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比丘度人，义不容异，功德在心，理无远近。宜存远大，何必专重目前？”摩揭陀国王遂从其所言。于是马鸣菩萨赴北印度健陀罗国贵霜王朝，宣扬大乘佛法，旋即度化迦腻色迦王，受封为国师。王每于政务余暇，时常向他请益佛法，尤其借重他在佛教文学艺术方面精湛的造诣，在各地行宫及全国各地区兴建佛塔、伽蓝，形成日后佛教美术史上著名的犍陀罗美术（注：犍陀罗（梵Gandhara | admin 2018-07-22 |
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自从菩提达摩祖师各祖以来，从菩提达摩到东土，所有的禅宗祖师乃至于西土祖师，乃至于佛所传的这些法，所悟的同样都是这个第八识心；包括近代的广钦老和尚乃至于正觉诸明心的菩萨，所悟的都是佛所说的这个第八识心。如果所悟的不是这个第八识心如来藏的话，那一定会落入佛所诃斥的外道所悟的意识或是意识的各种变相里面；要不然就会变成落入了断见，认为说一切法空就是如来藏， | admin 2018-07-22 |
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近代有净土真宗﹙日本本愿念佛宗﹚传入中国，此非真正之净土宗法门，其理偏邪故，行者心态因之偏激排斥圣道门，非真正净土宗也；后数年，将有本会亲教师造书详述之，于此略表不述。真净土宗者，不得稍离净土三经五经。三经者：《无量寿经，观无量寿佛经，阿弥陀经》，若加《楞严经》之大势至菩萨念佛圆通章及四十华严之《普贤行愿品》，则名五经，再加世亲菩萨《往生论》，合称 | admin 2018-07-22 |
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从三论宗到近代的所谓的藏传佛教的应成派中观，都是用这样子的无得的方式去理解三论。从无得去理解三论的话，就会使得他们对于佛教的经典义理的理解，也都是从这个路径去切入；比方说，我们接下来会看到吉藏法师在二谛的，关于说所谓的世俗谛跟胜义谛的理解，也都是沿着这一个路线去理解。谈到这个二谛，当然就是说这个二谛是在《中论》里面，在《中论》里面有说到了所谓的世俗 | admin 2018-07-22 |
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那这种但破他宗、不立自宗的这个现象，也在近代的近年的西藏藏传的佛教里面，有所谓的应成派中观，也是同样的只破他人、不立自宗。当你问他说“你这个宗主要的意旨是什么”的时候，他都会跟你回避，跟你说：“我们这一宗是秉持真正佛教的义理，是不立任何的宗旨的。”这个思想的来源，其实就是根源于三论宗的无得的思想。并且吉藏法师在执持了无得的思想之 | admin 2018-07-22 |
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鸠摩罗什菩萨对“吕纂”说：“象征怪异的事即将发生，潜龙出游，龙属于阴类，出入有定时；但是近时常常出现，象征灾害要来临。一定会发生部下篡位的事，你应克己修德来挽回天运。”但是“吕纂”却不采纳忠告。有一天，“吕纂”和鸠摩罗什菩萨下棋。“吕纂”吃掉一颗鸠摩罗什菩萨的棋子，吕纂说：“杀胡奴头。”鸠 | admin 2018-07-22 |
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近代有法尊法师参学西藏，也译出了数部的藏密的这些书籍；那同时也都有台湾的法师，有致力于所谓的“显密融合”。台湾在于密宗这个信仰它的一个转捩点，应该是1997年的3月，那个时候达赖喇嘛来台访问，掀起了密教在台湾发展的热潮。接下来我们再看看密宗修法的大原则，就是密宗的法门特别重视事相仪轨的传承，而且必须要经过“上师”正式灌顶传授才可以学 | admin 2018-07-22 |
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各位菩萨听到这样的说法的时候，应该会觉得似曾相识，因为在近代的藏传佛教里面也常常在说：只要按照密教的道理去修行，有些是说按照那样修行七日便能成佛；有些说到一生就能够顿超十地而成佛。那这些都是他的思想的缘起处，可以说都跟我们讲智顗大师的这个圆教的思想，多少有一些的关联。底下我们就来看看藏、通、别、圆。我们说过藏、通、别、圆这四个字，其实不是智顗大师所 | admin 2018-07-22 |
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」若人熏习佛法以来，时劫尚近；于第一义法之修证，福德未足；复因慧根浅薄，不能信受及检择，于善知识处得证悟已，心生惊疑，舍之而去。此人若能严持净戒，心虽有疑，不敢便谤，乃至不敢毁破其法，则尚可保来世人身，继续熏修第一义，修集福德资粮；此世之悟而复退，亦可于来世助益其见道不退；若不持净戒，辄便诽谤，乃至毁破其法，则犯十重戒，成波罗夷﹙断头﹚罪，三贤十地 | admin 2018-07-22 |
