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25、佯慎态——女人想得夫婿，见面时，又假装愤怒，表现出不可亲近、孤傲的样子，欲擒故纵，以自抬身价。26、愁悔态——女人见夫婿来，假装生气，而男子知趣地走后，却又忧愁心悔。27、骂詈态——女人聚在一块共语，见男子来，假装不高兴，打情骂俏地作态，骂詈要赶走男子，但内心却希望他们留下来。28、诽谤态——男子被骂走后，女人 | 三摩地 2018-07-22 |
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像是最近很流行讲究美食，以及种种奢华的享受，就是这样的心态，而完全没想到像这样追求五欲之乐，会有什么样的后果。龙树菩萨在《大智度论》卷十七之中，就用了许多的譬喻来形容众生追求五欲的愚痴以及危害。这段的大意是说：这真是悲哀啊！众生经常被色、声、香、味、触等五欲所苦恼，但是还是不停地去追求；而得到这五欲之后，苦恼反而更为严重，就好像用火去烧烤身上的疥疮 | 三摩地 2018-07-22 |
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近期，明星夫妻反目离婚之新闻屡屡见于互联网，甚而至于双方互撕，或是大打出手直至住院治疗。让人不仅扼腕感叹明星夫妻关系之脆弱。那么作为在家学佛的居士来讲，如何才是夫妻相处之道呢？对于夫妻间相处之道，经典中也有不少记载；像《佛说善生子经》这样记载：夫当以五事正敬、正养、正安其妇。何谓五？正心敬之、不恨其意、不有他情、时与衣食、时与宝饰。妇又当以十四事事 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是想想，从远古时代一直到近现代工业以前，你对任何人说Nothingisimpossible！，或许都会被人当疯子一样的看待，你要真生活在过去那样的时代，Nothingisimpossible！这样的话，你甚至可能都说不出口，因为现实生活方方面面的局促与限制都会让你觉得，生活就只能这样一板一眼、按部就班的过下去，无穷的可能性这种论调只是在现今科技不断发展，技术不断创新，信息不断激增等等 | 三摩地 2018-07-22 |
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彼人既近牛马根门。恶业因故。入彼根门。即入其腹。满中热火。彼处受苦。乃经无量百千年中。常被烧煮。其身熟烂。不能出声。于彼腹中闇处苦逼。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时。常被烧燃。若恶业尽。彼地狱处尔乃得脱。若于前世过去久远。有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。则生无礼非仁之国。以己之妻令他侵近。不生妒忌。邪行业因。余残果报。６。男同性 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严圣境故人来》部落格也常常推出好文章！里面的版主和一些菩萨写手都是葛格我认识的！最近有两篇「生活中的佛法」：【结婚好修行】与【终身大事】这两篇，葛格我看了也获益良多！而我一看就猜出是哪两位菩萨写的，分别是菩萨A与菩萨B！两位菩萨都是证悟的久学菩萨，因为从他们的文笔与写的内容，葛格我一看就发现是认识的人！所以刚好遇到他们时就说您那篇写得真好！那他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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146,a3)那菩萨面对男女分际应如何呢？例如葛格我是已婚者，我就不会跟老婆以外的年轻女人单独出饭或出去，乃至不会讲电话！除非是高龄比我大二十岁、三十岁可以当我妈妈的女人，才会比较亲近，但也不会过分亲近！而我也不会跟年轻女人并肩而行，也不会跟她们在密闭空间！以免她们扑过来！也不会跟她们讲电话，不会随意留电话给年轻女人，更不会跟她们要电话。那我面对女人，我 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面;阿难吓得不敢出门，摩登 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛近三年的自己，看到了佛法的智慧与价值观逐日注入自己生命中，也慢慢看到自己人生观念改变且反映到日常生活中的处世与抉择，对生命的意义、自我存在的目的与价值有了更明确的了知与方向。随着心越来越信受，自己对学佛的正确心态与迈向亲证生命实相的态度是坚定的且充满信心，也发现过去曾经数十年浮动不安的心找到了归依处，心安了。内心充满无限感激当年好友无意间的热情 | 三摩地 2018-07-22 |
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当地有许多长者子,来共为亲近友好,常在一起饮宴游戏。在宴会的日子,他们的妻子也会一同来聚会,唯有这位公主,独独不来!于是大家商议好,起哄倡议说:后天再来一次聚会,大家都要把妻子带来,有不来的,要重重罚钱!于是又办了一场宴会,然而贫长者子驸马爷,还是老样子,不愿把妻子带来。大家便一起重重地罚了他,驸马爷也甘愿地接受大家的处罚。大家再度商议好:明天再来一次宴会,不把妻子 | 三摩地 2018-07-22 |
