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后来又听说这样做不对，供佛的钱要护持正法，请问一下，末学应该怎么样弥补过错，是先忏悔，（对首忏还是四众忏）等等，然后大约估计多少钱，连本带息的拿出来再去护持正法吗？还是应该怎么样做才正确？麻烦您说明让末学改正错误！ 答：您是由于不具供佛的正知见而误犯，没有根本，不具足成就重罪，因此建议您对首忏。又依照您当初的作意，略有差别： 如果您当初用现 | 三摩地 2025-03-21 |
| （3）思维从情境（简化对方一切行为）到自己心行爆发，会有哪些条件；以后察觉到具足一、两个条件，可否提前喊停？（4）思惟如何令自己的对治作意广大，可请示善知识、征求善友意见，自己再作思惟，令此对治更臻完善。2、当终于作出改变的决定，（转换成哪种心行、举动后），就写下以上的内容，再三确认。 步骤4忏悔责心，后不复作 坚持汰换种子1、针对牵涉到的人， | admin 2025-02-02 |
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| ……如果独自修行的话，应当具备什么样的条件？或是我应当向什么样条件来修学满足，然后使我自己可以在家修行？其中一个就是应该不要自慢，不要说对自己产生很大的慢心，想我自己很了不起能够自己独立修持，其它人所学的都不是不及或是不如我的修行来得好。如果有这种自慢的状况发生，这种独自修行就变得很不理想，因为慢心高涨的人，护法菩萨都会远离。如同我们水 | admin 2025-02-02 |
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| ”到了九日傍晚，玄奘法师在房后跨过门槛时失足跌倒，小腿上碰破了一些皮，因此病倒，气色越来越差。 到十六日，玄奘法师好像从梦中醒来，口中说道：“我眼前有白莲花，像盘子那般大，鲜净可爱。”十七日，玄奘法师又梦见成百上千的人，形状魁伟，容貌庄严，都身穿锦衣，手捧各种绮绣和鲜花珍宝，从法师卧室起依次装饰，遍及翻经院内外，直到院后的山岭树 | admin 2024-09-20 |
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| ”“今此名称发广大心，善根功德，过三阿僧祇劫，具菩萨行，修大悲心，满足六波罗蜜，当得作佛，名曰宝意，广度众生，不可限量，是故笑耳。”佛说是名称缘时，有得须陀洹者、斯陀含者、阿那含者、阿罗汉者，有发辟支佛心者，有发无上菩提心者。尔时诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。】（～《撰集百缘经》卷1） 我们就将其经文内容解释如下：佛陀在毘舍离弥猴河岸 | admin 2024-09-19 |
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| 否则凭什么诸方净土修行多劫，尚且不如娑婆净土一日？哪有平白得到的无因之果呢？ 读《楞严经》中阿难尊者悟后发愿说:妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祗获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众将此深心奉尘刹是则名为报佛恩 伏请世尊为证明五浊恶世誓先入 如一众生未成佛终不于此取泥洹 大雄大力大慈 | admin 2024-09-19 |
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| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
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| 要深自庆幸：我们这样的愚劣种性凡夫，也总算可以为这正法尽棉薄之力，哪里可以不鞠躬尽瘁，死而后已！不要担心，导师说大法要西传去，尚且需要十五年；要知道，共业即使不可转，别业也可以转！大陆整体法运不可以转，不代表你所发心的区域不可以转！如来没有亏欠过我们众生一分一毫：今天求法很难，就是往时造了轻贱佛法的过失，所以今日必须受报；因果昭彰，怨不得人！如果不 | admin 2024-09-19 |
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| 还记得其后某次禅三自己功夫不足却报名见性,当然是什么都见不到(求见性者若思侥幸,则必无法眼见,乃至解悟而自误,此生就难以得见了),禅三结束当日,与师兄们共乘一车返回台北,在车上阳明精舍的张东海师兄高谈阔论,说:“明心是没有受用的啦,要等到见性才有受用。”车上其他阳明精舍的师兄们并无反驳者。弟子当时心中即不以为然,因为以自己所亲身领受者,明心之后于现前五 | admin 2024-07-01 |
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| 当时有很多比丘听到流离王想要消灭释迦族的声音，便向世尊禀告，世尊听了以后，便在军队前往迦毘罗卫城途中一棵枯树下等待；流离王看见世尊在枯树下坐著，头面礼足后，站在世尊一旁，并向世尊禀白：“在此路中有很多茂密的树下可以坐，为何世尊单单坐在此枯树下呢？”世尊便说：“亲族的庇荫更胜于其它的庇荫，所以我坐在枯树下等候大王到来。”流离王听了 | admin 2024-06-16 |
