| 帖子标题 | 作者 | |
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| 如果自己广有资财，也乐于布施给外面的众生，但却不愿意照顾身边最亲近的人；克扣应当给眷属的钱财用于布施，那就是属于不正确的观念与行为。譬如在《瑜伽师地论》卷39中的开示：【又诸菩萨终不侵夺父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属所有财物持用布施；亦不逼恼父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属。】如果布施给外面的众生，而却不愿意照顾身边的眷属，或者克扣给眷属的钱财，拿来布施供 | admin 2021-05-14 |
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但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心照料，所以母亲对子女的恩德特别重大。佛教经典中也有记载，就是阿阇世王受到提婆达多的教唆，自立为王后，便将父亲频婆娑罗王，幽禁在王宫地窖中，并削去了频婆娑罗王的脚底，让他不能走路，并且不给他饮食，要让他饿死在地牢中。这时 | admin 2020-02-21 |
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也因此我们可以看到，一个人他如果能够受持五戒的话，我们会觉得这一个人是相当可以信赖，也是相当可以亲近的人。如果这个人在五戒当中，只要有一条戒律是不能持守的，只要有一条戒律是违犯的，例如他很喜欢顺手牵羊，那么对于他其他的四种戒律纵然是持守得很好，别人看到他还是会对他产生隔离的心，会产生畏惧的心；又或者这个人戒律虽然持守得很好，但是心中总是想要侵犯别人 | admin 2020-02-21 |
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这为什么呢？因为你一心想要求取清净的法，可是你却发现别人或是你亲近的人，根本对于这清净的法没有兴趣；而且甚至说有的众生跟你有缘的，他们的染着性是超乎你所想象的。在这种情况下你发现你会一直被往下拉，并不是说自己所堕落，而说你心志上会产生矛盾，所以菩萨应该从许多的地方去观行。之所以如此，就是说在过去生中以及今世中，并没有对众生有一个宽大的胸怀，然后也没 | admin 2020-02-21 |
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这种对萧平实导师深刻地慕恋之情，深深地感动了我们，让我们觉得如果不是真情，怎么会如此感人？那么，她一定是萧平实导师的弟子！老师也经常说她和萧平实导师身边很亲近的人有来往，还会出示来往邮件的部分内容给我们看，这让我们很是羡慕，并赞叹老师有这样大的因缘福报；同时也深自庆幸在这个偏远的小城，我们居然遇到了萧平实导师最优秀的学生，并且还能整日厮守在一起共修 | admin 2018-11-10 |
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如果自己广有资财，也乐于布施给外面的众生，但却不愿意照顾身边最亲近的人；克扣应当给眷属的钱财用于布施，那就是属于不正确的观念与行为。譬如在《瑜伽师地论》卷39中的开示：【又诸菩萨终不侵夺父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属所有财物持用布施；亦不逼恼父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属。】如果布施给外面的众生，而却不愿意照顾身边的眷属，或者克扣给眷属的钱财，拿来布施供 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为我们从无始劫以来，就轮转于五趣之中，因此生生世世互为父母眷属亲友，一切众生都曾经是我最亲近的人，我当然必须要让他们离开痛苦；而我们之所以能够有智慧而行菩萨道，都是因为一切众生的恩情；而他们的深恩，我尚未曾报答一分一毫，如今有无量的众生，仍然处于无明烦恼痛苦之中，我怎能不救护他们。因为如果众生不是为了利益我们而花费了许多的时间，或者为了利益我们而 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以要分别哪些是怨家？哪些是亲近的人？因为亲近的人以及怨家，自己要去互动的内容，当然是有所差别。所以说对于这一项，佛陀也说它是在家的不放逸行的内容之一。第九：要节食除贪，少欲知足。在饮食中主要是--为了要长养色身这个道器，要防止在饮食中长养对五欲的贪爱不舍，而在饮食过量不知节。因此，佛陀说要少欲知足，因为菩萨在世间中，要经营世间的事务，同时又要修学佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为我们从无始劫以来，就轮转于五趣之中，因此生生世世互为父母眷属亲友，一切众生都曾经是我最亲近的人，我当然必须要让他们离开痛苦；而我们之所以能够有智慧而行菩萨道，都是因为一切众生的恩情；而他们的深恩，我尚未曾报答一分一毫，如今有无量的众生，仍然处于无明烦恼痛苦之中，我怎能不救护他们。因为如果众生不是为了利益我们而花费了许多的时间，或者为了利益我们而 | 三摩地 2018-07-23 |
