祖坛经》等，学会不少名相。后来有线电视兴起，讲经的法师很多，我便挑一些说法比较新颖、有创意的，一面听一面录像。就这样，看书、听录音带、看电视、看录像带，像一块海绵一样，我尽其所能的吸取任何可以到手的佛法知识， | 三摩地 2018-07-20 |
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开示结束后，把握时间留在大殿中拜佛，待梳洗完毕，已近午夜十二点钟了。第二天凌晨四点钟，庄师姊即准时来叫醒我及刘金秀英师姊，让我们帮忙擦大殿供桌，及上供果、供佛水，心中也因为有此殊胜因缘而感动莫名。一切就绪，已经快四点半了，这时学员也都陆续进入大殿，便是一天的开始；也由于担任纠察的缘故，所以不敢轻忽大意，一直在大殿执行规矩，导师也一大早进大殿观察学员 | 三摩地 2018-07-20 |
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回来后，便在公司附近四处寻找寺院或共修道场，然皆无法令我安住。或许修行时机已到，中信局成立佛学社，召募发起人签名活动，我便参加了。自此每周三念佛共修、周五听法胜法师讲经，许四川师兄每每提醒大家要做个快乐的念佛人。生活过得很充实自在。八十年五月生父往生，哭不出来，但为他开始吃素。八十一年开始，许师兄与大家介绍“无相念佛”并拿到一份农禅寺七十 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来观察时节因缘，知道再不舍离执事，是无法专一修行学法，乃毅然向师父请辞；前后辞了三次，将近一年时间，才终于达成愿望，到分院常住，这才刚开始生起进入正觉同修会的因缘。这其中一段因缘，还得感谢法然师兄的提点：萧老师来台中授课了。我一听见萧老师在台中班上课，心想：如果再不来学法，可能会错失今生明心见性的机会。赶快到台中班上课。老师上课时深入浅出，以其贯 | 三摩地 2018-07-20 |
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十一点十五分吧！有人引我到候参位子等待，在那里坐了将近二十分钟，终于轮到我了；我以为是进入监香老师的小参室，护三菩萨却指指主三和尚的小参室；心中又喜又惊，高兴可以再跟导师讲话，却也担心所整理的那一点数据不知道会不会被打回票？一进门，导师就亲切的说：“善藏师终于来了，我说怎么还没有消息呢？”顶完礼、坐下来，导师问监香孙老师我是什么题目？&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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三年后家父往生，就近请了台南市龙山寺的师父办理临终事宜，在那之后与龙山寺结了缘。也因此一因缘，在龙山禅院参加生平第一次的禅七，由泰国一位比丘教导朗波田的动中禅。在第二天晚上的喝茶时间围坐一圈，禅师要我上前，将手表放在我手上，然后叫我放手让它掉下去；当时怕摔坏，就是不敢放手，还挨了棒打；回座时一直思索刚才的情节，约二十分钟后，不知怎么，整个心完全变了 | 三摩地 2018-07-20 |