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”常忠禅师晚年结茅于旴江城附近的廪山，不与人来往，进间长达二十余年。附近的士绅故人，每次前往探望，常忠禅师唯黑然而已。常忠禅师生平言行缜密，如美玉在璞，非有真为法人，拒而不见。每次听见有人谈论“某于何处有所省悟，何处有证入”，常忠禅师便勃然大怒，呵斥道：“汝何所见，敢以此证据人耶？打破大明国，寻不出几个人能真参实究在。你敢作大妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧经禅师气柔而志刚，心和行峻，不修边幅而容仪端肃，严霜煦日，不怒而威，接人单提宗门向上之事，远近参请如银山铁壁，未尝轻易印可一人，以真参实究为要。年逾七十，犹混迹劳侣，耕凿不息。其平生佛事，不离钁头边，故人称“寿昌古佛”。当时益王仰慕慧经禅师之名，欲前来斋香修敬。慧经禅师漠然不答。知事僧担心这样怠慢益王，会牵连丛林安全，于是请求慧经禅师顺 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二天早晨，海明禅师高声叫道：“屈！屈！”这时，有一居士走近前，问道：“足痛么？”海明禅师劈面便掌，说道：“非公境界！”海明禅师后听说密云圆悟禅师在金粟接众，于是前往参礼，请求印证。海明禅师刚到金粟的那天，适逢雷霆大作，大雨倾盆。圆悟禅师上堂，告诉大众云：“假饶雷来打我，汝等如何支遣？”海明禅师一听，便从大众 | 三摩地 2018-07-20 |
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”通乘禅师于是走近前，说道：“天晴日头出，有眼瞒不得。”圆悟禅师道：“红炉煅过始得。”通乘禅师留在圆悟禅师身边，不惮劳苦，殷勤执侍了七载。后圆悟禅师移住黄檗，通乘禅师秉承师命，亦随往领众。一日，通乘禅师问圆悟禅师：“没有人问和尚如何是禅，如何对他？”圆悟禅师拈杖打云：“一棒打透髑髅穿。”通乘禅师又道：&ld | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师道：“近前来。”那僧便走近前。圆悟禅师忽然拈起拄杖就打。那僧便道：“上根大器，直下承当。中下人来如何？”圆悟禅师道：“老僧从来不曾眼花。”那僧一听，茫然失措。站在一旁的通微禅师却豁然大悟，并当即得到了圆悟禅师的印可。通微禅师得法后，初住曹山，后住龙池。曾有上堂法语云：“有一人在孤峰顶上，目视云汉，把三世诸 | 三摩地 2018-07-20 |
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”通门禅师遂走近圆悟禅师，展开两手。圆悟禅师道：“不是！不是！”通门禅师道：“和尚如今瞒某甲不得。”圆悟禅师道：“瞒即瞒不得，且惑乱你一下。”不久，圆悟禅师便将衣法和拂子交付给通门禅师。通门禅师初住古南，后住天童，末后退居鹤林。通门禅师曾应信众哀请，升座说偈云：“山僧一向说禅，而今口似木橛。为问以何因缘，年往 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼圆悟禅师，通奇禅师便问：“学人绝迹而来（偷偷地从关中出来，他人不知道），特为亲近和尚。”圆悟禅师道：“莫妄想。”［佛法当自证自悟，不从人得。］通奇禅师道：“未审还有堂头也无？”［丛林中，方丈和尚也称堂头和尚。］圆悟禅师道：“看脚下。”［通奇禅师的问意是要亲近圆悟禅师，请求指点。而圆悟禅师的答意则是要通奇禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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方念禅师问：“‘止风涂向青山近，越王城畔沧海遥’时如何？”圆澄禅师道：“月穿潭底破，波斯不转眉。”方念禅师于是又问他洞上宗旨如何。圆澄禅师于是呈偈云：“五位君臣切要知，个中何必待思维。石女惯弄无针线，木偶能提化外机。井底红尘腾霭霭，山头白浪滚飞飞。诞生本是无功用，不觉天然得帝基。”方念禅师一听，遂赞叹道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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慧经禅师问道：“子近日如何？”元来禅师道：“有个活路不许人知。”慧经禅师道：“因甚不许人知？”元来禅师道：“不知！不知！”慧经禅师一听，非常高兴。于是令他充当首座和尚，并赠以付法偈。当时，元来禅师才二十七岁。元来禅师得法后不久，便前往鹅湖，从养庵广心禅师受菩萨戒律，后出世于博山能仁寺，大弘禅化，望风归学者数以 | 三摩地 2018-07-20 |
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漂至采石矶附近，幸亏被渔民救起，抬到附近的宝积寺。醒来之后，虚老口、鼻、大小便诸孔，皆流血不止。静养了几天之后，因怕错过禅七，虚老又强打精神，径赴高旻寺。在高旻寺，虚老丝毫不提自己落水和患病之事。后来，知事僧遂令他代任禅堂职事，虚老因为体力不支，没有答应。高旻寺一向以家风严峻著称，凡请职事拒不就者，被视为慢众。虚老因此挨了一顿香板。挨打之后，虚老病 | 三摩地 2018-07-20 |
