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《佛说业报差别经》言：若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足：一者，以杀业故，令诸外报，大地碱卤，药草无力；二者，以盗业故，感外霜、雹、螽、蝗虫等，令世饥馑；三者，邪淫业故，感恶风雨，及诸尘埃；四者，妄语业故，感生外物，皆悉臭秽；五者，两舌业故，感外大地，高下不平，峻崖险谷，株杌槎菜；六者，恶口业故，感生外报，瓦石沙砾，粗涩恶物，不可触近 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，近来科学对我们感官知觉的研究，却发现了有关外在世界的不同的事实。这些发现，揭露了一个关于物质世界的非常重要的秘密：有些科学家认为：人是一个影象。一切体验都是短暂和虚无的，甚至连这个宇宙也是幻影。似乎已由今天的科学证明了。究竟我们怎样看见东西？视觉感觉是逐步形成的：在目睹一个物体的一瞬间，光子从物体射向人眼，穿过晶状体，折射及聚焦在视网膜上。在 | 三摩地 2018-07-22 |
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当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。不久后科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在知道的人，都相信质量可以转化成能量。既然质 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有，我倒觉得许多科学家(或许我在旧金山，这里比较自由派)，是不信教的，他们信的其实是"自然神论"，这个支派其实是大乘佛教的近亲，这个支派，造成了欧洲的文艺复兴和改革，以及科学发展，自然神论里，承认神的功用，却不认为神是有个人意志或个人意识的，自然神论比教进步多了，只是他们无法亲自体证自己的那个神而已。善知识也说，圣经的境界只有意识境界，但第八识其实就 | 三摩地 2018-07-22 |
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近几十年来，许多研究显示，记忆的储存不是单独地限于特定的区域，而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中，脑部科学家KarlLashley发现，不管老鼠脑部的什么部位被割除，都不会影响它的记忆，仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。唯一的问题是当时没有人能提出一套理论来解释这种奇怪的「整体存在于每一部份」的记忆储存本质。到了一九六零年代，Pribram接触 | 三摩地 2018-07-22 |
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波普尔博士（自由主义大师，著有《开放社会及其敌人》），认为科学有一种可被证伪的特性，也就是只要有更好的理论，更全面的解释自然现象，则后面一个理论，就可以取代前面一个理论，证明前一个理论为伪，这就是证伪精神，好比说，牛顿的物理定律在解释地球上大部分的物理事件有效，但拿到宇宙中，则不能解释许多现象，这时爱因斯坦的相对论，因为可以更全面的解释宇宙中的物理 | 三摩地 2018-07-22 |
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一九六八年的一个夏天，一位美国的业余化石专家在位于犹他州附近，也是以三叶虫化石闻名的羚羊泉敲开了一片化石。这一敲不但松动了一百多年以来现代人类所笃信的进化论，更替人类发展史研究敲开了另一扇门。这位名叫威廉·J·米斯特的美国人在敲开这片化石之后，赫然发现一个完整的鞋印就踩在一只三叶虫上，这个鞋印长约二十六公分，宽八·九公分。从鞋印后 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人，活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年人，人活五十一二岁即为上寿，那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世，其他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。（因众生已无看经福报）到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经看到此经的，能至心称念，阿 | 三摩地 2018-07-22 |
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在研究了近3000个儿童案例后——这些儿童大多数年纪为4到10岁——史蒂文森发现这些孩子们很多能回想起自己拥有过前世。令史蒂文森印象最为深刻的是这些孩子不仅能回忆起自己以前的名字，还能回想起他们自己死亡的日期，以及自己以前居住的村庄的详尽讯息。更有甚者，很多孩子能准确说出自己以前的家庭的成员和他们的小名，并以神秘的准确度讲述自己前世的 | 三摩地 2018-07-22 |
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量子纠缠已经被世界上许多试验室证实，许多科学家认为量子纠缠的实验证实是近几十年来科学最重要的发现之一，虽然人们对其确切的含义目前还不太清楚，但是对哲学界、科学界和宗教界已经产生了深远的影响，对西方科学的主流世界观产生了重大的冲击。一、宇宙是个不可分割的整体量子纠缠的实验证实表明，西方科学的主流世界观是有严重缺陷的。从笛卡儿、伽利略、牛顿以来，西方科 | 三摩地 2018-07-22 |
