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又何必痴痴然,到处乞神问卜,舍求远耶?护戒善神的护卫责任:1.不杀戒五善神(1)茶刍毗愈陀尼→护持戒人身,辟除邪鬼。(2)输陀利输陀尼→护持戒人六情(即眼、耳、鼻、舌、身、意)悉令完具。(3)毗楼遮那世波→设持戒人腹内,使五脏平调。(五脏即心肝脾肺肾)(4)阿陀龙摩坁→护持戒人血脉,悉令通畅。(5)娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指,无所毁 三摩地

2018-07-22

年来感觉财神庙有增多趋势,能借发财金的庙宇也愈来愈多,再想起二十多年前,全台疯大家乐到处求名牌,不仅求鬼神,甚至还听说连〝阿逹〞的,也成众人追逐的对象,真的好笑。大家都想发一夕致富财,却不想种善因,就如没播种子,却梦想满满收获。我告诉你,长出来的都只是你不想要的杂草而已。前阵子上网买香炉,才知原来还有供养貔貅招财的,为何不改供养佛、法、僧呢?东方 三摩地

2018-07-22

这就像是人们夏天常去冷气房就容易感冒的道理一样,因为鬼道众生的阴气、寒气比较重,而菩萨如果常常亲鬼道众生,加上自己体质比较敏感,那就容易卡到阴。护法神通常都是保护受菩萨戒的我们不受恶性众生来迫害或干扰!但如果菩萨修行人接受鬼道众生可以来亲,那护法神就不会阻挡!乃至如果是亲人往生了成为鬼道众生,护法神也不会阻挡!因为他们是我们的亲人!或者有的菩萨 三摩地

2018-07-22

如果大家想要学好、学好佛法的话,其实是不应该祈求跟鬼神魔亲的;有鬼神魔接的时候,也应该要远离。也不要心里面老是想说:「我可能开悟了,那如果我开悟以后要有神通。」这样的想法其实是非常危险的,因爲我们菩萨的佛菩提道的次第,是要安排在三地住地心已经快满心的时候,最后才修神通的;这样的时候,鬼神魔才无法干预你,无法干扰你。所以在这之前,最好不要去先修学 三摩地

2018-07-22

日,河北一位男子因求姻缘未成,失望之际,三次到庙里拜求神灵。可是,三次拜求之后,他的美好姻缘依然未能达成。这位男子竟然迁怒于庙中神像,入庙砸烂众多神像,造成寺庙损失万余元。男子因涉嫌故意毁坏财物罪,被司法机关依法逮捕。这位可怜的神灵拜求者,早已到了婚娶的年龄。眼见其他同龄人都已结婚生子,自己却与婚嫁无缘,谈了几次对象都无法成功。这个时候,心急如焚 三摩地

2018-07-22

有遠。--《念处经》饿鬼第四品之一世尊告诉我们,饿鬼有两种,一种在饿鬼世界住,一种在人间住,是人中鬼,夜晚有可能见到。 鬼的种类?复次比丘。知业果報。观诸饿鬼有无量种。彼以聞慧。略观鬼三十六种。(下略,出处同上)因何堕入鬼道?十不善业。生饿鬼中。其人以作十种不善业道因緣。得一切苦。以恶业故。(出处同上,经中详述三十六种饿鬼因何堕入,请参看原 三摩地

2018-07-22

不是因为这个东西自己用不着,所以就拿出去给别人;也不是因为家法规定必须要布施,爸爸妈妈规定,所以我就只好去布施;不是为了要亲某人,想藉由布施的行为来亲他。以上世尊所开示的,总归来说,最上的布施是无所求施;如果布施的时候是有所求施,那么就会带着有交换的意乐,未来世的福德与功德,就会受到限制。所以布施的时候,要懂得以智慧为前导;失去了智慧的前导,过 三摩地

2018-07-22

古时候的人用不用钱?也用啊!只是那个时候,可能是用贝壳来当作钱;到了比较代的时候,又变成了以金、银作为钱;硬币、纸钞,那就是更代的时候的一个改变。这些都是钱,我们都用钱,但其实这一些都不是钱,我们都不用钱!试想看看:以前你买了票,或者是上了公交车投币,你用的真的不是钱,而是用钱换成了车票,以车票或者是直接投币,来取得可以乘坐公交车的这个资格,这 三摩地

2018-07-22

我们再来看第二个和颜悦色施,我们平常对待任何众生,不论是家人或是亲朋好友,乃至同事同学、长官下属时,或在路上遇到任何人时,都可以以和颜悦色来布施!当众生看到我们温和的笑脸,他们的心情也会跟著很好,也更喜欢亲我们!如此一来,我们就更有机会度化他们了。《佛说轮转五道罪福报应经》中说:【人见欢喜者,前生见人欢喜故;人见不欢喜者,前生见人不欢悦故。】(《 三摩地

2018-07-22

有一本佛教道场发行的月刊杂志中,师这么讲;有好几个月中都如此开示,说一念不生就是涅槃;那其实是在害你,在他身上种下去,就成为种毒田了!假使你听从师的胡乱开示,打坐到一念不生;或如学会无相念佛了,以后你要变成一念不生就很简单了,因为一念不生比无相念佛简单多了,只要把无相之忆佛净念舍掉就可以了,那真是太简单了!这时你只要打坐一念不生,觉知心不动,那 三摩地