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| 诗中大意是说：“现在这个时节啊！政治那么不清明，长久以来纷纷乱乱有如飘雨不歇；民生凋敝到了这步田地，老百姓生活是那么的困苦，人们为了养家活口，到处奔波，尚不能给足家人一个温饱，眼看他们为此而哭丧著脸、失魂落魄的样子，真叫我心酸啊！然而这幕幕映现于我眼前的景象，我又能奈之何？今日迁官到池州这一个小地方，我也只能随缘尽分的作好这分内的工作，其它的 | admin 2024-06-15 |
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| 为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间故，为净大慈悲心故，为向十方无余无碍智故，为净一切佛国令无余故，为于一念中知三世事故，为自在转大法轮广示现佛神力故，菩萨摩诃萨生如是心。 诸佛子！是心以大悲为首，智慧增上，方便所护；直心、深心淳至量同佛力；善决定众生力、佛力，趣向无碍智，随顺自然智；能受一切佛法，以智慧 | admin 2024-06-15 |
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| ----《成唯识论》卷二玄奘法师其实在西行之前就已经明白了第八识自体的种子是不受染熏的、是不变异的，所以成佛之性本来就是人人平等具足，而不是等到未来修行以后才能具有的。即使是一阐提断善根的人，也一样具有成佛之性，因此是『现在常』。可是第八识之中，前七识的种子是可以被熏习的，因此有它的变异性，得要历经长劫的修行，成佛的时候才不再变异。此时佛性的大用，成所 | admin 2024-06-15 |
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| 然后第三转法轮则宣说更深难解之诸地菩萨所修唯识增上慧学，令诸入地弟子得以凭之进修诸地之道业，次第转进诸地;于是成佛之道即将具足，则以圆教《法华经》圆满之，如是名为三转法轮。 观乎二乘菩提圣教源于释迦世尊之成佛而始弘扬，而其教义唯能令人得证二乘圣果，从来不曾及于大乘实相般若乃至一切种智;不意部派佛教声闻凡夫僧遗绪之释印顺、众多学术界人士，所说之法悉 | admin 2024-05-25 |
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| 而「功德受用」分为两个部分：一个部分是「智慧」，另一个部分是那个智慧足以支持自己眞实的得到「解脱」。单有慧，那个智慧无法助益「解脱」的功德受用，因此那个智慧就叫作「干慧」。而干慧有一个特色，就是不会有胜妙的「择法觉分」。三十七个菩提分法里面，其中有个择法觉分，这个「择法觉分」非常重要。那么如果在证悟之前，没有把「定力」修好，证悟之后成为干慧，那么他 | admin 2024-05-24 |
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至于静坐中修来的定力，一下座就散了，没什么用处，想要参禅，不足为凭。而且说句老实话:「从静坐中要修定力，从我弘法以来，没看见有谁成功的。」且不说初禅，单说品质好的未到地定，没几个人成功；至于讲初禅、二禅那就没看过，而我这个人是不静坐的，反而是定力好。那就是说:「修定的知见要正确，动中修得远胜过静中修来的。」因为动中没有定力时，参不了禅，当他拜佛时一看 | 三摩地 2023-12-15 |
| 或许是福德道缘尚未具足吧，在此后长达20年的零散式有限阅读中，并没有值遇到真正的善知识，并没有哪位法师真正打动过末学。所阅法师讲经和开示，基本上是简单的知识介绍，文字释义，白话翻译，附带一点浅显的发挥，并无多少深妙的内容。且不同法师所说，往往各有不同，甚至解释迥异，让欲学佛者无所适从！而偶尔涉猎到的一些学者论文，也多为大而化之，将对佛法的表义理解与哲 | admin 2023-11-28 |
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| 啖婆罗听到世尊说法以后，就心生欢喜，啖婆罗见到佛世尊诸根寂定、光明晖曜，就像百千的光明太阳庄严其身，所以心里面非常非常的欢喜，就五体投地地向佛禀白说：“世尊啊！世界上有没有像我这样如此卑贱的人呢？有没有像如此卑贱的人，可以请求跟世尊您出家呢？” 世尊就告诉啖婆罗说：“在我释迦牟尼佛的佛法当中，是不论尊卑或富贵贫贱的，只要因 | admin 2023-10-11 |
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| 然后也注重营养，每天都要补充足够蛋白质，也补充欧米茄3的亚麻仁油。吃素的人要补充B12与欧米茄3，才能预防年老失智问题。 如果我们年老时身体健康，肌肉有力那当然比较不会被欺负，也不用靠保姆。也有八九十岁肌肉还练得很好的人，也看过60-70岁的老女人在健身教练的教导下能硬举50公斤以上的。 所以好好锻炼自己身体是重要的！ 二、财务规划要做好，不要被骗 | admin 2023-10-11 |
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| 证悟明心也是需要福德、定力、慧力；定力不好的人就算悟了也容易退转，因为证初果与明心都需要未到地定的支持才能不退转，定力不好的人悟后也容易被烦恼贼打败，乃至有的信根信力不具足就会退转而甚至谤法下堕，这就是没有「无生忍」，没办法安忍才会退转。(如果你不觉得在忍，那你就成功了) 《瑜伽师地论》卷53中说：「若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种 | admin 2023-10-11 |