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但这句话一出口，心里一个警铃打响了：我在干嘛？我还发愿当菩萨，连身边最亲近的人都随顺不了，我怎么随顺众生？于身边的人不能生忍，怎么去忍众生？我如果不能度身边的人，怎么去度众生？当亲人指责我时，我手中的盾牌如此快的伸了出去，拼命的抵挡，原谅自己的缺陷，还要求对方也原谅。老公还在继续唠叨着，我不在回应，我知道自己真的错了，不够细致就是我的缺点，这半辈子 | 三摩地 2018-07-23 |
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也因此我们可以看到，一个人他如果能够受持五戒的话，我们会觉得这一个人是相当可以信赖，也是相当可以亲近的人。如果这个人在五戒当中，只要有一条戒律是不能持守的，只要有一条戒律是违犯的，例如他很喜欢顺手牵羊，那么对于他其他的四种戒律纵然是持守得很好，别人看到他还是会对他产生隔离的心，会产生畏惧的心；又或者这个人戒律虽然持守得很好，但是心中总是想要侵犯别人 | 三摩地 2018-07-22 |
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除此之外，我们对亲近的人心理预期太高了，认为他们应该支持自己，一旦碰到不顺，就容易形成心理落差，觉得别人不理解我也就罢了，怎么你也不理解，越想越生气。当肆意将外人给自己的伤害转移给配偶时，我们没有看到对方默默端来的一杯热茶中包含的关心；当不耐烦地打断父母善意的唠叨时，我们不曾看到老人无言地离开，在屋子里悄悄伤怀。亲人们无怨无悔地承受我们的伤害，因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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待人何必那么严苛，那么多向外看的精力，何不用以为鉴，努力改进修正自己呢！话说在好多年前，笔者在一位自己特别亲近的人身上，因为走的太近，所以一切对方的毛病与缺点，也似乎被放大了无数倍，那么最看不惯对方的一个问题就是不论谁跟他提出建议，他都会马上否定，并且立刻说出一大堆的借口，让你的一腔善意彻底冻结成冰，而对方身上的这个特质，也成了笔者想要彻底远离之的 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心照料，所以母亲对子女的恩德特别重大。佛教经典中也有记载，就是阿阇世王受到提婆达多的教唆，自立为王后，便将父亲频婆娑罗王，幽禁在王宫地窖中，并削去了频婆娑罗王的脚底，让他不能走路，并且不给他饮食，要让他饿死在地牢中。这时 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果自己广有资财，也乐于布施给外面的众生，但却不愿意照顾身边最亲近的人；克扣应当给眷属的钱财用于布施，那就是属于不正确的观念与行为。譬如在《瑜伽师地论》卷39中的开示：【又诸菩萨终不侵夺父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属所有财物持用布施；亦不逼恼父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属。】如果布施给外面的众生，而却不愿意照顾身边的眷属，或者克扣给眷属的钱财，拿来布施供 | 三摩地 2018-07-22 |
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也因此我们可以看到，一个人他如果能够受持五戒的话，我们会觉得这一个人是相当可以信赖，也是相当可以亲近的人。如果这个人在五戒当中，只要有一条戒律是不能持守的，只要有一条戒律是违犯的，例如他很喜欢顺手牵羊，那么对于他其他的四种戒律纵然是持守得很好，别人看到他还是会对他产生隔离的心，会产生畏惧的心；又或者这个人戒律虽然持守得很好，但是心中总是想要侵犯别人 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使不能够因为那些讪笑与毁谤的因缘，而示现自己不会因此而增加更多的冤家与亲近的人，又如何能表显出证悟无生的人应有的慈悲力与无生忍之功德力？宗亦通、说亦通，定慧圆明不滞空；非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼、无畏说，百兽闻之皆脑裂；香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。语译：由于真实亲证如来藏本心的缘故，便能于离言说而证第一义谛的宗门也通达；对于不离言 | 三摩地 2018-07-19 |