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」在第四十五卷中，世尊一口气说了将近四百个不可说。《地藏菩萨本愿经》【忉利天宫神通品】「尔时，十方无量世界不可说不可说一切诸佛，及大菩萨摩诃萨，皆来集会，赞叹释迦牟尼佛．．」这里用了两个不可说。《小般若经》【深功德品】「一切法不可说，须菩提，一切法空相不可说．．」那麽，「不可说」倒底有多大，会大到语言法形容呢？我们试著来找找看。《华严经》【阿僧只品 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实,我相信某些物种是可以经由基因的累积与突变而造成,例如感冒为何难治,那就是因为感冒病毒的基因组太容易突变了,这和不断产生抗药性的细菌,都是一种天择现象;又比如,有些只能感染鸟类的病毒,如果一不小心感染了跟人在分子层次上(如DNA序列的相似性)比较相近的动物,如老鼠,那麽也容易从那里造成病毒本身的基因重组,进而感染人类,以上这些似乎都证明了演化观念在某些层次上是 | 三摩地 2018-07-22 |
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张居士平时常去家附近的一个朝鲜狗肉馆吃狗肉。前几日，他从外地回来，感到肚子饿了，就先去了那家朝鲜狗肉馆。老板热情地向张居士介绍，饭店今天又有一只刚刚弄来的狗，张居士听后很欢喜，于是要了一桌狗肉宴----炖的、煮的、红烧的样样具全，狗脑、狗皮、狗血、狗肠等也都做出了花样。吃饱喝足了以后，打着饱嗝回到了家里。本准备好好再睡上一觉。但当保姆告诉张居士家里的宝 | 三摩地 2018-07-22 |
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当然，现在我们可以看到，最近许多的佛教团体实际上非常积极地参与世间的事务；可是，不管是再怎么积极参与世间的像这些行善的事情，那出家毕竟就是出家。所以刚才我们讲的，基本上的关于夫妻、亲子、眷属之间，关于社会上的士农工商的这些事情，一旦大多数的人都出家之后，这些事情恐怕维系上面就会变得很吃力了。如果一代又一代，一世又一世，每一世都是只有出家的话，也可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛所宣说的佛法告诉我们，命运是你造的，过去生的你造作的种种善恶业行造就了你今生的重大命运（佛法中称为正报身和依报），从你生在哪个国度，哪户人家，生得美丑健康还是残障聋哑，到你今生是富有资财还是贫困无依，是眷属恩爱还是妻离子散，是无病长寿，还是疾病藏身、短命早夭，这些都是你过去世造作业行的果报，都是自作自受的结果，是你今生不得不受的命运；而与此同时呈 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是现今各种自称说佛法、教禅法的人这么多，修学者又该如何简择而信受呢？当然过去生有无亲近、亲近真正善知识，有无与教导的真善知识结善法缘，是很重要的因素。有善法缘，今生自然就会再与真善知识说的相应，就能继续修学。否则必须依经教来检验，必须是符合释迦牟尼佛所说三乘菩提的真实义，那才是真正佛说的佛法，因为经典就是的代表，符合经中圣教的，才是我们该信受的法 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果一个人一向不在背后说人是非，善于保护朋友、亲戚、眷属的名誉，大家对他就不会有恐惧心，所以就很喜欢亲近他，这样施无畏的功德就能够成就了。所以身为一个受持戒律的菩萨，这个口业应该要谨慎，少讲是非。为什么杀、盗、淫、妄，对于这个口业，我们在这里要特别稍微多说一点呢？因为杀、盗、淫，我们要持守的时候，必须要有一定的因缘，而且要成就它也必须有比较粗重的一 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛世，有一天，佛陀带了迦叶（shè）与阿难两位尊者一同行脚，时近中午，天气很热，所以在路边大树下休息。佛陀看见不远处有块瓜田，请阿难尊者前去化瓜，让大家解渴。阿难尊者来到瓜田，看见田里有一位女子在看守，于是阿难上前向女子化缘，希望得到瓜解渴。当阿难一说完，那位女子便拒绝阿难的请求，并恶言恶语的要阿难赶快离开。阿难回去向佛禀白后，佛反而叫迦叶尊 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为受戒一件事情是没有受戒的人所不知道的，就是会忏悔，知道亲近三宝。当一个人造了恶业的时候，他可能也不知道怎么办，他会后悔；但是佛法中你受戒以后，佛门中规定你应当要忏悔，你做错事，在佛菩萨面前，你要对这件事情忏悔，因此业种就会清净，大的业就会转成小的，乃至小的它就会以后转成善的因缘。所以乃至于菩萨应当受菩萨戒，所以要勉励大众来受三归五戒十善，然后受 | 三摩地 2018-07-22 |
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问她的时候，她很诚恳地告诉我：我看病是量力收钱，有些附近的居民我认得，知道他们景况不好，我就少收，这样，有了病他们才会来看，否则他们不是只有苦捱？医者父母心啊，我父亲一直这样教我的。不要计较钱多少，关键是人人都看得起。其实我很多时候连草药的本都收不回的。我收你是合理的，因为我大约估算得出你的收入，我收得多的，是那些有钱人的，如果有效果，我就叫他们捐 | 三摩地 2018-07-22 |