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从饶益有情、对治烦恼中，来修集见道所需要的福德资粮，在十住位中最重要的就是要亲近真实善知识，接受真实善知识的教导。对于因果的内容，除了于信位信受三宝、信受因果以外，在住位更要能够了解因果内容的差异，例如布施所种的福田及果报的差别，会因为是贫穷田、或者是报恩田、或者是功德田、或者是世间法的田、或者是出世间法的田而有所差异！所以菩萨在住位所修集的布施内 | admin 2020-02-20 |
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虽然当事者可能并不知道过去生他也是在菩萨行的一个行列之中，但是这一生既然已经亲近于佛法，就应该晓得说，我们应该继续来向佛法这个康庄大道迈进，乃至于成就佛果。所以应当相信自己能够摄受这些无量无边的众生，那如此一件小小的事情，我们就不需要把它扩大。因此当他人评论另外一个人如何如何的时候，如果没有办法离开现场，一个方式是说，就不要去说他所说的是对的、或是 | admin 2020-02-20 |
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世尊为我们开示说：【若人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马，种种资生布施于他，施已命终，是人福德，随所施物，任用久近，福德常生；是福追人，如影随形。或有说言：终已便失。是义不然。何以故？物坏、不用，二时中失，非命尽失。】（《优婆塞戒经》卷五）佛陀的意思是说：如果有人以房舍、卧具、汤药、园林、池井、牛、羊、象、马等，种种生活所需要的工具用 | admin 2020-02-20 |
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五辛如果熟食会使人增长淫欲，如果生吃会使人增长瞋恚；吃五辛会使得善神远离，饿鬼接近，福德就会渐渐地削减。修学佛法必须要有许多的助缘来帮助，护法善神也是助缘之一，如果吃五辛就会使得护法善神远离，所以要避免吃五辛。另外，不能用残食----残食就是剩下的食物，也不能用不清净的物品来供佛。甚至像榴莲以及辛香类的蔬菜，譬如萝卜、茴香、芹菜等，有强烈的味道或呛鼻的 | admin 2020-02-20 |
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弥勒菩萨接着开示：能善拣择补特伽罗故，于诸世智大福者等，不乐亲近，亦不供养，唯乐亲近供养少欲者等。（《瑜伽师地论》卷14）无论是看起来具有极好的世间智慧，或是享有远播四方的大名声，或拥有庞大的资产、众多道场，或者有广大信徒供养的大师，这些都是世俗的衡量标准，都不能代表佛法修证的高低。这种表相没有佛德的实质，都不是真正菩萨喜爱亲近的对象，因为有智能的菩 | admin 2020-02-20 |
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所有的修行必须要我们自己起心，乐意地去亲近善知识，去听闻正法，去如理思量，去如法修证。只有我们愿意帮助自己的情况下，佛菩萨才能够帮助我们。简单来说，我们有时候会劝请菩萨们用两句话来安慰他，如果他目前处于困厄的状态，第一个，不应该怨天尤人；第二个，要深信心性不改，业力不转。因为佛菩萨即使再怎么慈悲，祂不可能……。像一只鱼困在这个鱼池里面， | admin 2020-02-20 |
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关于念佛法门之书籍，今已有《无相念佛、念佛三昧修学次第、如何契入念佛法门》等书，近日复已洽妥正智出版社以半价售与正觉同修会《净土圣道》一书，再大量赠阅与佛教界，并将永无止期的继续流通，可符大德之盼望。《禅净圆融》是单册书，是否仿行，亦在考虑之中，请静候结果。 阅读辨正法义之书籍中所说之法义，可以弥补阅读批注经典时所忽略之重要法义，亦可提示 | admin 2020-02-20 |
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当比丘们回到了精舍，就把今天看到的情形告诉佛陀，说这些可怜的外道，自己盲修瞎练、知见不正确，又互相恶口毁谤，真不知道他们什么时候能够亲近正法，得到真正的解脱自在呢！佛借这个因缘，就告诉大众说这些六师外道过去生到现在一直都冥顽不化，就把这样的因缘来告诉大众。 佛说久远劫之前，在南阎浮提有位镜面王，他很喜欢读诵大乘经典，智慧深广、通达佛理；但 | admin 2020-02-20 |
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经文说，菩萨寿命长远，才能让众生赞叹不杀生的功德；相貌庄严、色身健康，众生看到我们便会欢喜亲近；求好种性，众生便容易信受及生起恭敬心；多饶财宝才有丰富资财去布施；具男子身，乃为求于习修上障碍较少；言语辩了，方能有系统地讲述法语利益众生；无大众畏才能详细为大众分别真实义理。 三、何谓修行 大学时，我从庙里请回一本厚厚的《妙法莲华经》摆在 | admin 2020-02-20 |
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譬如近年来大学毕业生工资低，工作高不成低不就，乃至看不到未来的苦。结了婚有了家庭和小孩，开始有身心压力、情感压力，以及身心劳累的种种痛苦；尤其是在教养孩子的过程中，如果本身没有成熟的心智，和正确教养子女的方法，往往会因教养的不当，引生孩子叛逆不容易管教的痛苦，乃至有的人还得忍受，孩子闯祸之后，收拾残局的苦；当孩子渐渐长大，自己的色身却逐渐衰败，各种 | admin 2020-02-20 |
