| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
返家用餐后开始拜佛二个半至三小时，再阅读萧老师的书籍近一小时（《禅──悟前与悟后》上、《真实如来藏》、《心经密意》）及上课笔记……等。午斋后略为休息，再经行近一小时，才又开始拜佛近三小时，再阅读书籍约一小时后休息用膳。晚上配合上课及做家事外，仍以拜佛为主。在休假期间，三月底最后一周的那几天，行住坐卧中的疑情特别浓，而白天拜佛时，突然的有 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
安住将近两年的时间，怎么好像没有更殊胜的法义，也没有听过明心见性的法，对于怎样断烦恼也无从下手，总觉得不能满足我要的；可是我要的是什么？我自己也不清楚。游荡了一段时日，我大嫂邀我和陈银烟夫妇一起去佛恩寺，听到无相忆佛法门，心生欢喜，从此安住下来，当时不知台北有共修处。佛恩寺那边的课程并没有照导师安排的次第教学，初学者与明心的人一起上课；加上自己钝根 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
几次看见师母，也随和朴素、平易近人，总是默默站在一旁；不出锋头，很难得。接著十月上禅净班，游老师律己甚严，讲佛法亦不敢稍有含糊，一发现讲得不对，隔周就向大家忏悔，并作修正。上起课来轻松又活泼，常提出问题要我们思惟、整理；且从来没请过假，除春节外，不论任何假日，都全心全意、无私奉献，令人感动。何师姊对每位学员用心呵护，并常带领我们作义工，以培植福德， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
尽管很多看不懂，还是很喜欢看；只是心中一直质疑：为什么那么多修行人，心甘情愿抛下一切、埋下一生的岁月，在追寻开悟之事，到底在悟什么？有什么好处那么吸引人？直到一九九八年时，在家附近寺庙中发现了导师所著《念佛三昧修学次第》，末学终于找到解答了！看了《念佛三昧修学次第》，末学是一面赞叹作者（因为学佛次第描述非常清楚、不吝广传功夫，非常慈悲），一面涔泪（ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
孰不知每多开一家连锁店，就要关闭附近多少商家的生计呢！他们说这就是“佛法的事业”。然后房子一栋一栋的买，财产不断的累积，最后用来供养，名为“弘扬”。终于有一天，我开始怀疑了：“难道这就是佛法吗？”佛法的事业应当是把法开示给众生听，让众生有悟入的机缘。但是七、八年来，从未听过里面的出家师父及在家学长讲过一部经典、或一本祖 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因我跟同修自从亲近广钦老和尚听闻佛法，在他圆寂后，为求智慧法门，就跑遍全省最有名的大道场（如慈济）及居士共修处；虽然不是全都不好，但因我疑心较重，若发现有不如法，或与菩提道不相应，或不是我们所要的了义法门，我就与我同修默默离开。所以我师姊看我参加意愿不高，可是这个法又那么好，不参加很可惜，便想出一个方法：要我开车载她去上课，我就在车上休息等她下课。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
进了正觉之后，才知道自己离悟原来这么近，似乎是垂手可得；可是学了一段时间之后，却又觉得遥不可及，真是既远又近，似近却远。共修不到半年，萧老师开始讲授《大乘起信论》，且不限制听讲资格，因而又有此殊胜因缘能亲闻萧老师的开示；可惜受限于时间，无法常来，但只要一有时间，一定坐火车换捷运赶来听课。而听了萧老师的课不久后，竟然接二连三梦见萧老师，至今恐怕已有七 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”她总是谦虚、却又有自信，以导师及世尊为靠山及依止；常常提及导师的种种慈悲、大智慧，总为大家拉近和导师的缘，为的只是每个众生都能早日亲证。二年半来，只见张老师为的护持及付出，身、口、意的清净，堪为表率。二年半来，导师和张老师，开启我对人生价值的改观，可谓法身慧命的父母呀！家父在去年三月二度中风，生命危在旦夕，那时心里有强烈的“死！” | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
因此自己私下也看了《心经、金刚经、六祖坛经》和一些禅宗公案及近代的禅宗思想研究的书，如：日本铃木大拙等人的著作（这还不包括对东西方哲学的书）。在熏习的过程中，既没有什么次第，也无正确的知见，也没有人开引指导，加上当时年轻，对人生的苦、空及无常，没有什么深刻地体认，虽然自得其乐，但于自身的智慧却著实没有任何增长利益。在这样的过程当中，却有一个朦朦胧胧 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