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大地平沉︰仍属初禅定境，已接近二禅前之末到地定。欲界定之末期亦可能出现此定境。若于初禅中证此境界，不久之后发起微细身乐。此乐微细常住，非如善根初发后粗乐之必须提心方有乐触。9.无觉有观三昧︰舍微细乐触，续深入定境及除性障。坐中对外境无觉，对心境有观，此是二禅前之末到地定。10.无觉无观三昧︰精进修习无觉有观三昧而能长时间安住者，舍观便入二惮。此定境虽离 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛法布施的时候，不要期望来亲近学法的人，会对自己有什么样的供养。无畏布施的时候不要期待接受我们布施的人或畜生的回报。在悟之前布施无法做到三轮体空，但是我们也不要有希求回报的心态，这样可以免除掉魔的困扰。如果常常有魔困扰的人，应常常在佛像之前，将布施、持戒、修行各种慧业以及修行福业的各种福德、功德回向怨家债主、亲友，同学佛道，一同悟明心性，一起解脱生 | 三摩地 2018-07-20 |
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近闻达摩大士住止少林，至人不遥，当造玄境。"乃往彼，晨夕参承。祖常端坐面壁，莫闻诲励。光自惟曰："昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人?"其年十二月九日夜，天大雨雪。光坚立不动，迟明，积雪过膝。祖悯而问曰："汝久立雪中，当求何事?"光悲泪曰："惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。"祖曰："诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为禅定之法在现今的世界也已经没落了，我们所知道的近世代修习最好的，应当算是广钦老和尚了，他修学到非常高的殊胜的禅定，他可以舍弃他的出入息，也就是说，世间上所说的没有呼吸；这样的禅定的功夫，就是属于四禅的定力。然而现今再去找这样的四禅的定力的人，恐怕也不容易了；然而却有很多人说他可以禅定，可以飞到什么样的地方，或是可以到哪一个世界；如是在那里说东说 | 三摩地 2018-07-20 |
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近年来，为因应法鼓山、中台山……等道场之私下否定诽谤，而于书中作诸破邪显正等事时，平实未尝以只字片语，言及星云与证严二人法义上或身口意行之过失；并皆曾赠拙著供养之；然而终亦不能免除彼二人之私下攻讦、无根诽谤，无故招来星云与证严二人之否定，乃至私下加以“邪魔外道，其法有毒，随萧平实修学者将同堕地狱”等无根诽谤之语。如今所观，星云 | 三摩地 2018-07-20 |
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鄂州百颜明哲禅师洞山与密师伯到参，师问曰：“闍梨近离什么处？”洞山曰：“近离湖南。”师曰：“观察使姓什么？”洞山曰：“不得姓。”师曰：“名什么？”洞山曰：“不得名。”师曰：“还治事也无？”洞山曰：“自有郎幕在。”师曰：“岂不出入？”洞山便拂袖出丈室。师明日入僧 | 三摩地 2018-07-20 |
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“夜来八万四千偈，他日如何举示人”，佛陀和我们这么靠近，说法又让我们处处都能听到，夜来的八万四千偈那么多的妙法，那么多宇宙间的道理，为什么不知道运用？为什么不把它好好的去再传播给别人？我们想到现在的一些人，一学了佛法就关闭自己，就忙自修、自立、自了，是很可惜的。对于佛法的八万四千偈，你将来如何举示人？如何可以上报四重恩，下济三途苦？这一首 | 三摩地 2018-07-20 |
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慈济亦复踵随其后，开始向世界名牌之目标进发，开始作国际化之事与业，欲获取德蕾莎修女在世界上所得之同等名望；是故近年经济虽然困窘，产生大量贫民难以维生现象之际，慈济仍继续向世界名牌之国际化目标前进。由是缘故，之许多壮年青年，近年来因景气不佳而失业，难以维生而之案例不少，以证严慈济广大之人脉与组织，岂有不知者？而竟未能救济之，任令以了宝贵之生命，仍继续 | 三摩地 2018-07-20 |
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被星云法师所误导故，便以浅薄之知见而倡言：在佛光山亲近二十五年后，对佛法之道已经完全知解。彼以为佛教亦只是种种宗教信仰中之一种，与其他宗教信仰并无差别，不知佛教之内涵其实是函盖三乘菩提者，不知佛教是以出离三界生死苦为主要内涵者；不知世间所有宗教中，不曾有一宗教能令人亲证三乘菩提中之一种，何况具足？亦不知教之上帝耶和华，仍是欲界中轮回生死之凡夫众生， | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师近年亦效法未悟谓悟者之愚行，出头说禅道悟；更如是道：“吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！”如是说禅，与世俗人贪图安逸而过生活，全然无异；所异者唯是：世俗人娶妻嫁女，从事士农工商等业，追求五欲生活之享乐，追求亲眷之和乐；星云法师则不事生产，而以自己所知之“世俗佛法”教导在家出家四众：“吃饭要吃得合味，睡觉要睡得 | 三摩地 2018-07-20 |