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有不少人，有到处进香拜拜的习惯，那么，如果我们在宗祠或是其他地方来祭祀的话，这个布施到底有没有人领受到？如果有的话，那么是由谁来得到供品的受用呢？关于这个问题，世尊开示说：【随其祠处，而为受者；若近树林，则树神受；舍河泉井、山林堆阜，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）这意思是说：就看你是在什么地方来作供养祭祀，就由那个地方的鬼神，或饿鬼众生来得到受 | admin 2020-02-20 |
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但是近年来，有一些团体打着佛教的招牌，高推放生的功德，号召了许多的信徒共同来进行大规模的放生活动。但是以现在的时空环境来看，这是存在著不少的问题！因为除了远洋、近洋的渔船所捞捕的鱼虾等水生动物之外，现在可以捕捉的野生禽兽已经很少了，所以已经极少人用架网、设陷阱来从事野生禽兽的猎捕行业。绝大部分的禽兽例如鸡、鸭、猪、鱼、牛、羊等等，都是以现代化的养殖 | admin 2020-02-20 |
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近年来有些法师居士，崇尚二乘法，服膺应成派的中观思想，排斥大乘唯识系的如来藏经典，他们异口同声推崇四阿含，说四阿含是究竟说，是佛陀亲口所说；并且认为大乘唯识如来藏系诸经非佛所说，认为唯识诸经是方便说，是不了义说。这些人悉皆执著缘起性空之无常断灭法以为究竟，不承认有如来藏，不承认在无余涅槃中有空性本际独存。然而，真的是这样吗？其实不然！事实上，佛在四 | admin 2020-02-20 |
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《佛果克勤禅师心要》卷二云：【自灵山拈花、金色头陀微笑，迦文付授涅槃妙心、正法眼藏、教外别行、单传心印，历代四七至达摩西来直指人心、见性成佛，无论凡圣久近，但根器相投，一念透脱，更不假三僧祇劫，便证本来圆成、净妙调御。是故游泳此宗，资大法器，从初立志，跂步便要超卓，所谓立地成佛，暂时敛念便证无生，不立前后际，不从他得，惟是自己分上勐利操修。】（《佛 | admin 2020-02-20 |
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总合而言，回向必须要有具体的对象，并且有次第性，应该依循由近而远、由亲而疏的次第来进行。弥勒菩萨说《瑜伽师地论》卷七十五云：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。所以，回向的真实义，主要是希望透过菩萨的一切善净行，能够增上自己与众生在解脱道与佛菩提道上的圆满成就；等而下之者，才是在世间法上面的减少遮障、福报增广，乃至求取各种三界有为之 | admin 2020-02-20 |
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从唐朝起到近代，包括宋朝的朱熹、明朝的姚广孝，乃至民国初年的梁启超，一直不断有所谓的研究佛学的学者怀疑《楞严经》是伪造的。近代的吕澂的态度更为激烈，他认为《楞严经》是集伪说之大成，所以他写了一篇《楞严百伪》，对《楞严经》提出了一百零一个疑问，想要从各种角度来证明《楞严经》是伪经。除此之外，在国外有许多的佛教学者也都主张《楞严经》是伪经。但是，只要是 | admin 2020-02-20 |
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此外，还有一些密授记，是佛陀同样在大众当中为某位菩萨授记，但所听佛开示的座位有远有近，所以授记的时候，有的是某位菩萨坐在近处，知道被授记，但坐在远处的菩萨不知道；有的时候是菩萨坐在远处，知道被授记，但是坐在近处的大众不知道；有时候是在座的大众无论远近都知道，但是不让不在场的其他众生知道。再来谈谈第四种的授记，就是现前授记，也就是佛陀对于某一类的众生 | admin 2020-02-20 |
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奶妈说：你从来没有金环这样的玩具啊？羊祜就要奶妈到隔壁姓李的邻居家，在靠近东墙一棵桑树的树洞当中去找，后来果然找出了金环。李家的主人非常的惊讶说：这是我的孩子在死去之前遗失的东西啊！你怎么可以拿走呢？奶妈就告诉李家主人事情的缘由。李家的主人听了之后，心中十分的哀伤。当时的人们听到了这件事情，都认为羊祜的前身应该就是李家死去的孩子。只是像这样历史上所 | admin 2020-02-20 |
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但是近年来，有一些团体打着佛教的招牌，高推放生的功德，号召了许多的信徒共同来进行大规模的放生活动。但是以现在的时空环境来看，这是存在着不少的问题！因为除了远洋、近洋的渔船所捞捕的鱼虾等水生动物之外，现在可以捕捉的野生禽兽已经很少了，所以已经极少人用架网、设陷阱来从事野生禽兽的猎捕行业。绝大部分的禽兽例如鸡、鸭、猪、鱼、牛、羊等等，都是以现代化的养殖 | admin 2020-02-20 |
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我们说在这四种陀罗尼里面，菩萨咒陀罗尼是跟我们印象中的咒语最接近的；比方说，我们印象中的〈大悲咒〉，那就是属于菩萨的咒陀罗尼里面的一种。至于说其他的菩萨忍陀罗尼、法陀罗尼跟义陀罗尼都各自有各自的适用范围。不过我现在跟大家介绍一个咒，这个咒它是一个陀罗尼，可是它却同时具足了菩萨忍陀罗尼、菩萨法陀罗尼跟菩萨义陀罗尼，这个咒就叫作〈正觉总持咒〉。我们念一 | admin 2020-02-19 |