近午斋时，继续拜佛参究，拜得很轻松、很自然，若有所悟；想到前六识都是妄心，那这□□□□？还是没有消息，先到佛菩萨像前发愿，求菩萨给智慧；回座继续拜佛，等到监香老师走近，鼓起勇气报告，一时口拙，大意是□□□□□□□与真心共同运作，老师告之：“此乃‘知见’，是会里大家都知道的。真心与妄心要清楚分开。”并嘱再参。后来在拜佛时，监香老师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第一回进了小参室，虽然不知为何，老把“老师”喊成“师父”，但师徒之间的感觉那么亲近、熟稔。导师令众生无畏的神态，稍稍平息了我忐忑不安的情绪，但不知怎地，把知见陈述得零零落落，几致自己都觉得不知所云！我心里想著：“阿弥陀佛！还好旁边那位监香老师是陆老师；如果换成我们张老师的话，肯定自己会被张老师一掌劈死！”导师慈悲的为整 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
离家比较近，明得也有空载我去，孩子也可由他照顾，于是就受业一年。但是由于刚进去，课程已经进行到“菩萨戒”的部分，我对前面的课程毫无所知，尤其是无相拜佛、忆佛的要领，老是抓不住，心里很慌，再加上班上的同修大多已明心或见性，因此压力很大。一年后，课程就要进入参禅的部分，总觉得自己连忆佛都还搞不清楚，更何况去参究？真是进退两难、不知所措。还好， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
那时非常地高兴，因为大愿法师在，所以如果我有修行上的问题，就可以就近到台南去请教他了。大愿法师所教的法，大致上与南洋法师所教的相同，是以数息法、四念处为最主要的修法，配合八正道、七觉支、四正勤、四神足、五根、五力共三十七道品为全部的修行内容。大愿法师认为所有的修行人，都应以四双八辈〔编案：声闻果之初果向、初果、二果向、二果……四果向、四 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
随著禅三的逼近，张老师更是卯足全力激励同修们的士气，以坚定大家求悟的决心；在张老师全心全力的摄受教导下，让众等能逐渐具足参加禅三的条件。三、见道内容与过程由于邮政上的延误，直到禅三前一天的下午，承蒙陆老师慈悲地以电话通知，才知道自己被录取，当下只觉得难以置信，心中充满对诸佛菩萨及平实导师和张老师的无限感恩。第一天苦乐参半禅三行隔天，怀著雀跃却紧张的 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”大众附近已，平实便令一人上座，自己却下座告众：“不消一堆火！”(p.391)(录自公案拈提第四辑《宗门血脉》)注一：印顺认为佛示现在人间之前，外道即已主张有常住不坏的如来，所以大乘经典所说的如来常住是外道思想，是外道法，不是真的佛法，是与外道思想合流。若印顺此一推论之逻辑是正确的，则佛降生人间之前、之后的许多外道也宜称已证涅槃、已得阿罗汉果 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
慢慢地，从粗至细，做事时认真做，认真感觉，真的在行住坐卧中可以现观出界限及法升起的次第；虽然还很粗糙，总算有一点摸到路了；对平实导师传的法，越来越有信心；佛法跟自己的生活越来越近，课程也上到五阴、十八界了，陆老师特别重视观行，常提醒我们要自我检查：“佛法跟生活有没有连结？学佛对我们的生活有什么帮助、改善？世俗烦恼有没有淡些？学佛可别学到落于做 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
回家后，想到还有一些首饰，或许可以变卖，筹得一些款项；与同修商量后，拿到附近银楼，顺利的变卖，筹得一笔小金额，护持正觉寺。由于自己往世布施做得不好，以至于现在在经济上，只能微尽棉薄之力护持，真是惭愧。后来在课堂上，张老师说班上另一位师姊也类似于我的状况，我很能体会那位师姊的心情。递交禅三报名表后，虽然希望能被录取，但是得失心不重；心想：若此缘未熟， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但近代两大哲学的共通主张：“WHATISWHAT”──是什么就是什么，也就是经验的、实证的态度，却成了日后追求宗教信仰的信条。大学时开始了寻访宗教的“流浪者之歌”，先是天主教及教──因为醉心其宗教形式之美，虽然听经时也都圣灵充满，故而禁不起游说，受洗了。但每每追究到第一因，就无功而返，更别提发真归元，证得心上本来。某晚梦见一菩萨谆谆相告， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
道信禅师尚在人世的时候，就有很多人从四面八方慕名而来，亲近弘忍禅师，所谓“四方请益”，“月逾千计”。这一点令四祖非常高兴。于是，四祖经常给他开示顿悟之旨，不断地随机钳锤，使他的道行很快地进入了炉火纯青的境界。终于有一天，因缘成熟了，四祖把他的法衣传付了弘忍禅师。弘忍禅师也就成了中土禅宗的五祖。付法的时候，四祖说了一首偈语：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
并且在附近的宝林古寺旧址上，为慧能建了一座道场。慧能在这个地方一住就是三年。有一天，慧能突然想起求法的事来，私知念言：“我求大法，岂可中道而止？！”于是第二天便离开了宝林寺，继续向北行进。经过乐昌县西山石室间的时候，慧能遇见了智远禅师，并向智远禅师请教有关坐禅的一些事情。智远禅师告诉他说“观子神姿爽拔，殆非常入。吾闻西域菩提达磨传心 | 三摩地 2018-07-20 |