2018-07-22

但这是广说,因为一般说佛法上的证量,说的是于佛菩提道、解脱道是有所亲证的,因为相信佛菩提道、解脱道乃至于禅定是可以亲证的;又加上说亲这些于法亲证的善知识,布施的时候也听闻相关的法义,当然也就造就了将来可以亲证无上法的因缘,所以才说,为增无上妙智慧故施于福田。可是所谓的于法亲证的善知识,这是自古以来就有鱼目混珠的状况,时至于今日,明明是破坏非常严重 三摩地

2018-07-22

众生行业有轻、有重、有远、有,随其因缘先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧,定知善恶当有果报,是人能转重业为轻,轻者不受。若遭福田、遇善知识、修道、修善,是人能转后世重罪,现世轻受。若人具有欲界诸业,得阿那含果,能转后业现在受之,阿罗汉果亦复如是。善男子!智者若能修身、修戒、修心、修慧,是人能坏极重之业。」——《优婆塞戒经》卷7〈24业品 三摩地

2018-07-22

在乐于偷窃的那一世,也会有酒肉朋友常常来花他的钱,他无法拒绝,所以财物也会常常耗减;眷属也不高兴,也会导致种种外缘促使他们分离;这种乐偷的人,每当有人遗失财物时,第一就是先想到他偷的;即使真的不是他偷的,他也无法解释清楚;纵使好意去亲依附于别人,人家也不相信他真的是好意来依附,总以为是借着依附而找机会偷财物,所以此人常常会被贤圣所诃责,这就是他这 三摩地

2018-07-22

这个意识心只要现起时,永远与六尘混在一起,不可能离六尘而独自存在;因为跟六尘常在一起就难免会有贪染,当然是不清净的染污心;必须极努力修到如来地时才是清净的,所以意识心是不净的;但是他们把染污的意识心认计为清净的心;特别是索达吉等密宗们,把最污垢的淫行中第四喜的觉知心意识,误认为最究竟清净的心,而昭慧、星云、证严、圣严等人年来却都与们走在一起,公开 三摩地

2018-07-22

是故菩萨一切施已,不生悔心,不虑财尽,不轻财物,不轻自身,不观时节,不观求者;常念乞者如饥思食,亲善友谘受正教。见来求者,心生欢喜;如失火家,得出财物;欢喜赞叹,说财多过。施已生喜,如寄善人,复语乞者:‘汝今真是我功德因,我今远离悭贪之心,皆由于汝来乞因缘。’即于求者生亲爱心。既施与已,复教乞者如法守护,勤修供养佛法僧宝。菩萨如是乐行施 三摩地

2018-07-22

但此时我意识到背后的人群走,于是我急欲离去,方才交会的眼神因而错开,因此没有了更多的接触。我继续往前走,心中想着:「本是应享天伦之乐的年纪,却在寒风中乞讨,过着有一餐、没一餐的日子。」就如同看到自己的亲人长辈受苦一般,感慨万千,却只能略尽棉薄之力。平常的我并不会想这么多,或许只是触景伤情罢了!像老伯一般的行乞者太多了,我又何时想到了他们?若今天老 三摩地

2018-07-22

第三则要求所供养的财物必须非是三宝之物;譬如出家了,或是住在寺院中的住男、住女,若是想要布施众生时,不可以取用三宝的财物去布施。譬如有个乞丐前来乞食,似乎快要饿死的样子,你刚好在寺庙中,就自己匆匆忙忙跑进厨房,没有征得常住法师同意,就添了饭、装了菜去供养那乞丐,就成为侵吞三宝物而行施,属于侵损招提僧物,来世果报很严重的。即使是常住法师想要布施给 三摩地

2018-07-22

波斯匿王看见央掘魔罗,心中恐惧,不知不觉依佛座,希望佛保护他。人已经出家了,他还怕,你说央掘魔罗威德大不大?太大了!但他杀了九百九十九人,这是何等重罪?该说是穷凶极恶了!当然那九百九十九人也有该杀的因缘,因为他们往世都是破法者,都是该杀的。央掘魔罗因为那些人是有大非的,也因为外道的戒施设是不如法的,所以他是重罪作轻;又因为外道依凡夫知见及恶心而施 三摩地

2018-07-22

有很多人认为,这个酒它本身没有罪的话,那为什么还要去制酒戒呢?这个不是不符合人情吗?不乎人情吗?但是佛就在这边,把这样子的一个道理讲得非常清楚了,佛制的任何一条戒,都是为了要让能够趣向于解脱,乃至于要能够趣向于成佛,所制的这样子的一个规制。所以经律当中佛说:酒是放逸处,它能造诸种的罪过,违诸善法,所以说饮酒有十种的过失。在经律当中说,你喝酒本身就 三摩地

2018-07-22

弟子能够答应佛陀以后,佛陀还说要继续观察这个弟子六个月的时间;在这六个月当中,弟子要能够常常亲承侍传法的法师,传法的法师也得用心观察这个弟子,他行住坐卧的四威仪是不是能够教化,如果可以,才会安排传授大乘五戒,以及六重二十八轻的菩萨戒。由此我们可以知道,戒学的受持是相当慎重的;而戒律的重点其实不是在持守,主要是在因着戒律,而能够调伏自己的习气性障。 三摩地

2018-07-22

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