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四者亲近善友。五者多闻云何为信。菩萨摩诃萨信于三宝施有果报。信于二谛一乘之道更无异趣。为诸众生速得解脱。诸佛菩萨分别为三。信第一义谛信善方便。是名为信。如是信者。若诸沙门若婆罗门若天魔梵。一切众生所不能坏。因是信故得圣人性。修行布施若多若少。悉得近于大般涅槃不堕生死。戒闻智慧亦复如是。是名为信。虽有是信而亦不见。是为菩萨修大涅槃成就初事云何直心。菩 | admin 2018-07-19 |
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或因亲近恶知识故而生憍慢。或因布施所重之物而生憍慢。或因世间善法功德而生憍慢。或因世间豪贵之人所恭敬故而生憍慢。当知尔时不宜修智宜应修定。是名菩萨知时非时。若有菩萨勤修精进。未得利益涅槃之乐。以不得故生于悔心。以钝根故不能调伏五情诸根。诸垢烦恼势力盛故。自疑戒律有羸损故。当知尔时不宜修定宜应修智。是名菩萨知时非时。善男子。若有菩萨定慧二法不平等者。 | admin 2018-07-19 |
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是故亲近同己恶友。既亲近已复得更闻不具足法。闻已心喜其心染着。起于憍慢多行放逸。因放逸故亲近在家。亦乐闻说在家之事。远离清净出家之法。以是因缘增长恶法。增恶法故身口意等起不净业。三业不净故增长地狱畜生饿鬼。是名暂出还没暂出还没者。我佛法中其谁是耶。谓提婆达多。瞿伽离比丘。惋手比丘。善星比丘低舍比丘。满宿比丘。慈地比丘尼。旷野比丘尼。方比丘尼。慢比丘 | admin 2018-07-19 |
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这些传承下来的文字经教典籍、禅学、禅法以及禅理都是「标出月亮的手指」，虽然可以让我们更行瞭解这法界实相，但法界实相究竟是在何处呢？透过如来的慈悲开引出这个「禅」的法门，使我们更清楚地接近这个月亮了，因为真正开悟的菩萨，可以「禅」的方便为有缘的菩萨开演这最深奥，显示实相的法门。而现在一般人常常错会「禅」，将禅当作是禅定，或是以为禅是禅思；从世尊在灵山 | 三摩地 2018-07-19 |
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当菩萨悟了本心以后就会发现，悟了并不是佛，只不过是七住满心的菩萨而已，距离佛地还是很远很远，还有三十五个阶位要修行，也就是还要经过将近三大无量数劫以后才能成佛，所以悟了还不是佛。或许有人会提出质疑：“慧能大师在《六祖坛经》不是也提到‘一悟即至佛地’吗？照你这样说，是不是暗示慧能大师说法错了？”提出这样主张的人，看来很有道理，其实 | 三摩地 2018-07-19 |
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这二种行都仅是渐修而已，是菩萨用了将近四十分之十七个一大无量数劫，来明心所应具备的条件而已；如果这些条件没有，他是无法破参的。这也证明了，未破参的菩萨对于破参的菩萨到底明个什么，根本无法了知；对于明心的菩萨所证的境界到底是什么，茫然无知！所以从这里可以证明，从十信位开始一直到七住满心前的种种行，那只是渐修而已，与顿悟没有任何关系。这是因为七住满心菩 | 三摩地 2018-07-19 |
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佛性其实就是第八识的见分，可以简称为“如来藏的本觉之性”；平实导师在近日出版的《楞严经讲记》中，曾经引述世尊的开示而说佛性是“觉精”，也就是本觉的精明之性。已明心的读者们如果想知道更详细的解释，可以请阅《楞严经讲记》详细阅读思惟，当可进一步了解此中妙义。在这里，末学先以本觉之性来指称佛性，也就是游正光老师书中所说的“佛性是 | 三摩地 2018-07-19 |
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」然灯佛当时知道了，就在另一处地上化作湿泥地，大家怕脏了鞋子，都不敢靠近；他就把身体当作木头一样伏在湿泥地上，又把长发解开来，把头发也铺在泥地上；那时然灯佛故意走上去踩住他的头发，问他是否愿意发下大愿？他当场就发了大愿，大地震动；然灯佛知道他本来就是菩萨，于是为他说法，使他证得无生之法；然后踩过去，成就了他的大福德；因为想要成就他的功德，必须要这么 | 三摩地 2018-07-19 |
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佛问他说：「你意下如何呢？我释迦牟尼佛有得到无上正等正觉吗？如来我曾经为大家说过法吗？」一般人听了这话会觉得奇怪：释迦牟尼佛正是因为已经证得无上正等正觉，才会叫作成佛，才会出世度化众生求证佛法，为什么突然间又问了一句说：「我有得到无上正等正觉吗？」而且明明成佛转法轮以来，至少初转法轮的声闻缘觉菩提都已经转过了，已经十几年过去了，已经将近二十年了才开 | 三摩地 2018-07-19 |
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如今我们住在径山，与闽南的衡阳相去不远，往来的道路上也没有设立检查关哨，山川道路都没有阻隔，想要前去面见妙喜师父，又有何难呢？”说过这些话以后，大众就停止了愁叹之声；第二天以后，众人就相继前往闽南衡阳亲近大慧妙喜禅师了。所以大慧禅师是见义勇为、不顾己利、不图私利，而且是肯接受谏言、不计较别人私德上的过失。后来大慧被奸相秦桧贬到闽南之时，当时错 | 三摩地 2018-07-19 |
