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杨黼当下惊悟，自此之后，尽心竭力孝敬母亲，并亲注《孝经》近数万言，一日砚滴将干之时，池水忽然盈满，人们都说这是至孝的感应。生身父母，恩重难量，是我们必须尊重的对境。《亲友书》云：若人孝父母，其家有梵王，现召善名称，来世生天堂。所以对父母只要略作损益，感应有如桴鼓，至为迅速。六朝时代，高人名士都崇信《孝经》，那时的人常以《孝经》来殉葬或追荐亡灵；病时 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是以杀父和杀母两罪来比较，那么杀母重于杀父，因为通常母亲是与子女最为亲近的人，从辛苦怀胎十月，子女出生后还要早晚哺乳，推干就湿细心照料，所以母亲对子女的恩德特别重大。佛教经典中也有记载，就是阿阇世王受到提婆达多的教唆，自立为王后，便将父亲频婆娑罗王，幽禁在王宫地窖中，并削去了频婆娑罗王的脚底，让他不能走路，并且不给他饮食，要让他饿死在地牢中。这时 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为受戒一件事情是没有受戒的人所不知道的，就是会忏悔，知道亲近三宝。当一个人造了恶业的时候，他可能也不知道怎么办，他会后悔；但是佛法中你受戒以后，佛门中规定你应当要忏悔，你做错事，在佛菩萨面前，你要对这件事情忏悔，因此业种就会清净，大的业就会转成小的，乃至小的它就会以后转成善的因缘。所以乃至于菩萨应当受菩萨戒，所以要勉励大众来受三归五戒十善，然后受 | 三摩地 2018-07-22 |
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在诸大地狱各有四墙四门，每门外又有铁墙，每一铁墙又各有四门，每一门外按次第又有四种有情地狱，总称为近边地狱：一、煻煨地狱：有情求出舍宅，行至此热沙中，下足皮肉血销烂，举足又复生，每行一步都受极苦。二、沸屎地狱：有情出离煻煨地狱后，复陷入此沸屎地狱中，头足皆没，内有虫名娘矩咤，穿皮入肉，断筋破骨，取髓而食。三、利刀剑及刃叶林地狱等：有情出离沸屎地狱后 | 三摩地 2018-07-22 |
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六者亲近正智人。七者摄护。八者勤修多闻。九者远离邪见。十者见痴恶人。不生轻贱。十、出生人道的原因一者不杀。二者不盗。三者不邪淫。四者不妄语。五者不绮语。六者不两舌。七者不恶口。八者不贪。九者不嗔。十者不邪见。于十善业。缺漏不全。十一、为什么有人爱布施却受穷？若有众生。先曾行施。不遇福田。流转生死。在于人道。以不遇福田故（没有遇到有修证的圣人）。果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果自己广有资财，也乐于布施给外面的众生，但却不愿意照顾身边最亲近的人；克扣应当给眷属的钱财用于布施，那就是属于不正确的观念与行为。譬如在《瑜伽师地论》卷39中的开示：【又诸菩萨终不侵夺父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属所有财物持用布施；亦不逼恼父母妻子、奴婢仆使、亲戚眷属。】如果布施给外面的众生，而却不愿意照顾身边的眷属，或者克扣给眷属的钱财，拿来布施供 | 三摩地 2018-07-22 |
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亲近善人。毁呰恶人。好惜门望。笃厚守信。乐好名闻及以称誉。爱乐工巧。敬重智慧。具惭羞耻。心性柔软识知恩养。于善友所心顺无违。好喜舍施。知人高下。善观前人有益无益善能答对领其言义。善能和合亦能乖离。善能作使宣传言语。于种种语能善通达忆持不忘。亦复能知是处非处外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。是名从人中终还生人间。智者能知非愚能测。外道谛听。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些夜叉恶鬼们就用这些像刀剑一样的牙齿，追赶着、驱迫着这些罪人，使他们挨近恶兽，让这些恶兽吞吃他们。不但如此，这些夜叉也亲自动手争夺、抓缚这些罪人，甚至直接用头用口来抓，用脚爪来抓罪人。这些夜叉的形状千奇百怪，种类多到数不清，这种吃人的惨象真的使人不敢多看一眼。而婆罗门女因为仗着佛力加持，当然不会产生恐惧的心理。正在这时，有一位鬼王，名字叫无毒，恭 | 三摩地 2018-07-22 |
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三、过去世常护众生为因，得众生喜乐亲近之果。四、过去世枉害他人致死故，得今生被冤杀之果。五、过去世常妄语故，得今生多人不信果。六、过去世常染指他人配偶故，得今生配偶外遇不断果。七、过去世布施众生后，生悔恨故，得今生先富后贫果。八、过去世阻人布施，后生悔恨而乐布施，得今生先贫后富之果。九、过去世心疑故，得今生错悟或永不开悟之果。十、过去世错悟而不忏悔 | 三摩地 2018-07-22 |
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远在儿孙近在身。不信三宝多施舍。但看眼前受福人。前世修来今生受。今生积德后荫人。若人毁谤因果文。后世堕落失人身。有人信行因果文。福禄寿星照临门。有人推介因果文。代代吉庆家道兴。有人常带因果文。凶灾横祸不临身。有人讲说因果文。生生世世得聪明。有人读诵因果文。来生到处人恭敬。有人印送因果文。来世便得帝王身。若问前世因果事。迦叶布施获金光。若问后世因和果 | 三摩地 2018-07-22 |