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科学研究毕竟是接近的途径之一；所以佛家乐见其成，赞成科学发展观。总有一天，科学能够证明：一切都是生命的现象，根本不存在一个独立于生命之外的物质世界。希望在有生之年，能看到物理学中的量子唯识学和禅门智慧的创新汇合。------海底金（原标题：科学家千辛万苦爬到山顶时，发现佛学已经在此等候多时了！） | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，善星比丘又跟如来这样讲说：如来虽然不断的爲我说法，但我真的认为没有因果这一回事！世尊说完上面的故事以后，就对迦叶（shè）尊者说：如果你不相信我前面所说的事，那么善星比丘他就住在附近，我们可以一起去问他。这时候，世尊跟迦叶尊者就往善星所住的地方去拜访善星。但是，这个善星比丘，他远远看见如来走过来，就生起恶邪心；因为他在这个当下生起恶邪心的 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是他们最近又发现事实不是这样，因为这个世界一直在扩散，距离越来越大，没有减缓的趋势，反而越来越加速。所以他们就发觉，那应该还有另外一种力量而导致的！所以，他们就称为那个叫作黑能量。可是我们要知道，什么叫黑能量呢？黑能量，事实上是一种想象的东西。因为能量，就爱因斯坦所说的：能量等于质量乘于光速的平方——就是E=MC2。这在说什么呢？是说：所有 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家都很清楚，双胞胎本来就是两个不同的人，因为他们的色身本来就是由不同的如来藏所摄持，只是在过去生彼此的心境以及因缘都很相近，所以才会共同入胎而成为同卵的双胞胎。所以同样地，复制人和被复制人也同样都各有不同的八识心王、有不同的业报、不同的成长时空环境等等。所以，像这样长成的复制人，明明就是一个独立的有情众生，他会有自己的人格以及想法；但是如果在家人 | 三摩地 2018-07-22 |
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同卵双胞胎的长像、性格、体质、命运会比较接近，因为融通妄想会比较接近，但是仍然有所不同，而且他们也是各行其是，自己有自己的生活，谁也管不了谁；这些都证明他们是由二个不同的第八识持身。同卵双胞胎如此，复制羊、乃至复制人，也是如此。如果有人复制爱因斯坦，一定无法期望这位复制人有惊人的物理成就；如果有人复制希特勒，也不必担心他们会变成者；因为人类是由第八 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是近二十年来，越来越多古生物学和考古学的事实，使得这种科学的信仰开始动摇了。进化论曾经作为十九世纪的重大发现，成为现代科学的重要组成部分。它不仅仅是现代生物学的基础，也是近代生理学、伦理学、心理学、哲学以至社会意识的基石。但是，进化论的危机，使一些学者重新审视人类真正的历史，探寻人类真实的由来。另一方面，对化石重新的严格鉴定和系统总结使进化论的证 | 三摩地 2018-07-22 |
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有了这些恶法之后，连地肥也消失了，变成有婆罗这种自然天成的美味，可是一样啊，多吃的人还是会变丑，因为越接近欲界了，越接近现在的人类了。好，接着呢，连这个婆罗也消失了，就产生了自然粳米。有了自然粳米，吃多的人就逐渐怎么样，就产生了形状－－男女的形状出来。有了男女形状之后，就跟其他的人又长得不一样，因为原来有些人他是光明的，后来有身体比较闇的，那有人比 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说业报差别经》言：若有众生，于十不善业多修习故，感诸外物，悉不具足：一者，以杀业故，令诸外报，大地碱卤，药草无力；二者，以盗业故，感外霜、雹、螽、蝗虫等，令世饥馑；三者，邪淫业故，感恶风雨，及诸尘埃；四者，妄语业故，感生外物，皆悉臭秽；五者，两舌业故，感外大地，高下不平，峻崖险谷，株杌槎菜；六者，恶口业故，感生外报，瓦石沙砾，粗涩恶物，不可触近 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而，近来科学对我们感官知觉的研究，却发现了有关外在世界的不同的事实。这些发现，揭露了一个关于物质世界的非常重要的秘密：有些科学家认为：人是一个影象。一切体验都是短暂和虚无的，甚至连这个宇宙也是幻影。似乎已由今天的科学证明了。究竟我们怎样看见东西？视觉感觉是逐步形成的：在目睹一个物体的一瞬间，光子从物体射向人眼，穿过晶状体，折射及聚焦在视网膜上。在 | 三摩地 2018-07-22 |
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当物体运动接近光速时，不断地对物体施加能量，可物体速度的增加越来越难，那施加的能量去哪儿了呢？其实能量并没有消失，而是转化为了质量。爱因斯坦在说明物体的质量与能量之间的相互转化关系时，提出了著名的质能方程：能量等于质量乘以光速的平方。不久后科学家们发现了核裂变和链式反应，把部分质量变成巨大能量释放出来。现在知道的人，都相信质量可以转化成能量。既然质 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有，我倒觉得许多科学家(或许我在旧金山，这里比较自由派)，是不信教的，他们信的其实是"自然神论"，这个支派其实是大乘佛教的近亲，这个支派，造成了欧洲的文艺复兴和改革，以及科学发展，自然神论里，承认神的功用，却不认为神是有个人意志或个人意识的，自然神论比教进步多了，只是他们无法亲自体证自己的那个神而已。善知识也说，圣经的境界只有意识境界，但第八识其实就 | 三摩地 2018-07-22 |