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是年秋，居足木，余手析印度论师札冷得缕歌集，至佛菩萨与金刚母句，于是梦非梦景相中，莲师受会供竟，为设胜观自在坛，特为余灌顶；勾召地主神女“那米抬木”来；忽一女子，高平山顶，渐近渐小，变现各种形相；莲师结其誓愿印，令现本相；女乃收摄变化恍然现一端严妙龄女，肤桃红，月貌花容、年甫二八，发黑润，如本地女；珍宝……极其炫目，衣饰皆类后 | admin 2018-12-27 |
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但由于心真如太平实、太接近了，所以众生视为理所当然而忽略祂，当然不容易找到祂。这就好像空气一样，对众生而言，空气是极重要而不能一刹那没有的，而一般人往往忽略空气的存在；当三岁小儿听到你说有空气时，他们是听不懂的，因为空气的存在并不是如同坚硬的物质可以被他所捉所摸；你得要施设非有非无的各种实例说明以后，他才能懂得空气在现象界中非有非无的道理。心真如对 | admin 2018-12-27 |
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昭慧近年来摆脱印顺的意识细心常住说，另创业果报系统常住说，作为业种的收藏者，以她自己不知不证的业果报系统新说，取代佛所开示的可知可证的如来藏。这些人都是常见外道见的凡夫，因为“以意识为常住法”的我见仍然未断的缘故。[2]意识法是最难断除的，因为意识心的变相非常多，而且意识心遍在三界九地中都可以存在，所以古时往往有外道将欲界定、色界定、无色界 | admin 2018-12-27 |
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随之而来的剧情，大约就是树倒猢狲散，原先亲密者、亲近者只会四处离散，不仅如此，甚至各种检举、揭发、告密的事件也会相续出现，而作为当事人的囚徒，这时候也往往只能叹息到：天涯犹在，无处话薄凉。但是，这一切的薄凉，并没有在大慧宗杲禅师身上发生，相反，甚至出现了一出人间奇迹。当时宗杲禅师被官府羁押，需要从浙江杭州步行至湖南岳阳，想来那场景大约如同《水浒传》 | admin 2018-12-23 |
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我上网一查萧平实，哗！大都是邪魔外道、附佛外道，大都是负面信息；我又向熟悉的出家法师询问，他们都强烈要求我不要读萧平实的书，并数说萧平实诸如欺师灭祖、未悟言悟，搞个人崇拜等等，我当时就打消了接近的念头。既然如此，先放下，等我全部背熟了解《楞严经》消我心中惑后再读吧。因为要发心修学《楞严经》观世音菩萨耳根圆通法门，我一直追寻到国内某大学宗教研究所所长 | admin 2018-11-10 |
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这种对萧平实导师深刻地慕恋之情，深深地感动了我们，让我们觉得如果不是真情，怎么会如此感人？那么，她一定是萧平实导师的弟子！老师也经常说她和萧平实导师身边很亲近的人有来往，还会出示来往邮件的部分内容给我们看，这让我们很是羡慕，并赞叹老师有这样大的因缘福报；同时也深自庆幸在这个偏远的小城，我们居然遇到了萧平实导师最优秀的学生，并且还能整日厮守在一起共修 | admin 2018-11-10 |
| 近期宗喀巴的《菩提道次第广论》被很多“高僧”全力推广，学习班遍布全国。本质上《广论》是为双修邪法打基础的，虽然很多佛法名相，却完全错解了中观的内涵。学诚，济群等人都认为“汉传佛教的修证体系已经中断了，广论才是末法佛子的修学指南”。这种素质低下却身居高位“僧宝”，正是佛祖斥责的“狮子身中虫”。所谓中观、中道是： | admin 2018-11-07 |
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前会长、济群法师及其团队在非藏传佛教传弘区域大力推广道次第，学道次第得少为足的汉人又大多贬斥汉传佛教（其根源请参考本人近期新浪博文《关于济群法师<修行路上的地图>的看法》），而且藏传佛教的个别著名的堪布、仁波切公开篡改汉译佛经、贬损汉传佛教，企图一统汉传，影响极其恶劣，博大精深的汉传佛教面临被藏传佛教瓦解的危险。沙门月悟提请中国佛协出面，参考《浙江佛 | 三摩地 2018-10-29 |
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若支节相近为好。彼即相离。若相离为好彼即相近。若多为好彼即少。若少为好彼即多。爱肥便瘦。爱瘦便肥。爱怯便勇。爱勇便怯。爱白便黑。爱黑便白。难陀。又由恶业感得恶报。聋盲喑哑愚钝丑陋。所出音响人不乐闻。手足挛躄形如饿鬼。亲属皆憎不欲相见。况复余人。所有三业向人说时。他不信受不将在意。何以故。由彼先世造诸恶业。获如是报。难陀。由其胎子先修福业好施不悭怜愍 | 三摩地 2018-10-14 |
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我们还可以看到，自古以来就有许多假名善知识，因为无法理解《大乘起信论》一心二门的正理，并且由于往世修学佛法的因缘还很浅，曾经亲近供养的佛菩萨还不是很多，十信位都还没有具足，而就公开质疑说《大乘起信论》所说的真如缘起是不如法，还质疑说《大乘起信论》是伪论，是外道所作的而假托是马鸣菩萨所造。从这里我们就可以稍稍理解，要对甚深微妙的大乘法生起正信是多么困 | admin 2018-08-21 |