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4、《妙法莲华经》中所说:诸等,尽勿亲近。5、《发起菩萨殊胜志乐经》：是名众务过。是人多爱染。往来家。如鸟入樊笼。不依契经，不依戒律，犹如倡妓（约指歌舞女子），戏弄之法。6、《大般涅槃经》云：若遇，慎莫亲爱，若亲爱者，丧身殒命及以财宝。(意思是说如果去，就会削减自己的福报、寿命、财产，严重者还会丧身殒命的。这和中国民间神道设教的说法相似。这种勾当如果不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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最近论坛里有关夫妻关系、家庭问题的内容增多。《善生经》里释迦牟尼佛讲述了夫妻关系的问题。夫妇之间该如何相处。介绍给大家：善生。夫之敬妻亦有五事。云何为五。一者相待以礼。二者威严不媟。三者衣食随时。四者庄严以时。五者委付家内。善生。夫以此五事敬待于妻。丈夫对待妻子、尊敬妻子有五件事情。第一就是以礼相待。尊重妻子，作为丈夫是不可以不尊重妻子，至于打骂之 | 三摩地 2018-07-22 |
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分儒达长者又告诉婆罗门：佛陀就在附近的只园精舍，他能够知道过去、现在、未来的事，而且所说的话至诚不虚妄。你应当带着七个女儿去见佛陀，请佛陀做最后的裁决。摩诃蜜充满自信地说：太好了！即刻带着女儿和五百、五百女人浩浩荡荡地到精舍拜访佛陀。当时，佛陀正在为大众说法，摩诃蜜向前禀告佛陀：佛陀！您经常游化各国，您见过这么端正的女子吗？佛陀看了七女，呵斥道：这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所见浅近作事无虑。轻志所为趣得适意。喜啼喜哭。身体细软不堪寒苦。易阻易悦不能忍事。少得大喜少失大忧。自发伏匿。身温汗臭薄肤细发。多皱多白剪爪治须。白齿趣行喜洁净衣。学不专一好游林苑。多情多求意着常见。附近有德先意问讯。喜用他语强颜耐辱。闻事速解所为事业。分别好丑愍伤苦厄。自大好胜不受侵陵。喜行施惠接引善人。得美饮食与人共之。不存近细志在远大。眼着事 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们修习佛法就应该要避免接近这样子对于五戒完全不能持守的宗教，那这样子的话，才对我们的修行的道业能够有所保障。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛正见2第41集人天乘亦不共外教》正礼老师 （原标题：佛教的人天乘亦不共外教） | 三摩地 2018-07-22 |
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众生行业，有轻有重、有远有近，随其因、缘先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧，定知善恶当有果报，是人能转重业为轻，轻者不受。若遭福田。遇善知识，修道修善，是人能转后世重罪，现世轻受。若人具有欲界诸业，得阿那含果，能转后业现在受之；阿罗汉果亦复如是•善男子！智者若能修身、修戒、修心、修慧，是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝，破坏恶毒：若作小罪， | 三摩地 2018-07-22 |
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龙王！当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦，何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本而得成就，故名善法，此法即是十善业道。」《十善业道经》是世尊藉着对龙王的开示，劝戒众生要行十善业道。一切众生想法不同，造业 | 三摩地 2018-07-22 |
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五者亲近恶知识故。善男子。是故能令现世轻报地狱重受。师子吼言：世尊？何等人能转地狱报现世轻受。（佛言：）善男子。若有修习身戒、心慧，如先所说。能观诸法同如虚空。不见智慧不见智者。不见愚痴不见愚者。不见修习及修习者。是名智者。如是之人则能修习身戒、心慧。是人能令地狱果报现世轻受。是人设作极重恶业。思惟观察能令轻微。作是念言我业虽重不如善业。譬如叠花虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者。谓人天身。声闻菩提。独觉菩提。无上菩提。皆依此法。以为根本。而得成就。故名善法。此法即是十善业道。何等为十。谓能永离杀生。偷盗。邪行。妄语。两舌。恶口。绮语。贪欲。瞋恚。邪见。龙王。若离杀生。即得成就十离恼法。何等为十。一于诸众生普施无畏。二常于众生起大慈心。三永断一切瞋恚习气。四身常无病。五寿命长远。六恒为非人 | 三摩地 2018-07-22 |
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近善知识。劝令行施。便生欢喜。坚修施业。以是因缘。生在人间。初时富乐。后亦富乐。（2）复有业贫而乐施。若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故。果报微劣。随得随尽。以习施故。虽处贫穷。而能行施。复有业富而悭贪。若有众生。未曾布施。遇善知识。暂行一施。值良福田。以田胜故。资生具足。先不习故。虽富而悭。（3）复有业富而能施。若有众生 | 三摩地 2018-07-22 |