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假使不能够因为那些讪笑与毁谤的因缘，而示现自己不会因此而增加更多的冤家与亲近的人，又如何能表显出证悟无生的人应有的慈悲力与无生忍之功德力？宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼、无畏说，百兽闻之皆脑裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。语译：由于真实亲证如来藏本心的缘故，便能于离言说而证第一义谛的宗门也通达；对于不离言 | 三摩地 2018-07-19 |
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近年的刘东亮、上平居士即是此类人也！因为长时间的离念灵知心被平实所破之后，便以误解楞严意旨的邪见，而主张无念时的六识心自性即是佛性，同于自性见外道。讲记：第二种人：他每天静坐，默照觉知心，一直观照到语言文字妄想不会轻易生起时，就用这个没有语言文字时的灵知心的体性（不是灵知心自己，而是灵知心作用时的自性），就是以远离妄念时眼识的能见之性、耳识的能闻之 | 三摩地 2018-07-19 |
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可以就近请益，否则，若是头痛再犯，不知该找谁医治!”丰干禅师回答：“国清寺还有两位大士，一个叫寒山，另一位是拾得，你可以去礼拜他们。”但是丰干禅师也提醒他：“记得，不要以貌取人。文殊、普贤两位菩萨应化在世间，为了不引起人家的注意，穿着打扮像个贫穷人家，行径更像个疯子。所以，你要是执着外表，那就很可惜了!”说完这些，丰干禅师又 | 三摩地 2018-07-19 |
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与诸弟子徐上香楼近佛棺边。复更喑咽号哭悲哽。即以所得香花幡盖宝幢璎珞。音乐弦歌哀号供养。即以香泥香水灌洗如来金色之身。烧香散花哀泣供养。灌洗已讫。迦叶与诸弟子。持其所得妙兜罗绵缠于如来紫磨色身。次以旧绵缠新绵上。兜罗缠已。复以所得白[叠*毛]千张。次第相重于兜罗上缠如来身。缠白[叠*毛]已复持旧[叠*毛]。着新[叠*毛]上次第相缠。总缠已讫。棺门即闭。七宝璎珞 | admin 2018-07-18 |
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近有人从净土来，池心一朵玉莲开。正当萼上标名字，已向身前结圣胎。极乐逍遥长不死，阎浮逼迫最堪哀。法王特地垂慈愍，同坐黄金百尺台。吾身（方袍圆顶。）念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。（下何故单承念佛，不承参禅。参。）曾向多生修福果，始依九品结香缘。（绝不似禅和口气。）名书某甲深华里，梦在长庚落月边。（两联，一顺串，一倒串。）浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。 | admin 2018-07-17 |
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近年来，“心灵法门”积极地在中国内地秘密结社，建立组织，设立“共修组”，积极发展信徒。刘辉，则是“心灵法门”河南共修会的核心领导人物之一。更有资料显示，卢军宏通过每年组织信徒参加在马来西亚、香港等地方召开的10余场大型法会，以及通过设立功德箱，组织拜师仪式、兜售结缘物品、放生等方式大肆非法敛财，每年获取的非法财产高达数亿 | admin 2018-07-09 |
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摘自正觉电子报第019期般若信箱问八、“平实中国”与“佛运网”，最近似乎关闭了，因为我们最近上不了这二个网站了，只能进入“成佛之道”网站阅读。请问您们为何不继续保持这二个网站呢？答：这二个网站并不是我们正觉同修会所拥有的网站，也不是由会中的同修们控管的；而且佛运网是在很早以前就已经存在的网站，有可能是在同修会成立之前就已 | admin 2018-06-01 |
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这个内容我们知道以后，接下来当然要知道说，这样的内容需要多少时间呢？在《菩萨璎珞本业经》里面，又继续有对于这个时间有说到：“佛子！是三十心入一乘信，一乘因法非近行可得，广行大心三阿僧祇劫行伏道忍方始满足。”（《菩萨璎珞本业经》卷一） 这段经文，把这个修学的时间说出来了。这个时间所说的是什么，他它说三十心入一乘信，三十心讲的就是指 | admin 2018-06-01 |
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祂首先来到了苦行林，拜访修苦行的婆罗门，学习修苦行的方法；再南下摩竭陀国，拜访阿罗蓝仙人和郁陀仙人，学习禅定；经过六年苦行，形体瘦弱，才体悟到修苦行并不是解脱之道，于是放弃了苦行，前往伽耶山附近的尼连禅河畔，独自在菩提树下思惟解脱之道。由于接受了牧羊女乳糜的供养，导致五位侍臣误会世尊已经退转了道心，因此不告而别。世尊后来在菩提树下禅定四十九天，战胜 | admin 2018-03-15 |