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佛教在印度，传播近千年。笈多王朝(320—730年)时期，中国高僧法显（334—422年）、玄奘（602—664年）、义净（635—713年）先后来到印度学习，带回大量经论。笈多王朝后期（535—730年）因六识论相似像法出现，佛教在印度本土日益衰微，婆罗门性力派教义逐步渗入佛教。观世音菩萨托梦提示玄奘大师，“印度佛教正法将灭，尽快回国”。（大 | 三摩地 2018-08-16 |
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”“明妃以红花等妙香涂饰，裸体水生示弟子曰：「希有妙莲花，具一切安乐，若如法依止，我常住彼前，亲近诸佛等，如作莲华事，自在大乐王，恒于此中住，奔[口*(灾-火+夕)]木[口*缚]贺。」”——宗喀巴法师《密宗道次第广论卷十四》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之二注：“前所供养虽是师长明妃，然可还与，如〈集密后续〉云：「净信慧广大，色 | 三摩地 2018-08-16 |
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最近一个时期，各地政府对“净空学会”的清理引起无数人的关注，网上各种评论不绝于耳，赞成者有之，反对者亦有之，其实这都并不重要，重要的是那些千千万万的心地淳厚、一心信佛的弟子们何去何从？以末学看来，一是万法无常，生死无常，无论是谁，无论他名气再大，弟子再多，如果背离佛门正法，到头来都难逃因果！智者当珍惜自己短暂的一生，切勿忘记 佛的告诫 | admin 2018-08-16 |
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特别是眼见佛性一法，自古以来中国禅宗祖师实证者极寡，较之明心开悟的证境更难令人信受；至2017年初，正觉同修会中的证悟明心者已近五百人，然而其中眼见佛性者至今唯十余人尔，可谓难能可贵，是故明心后欲冀眼见佛性者实属不易。黄正幸老师是悬绝七年无人见性后的第一人，她于2009年的见性报告刊于本书的第二辑中，为大众证明佛性确实可以眼见；其后七年之中求见性者都属解悟 | admin 2018-08-16 |
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弥勒菩萨接著开示：“能善拣择补特伽罗故，于诸世智大福者等，不乐亲近，亦不供养，唯乐亲近供养少欲者等。（《瑜伽师地论》卷14）”无论是看起来具有极好的世间智慧，或是享有远播四方的大名声，或拥有庞大的资产、众多道场，或者有广大信徒供养的大师，这些都是世俗的衡量标准，都不能代表佛法修证的高低。这种表相没有佛法功德的实质，都不是真正菩萨喜爱亲近的对 | admin 2018-08-15 |
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一般人之所以还会不时犯戒的主要原因，大多是因为对于因果道理的了解不够深入，以至于对于毁戒作恶产生之严重后果，不是那么清楚；这方面就要透过亲近善知识、多熏闻正法，使自己对于因果的正理能够逐渐累积加强；那这方面的力量，就会渐渐超过种种境界对他的影响力，而能在历缘对境之中，分分降伏性障及转变自己的烦恼习气。菩萨们想要在佛菩提路上顺利前进，一定要知道：我们 | admin 2018-08-15 |
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若是往昔以香来布施给众生，今世所得的果报是善名远播；若是所布施的食物，使人在味觉上有着胜妙的感受，那么未来世就感得众生都乐意亲近这个人，或者只是听闻这个人的名字而已，也会生起敬爱之心；若是所施之物，使人在触觉上有胜妙的感受，未来就感得在所受用的衣服、睡卧床具等等而有殊胜的触觉。接受你的布施的人，若是因而在寿命、色力、安乐、辩才之中，能够得到一分的受 | admin 2018-08-15 |
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但这是广说，因为一般说佛法上的证量，说的是于佛菩提道、解脱道是有所亲证的，因为相信佛菩提道、解脱道乃至于禅定是可以亲证的；又加上说亲近这些于法亲证的善知识，布施的时候也听闻相关的法义，当然也就造就了将来可以亲证无上法的因缘，所以经文才说，为增无上妙智慧故施于福田。可是所谓的于法亲证的善知识，这是自古以来就有鱼目混珠的状况，时至于今日，明明是破坏正法 | admin 2018-08-15 |
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菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，谘问深法，受持不失。”（《优婆塞戒经》卷2）这一段经文佛开示了说：“大菩萨们发了菩提心以后，身业、口业、意业都是要造善业，不可造恶业来损减福德；而他们身、口、意三行所造的一切善业，目的不是为了自己，都是为了众生将来可以证得解脱果乃至证得佛果；所以他们所造的善业，一切都愿意和众生共享。大菩 | admin 2018-08-15 |
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”尔时舍卫国王白佛言：“世尊！我等云何而行布施？”佛言：“大王！若求胜妙福报而行施时，慈心不杀，离诸嫉妬；正见相应，远于不善；坚持禁戒，亲近善友；闭恶趣门，开生天路；自利利他，其心平等。若如是施，是真布施，是大福田。复次行施，随自心愿，获其报应。或以妙色、名香、珍味、软触，亲手布施，得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报；或以饮食布 | admin 2018-08-13 |