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所见浅近作事无虑。轻志所为趣得适意。喜啼喜哭。身体细软不堪寒苦。易阻易悦不能忍事。少得大喜少失大忧。自发伏匿。身温汗臭薄肤细发。多皱多白剪爪治须。白齿趣行喜洁净衣。学不专一好游林苑。多情多求意着常见。附近有德先意问讯。喜用他语强颜耐辱。闻事速解所为事业。分别好丑愍伤苦厄。自大好胜不受侵陵。喜行施惠接引善人。得美饮食与人共之。不存近细志在远大。眼着事 | 三摩地 2018-07-22 |
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于是波斯匿王找一个适当的时机，对毘舍离的儿子们说：你们随身携带的这马鞭实在做得非常的精致，可以借我欣赏一下吗？毘舍离的儿子们以为波斯匿王真的很欣赏他们的马鞭，就高高兴兴地献上马鞭，让波斯匿王好好地赏玩，却不知道杀身之祸已经近了。波斯匿王拿到马鞭之后，仔细地检查内部的构造，果然发现里面暗藏着一支锋利的短剑，于是便认定他们真的想要图谋不轨。波斯匿王既然 | 三摩地 2018-07-22 |
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最近看到论坛上有人聊算命的事情，也想谈谈自己的看法了。1、命可以算准吗？---答案是可以的，周易作为预测术来应用的时候，的确有一定的准确率，有精密的公式和逻辑，算不算得准只是预测师的水平问题了，理论上来说都是可以算准的。大家所熟悉的生辰八字算命法，主要可以算出人一生大概的趋势和流年大事，水平好的可以算到流月。另外还有种类繁多的算命方式，如六爻奇门梅花测 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子！复有八事，施已不得成就上果：一者施已、见受者过，二者施时、心不平施，三者施已、求受者作，四者施已喜自赞叹，五者说无、后乃与之，六者施已恶口骂詈，七者施已求还二倍，八者施已、生于疑心；如是施主，则不能得亲近诸佛贤圣之人。】（《优婆塞戒经》卷五）佛说：善男子啊！菩萨行布施的时候，要远离四种过失罪恶之法：第一种，用破戒的手段所获取的财物拿来布施， | 三摩地 2018-07-22 |
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现归纳列举如下：1、恶梦惊心人在睡眠中比较容易感知冤亲债主的活动，它们逼近受报者身心磁场的信息最容易在梦中被接受到，因此受报者常常会作各种恶梦。这些梦境，如果懂得易理，都不难分析出其对应于受报者的哪些方面。恶梦常是恶因正式释放前最重要的预警信息，如果能够高度重视，也就不容易错失机缘，并且可以将恶因化解于萌芽状态之中。2、善缘自断冤亲债主在正式开始讨报 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人或许会问：我只是说说而已，又不是真的，有什么关系？如果有人告诉你，说你最近身体的那些异常现象很像是癌症，你会怎么样？也许他也只是说说而已，但他的话对你真的一点影响都没有吗？美国思想家、文学家埃默森曾经说过：用刀解剖关键性的字，它会流血。足见语言是有生命的，它具备了创造和毁损的能力。诗人安琪洛也谈到过语言的力量。她说，言辞就像小小的能量，射入肉眼 | 三摩地 2018-07-22 |
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一天晚上，他们走到一处精舍附近，便请求能在那附近借宿一宵，于是他们被引导到一处山洞。但半夜时，突然掉下来一大块石头，挡住了洞口。第二天，精舍的比丘发现大石挡住山洞口时，就到村子里去找人来帮忙，但还是无法移动大石，这群比丘只好一直被困在洞里。直到第七天，大石奇迹似的自洞口移开，这群比丘这才出来，继续他们的行程。他们也想去请问佛陀，是什么样的因缘令他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种所谓附身现象发生的原因，大多是乩童本身与神明间的约定，或者是被鬼神附身者，贪着有为的境界法，或者是被附身者与这个鬼神，在过去世曾经结下某些因缘，也许是透过修行、修定，或者业报现前等等的机缘来发生，在这些远因近缘的条件成熟时，就会有所谓的附身现象出现。但其实神明与鬼神都没有以他们自己的如来藏来执持被附身者的色身。一般来说，鬼神大多偏于道教的法，佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛于是说偈颂：贤明的人乐于布施天神自然扶持此人布施一物得万倍报生活安乐寿命长久今日行大布施的人获得福德不可限量将来皆能证成佛果度脱十方无量众生因缘合会时谁为亲人呢是五戒十善及除去瞋恚心不望他人回报自然是自己的亲人世间荣华欲乐就如同浮云一般流转五道犹如车轮一般莫计较寿命和吝惜金银天地尚且会坏何况自身奉持经戒才真是大珍宝勿贪财好色而辱悞他人三界众生就如 | 三摩地 2018-07-22 |
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黄庭坚一看，猛然想起一处，近前试看，果然找出钥匙。打开木柜，里面发现了许多文稿，细阅之下，大吃一惊：每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。至此，黄已完全明了，老妪就是他前生的母亲，于是将老妪迎回州衙，奉养余年。后来黄庭坚在衙州后园，建造一座亭园，亭中有他自己的刻像，并且自题石碑像赞曰：似僧有发，似俗脱尘；做梦中梦，悟身外身。明朝 | 三摩地 2018-07-22 |