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是年秋,居足木,余手析印度论师札冷得缕歌集,至佛菩萨与金刚母句,于是梦非梦景相中,莲师受会供竟,为设胜观自在坛,特为余灌顶;勾召地主神女“那米抬木”来;忽一女子,高平山顶,渐近渐小,变现各种形相;莲师结其誓愿印,令现本相;女乃收摄变化恍然现一端严妙龄女,肤桃红,月貌花容、年甫二八,发黑润,如本地女;珍宝……极其炫目,衣饰皆类后 | admin 2018-12-27 |
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但由于心真如太平实、太接近了,所以众生视为理所当然而忽略祂,当然不容易找到祂。这就好像空气一样,对众生而言,空气是极重要而不能一刹那没有的,而一般人往往忽略空气的存在;当三岁小儿听到你说有空气时,他们是听不懂的,因为空气的存在并不是如同坚硬的物质可以被他所捉所摸;你得要施设非有非无的各种实例说明以后,他才能懂得空气在现象界中非有非无的道理。心真如对 | admin 2018-12-27 |
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昭慧近年来摆脱印顺的意识细心常住说,另创业果报系统常住说,作为业种的收藏者,以她自己不知不证的业果报系统新说,取代佛所开示的可知可证的如来藏。这些人都是常见外道见的凡夫,因为“以意识为常住法”的我见仍然未断的缘故。[2]意识法是最难断除的,因为意识心的变相非常多,而且意识心遍在三界九地中都可以存在,所以古时往往有外道将欲界定、色界定、无色界 | admin 2018-12-27 |
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随之而来的剧情,大约就是树倒猢狲散,原先亲密者、亲近者只会四处离散,不仅如此,甚至各种检举、揭发、告密的事件也会相续出现,而作为当事人的囚徒,这时候也往往只能叹息到:天涯犹在,无处话薄凉。但是,这一切的薄凉,并没有在大慧宗杲禅师身上发生,相反,甚至出现了一出人间奇迹。当时宗杲禅师被官府羁押,需要从浙江杭州步行至湖南岳阳,想来那场景大约如同《水浒传》 | admin 2018-12-23 |
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我上网一查萧平实,哗!大都是邪魔外道、附佛外道,大都是负面信息;我又向熟悉的出家法师询问,他们都强烈要求我不要读萧平实的书,并数说萧平实诸如欺师灭祖、未悟言悟,搞个人崇拜等等,我当时就打消了接近的念头。既然如此,先放下,等我全部背熟了解《楞严经》消我心中惑后再读吧。因为要发心修学《楞严经》观世音菩萨耳根圆通法门,我一直追寻到国内某大学宗教研究所所长 | admin 2018-11-10 |
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这种对萧平实导师深刻地慕恋之情,深深地感动了我们,让我们觉得如果不是真情,怎么会如此感人?那么,她一定是萧平实导师的弟子!老师也经常说她和萧平实导师身边很亲近的人有来往,还会出示来往邮件的部分内容给我们看,这让我们很是羡慕,并赞叹老师有这样大的因缘福报;同时也深自庆幸在这个偏远的小城,我们居然遇到了萧平实导师最优秀的学生,并且还能整日厮守在一起共修 | admin 2018-11-10 |
近期宗喀巴的《菩提道次第广论》被很多“高僧”全力推广,学习班遍布全国。本质上《广论》是为双修邪法打基础的,虽然很多佛法名相,却完全错解了中观的内涵。学诚,济群等人都认为“汉传佛教的修证体系已经中断了,广论才是末法佛子的修学指南”。这种素质低下却身居高位“僧宝”,正是佛祖斥责的“狮子身中虫”。所谓中观、中道是: | admin 2018-11-07 |
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前会长、济群法师及其团队在非藏传佛教传弘区域大力推广道次第,学道次第得少为足的汉人又大多贬斥汉传佛教(其根源请参考本人近期新浪博文《关于济群法师<修行路上的地图>的看法》),而且藏传佛教的个别著名的堪布、仁波切公开篡改汉译佛经、贬损汉传佛教,企图一统汉传,影响极其恶劣,博大精深的汉传佛教面临被藏传佛教瓦解的危险。沙门月悟提请中国佛协出面,参考《浙江佛 | 三摩地 2018-10-29 |
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若支节相近为好。彼即相离。若相离为好彼即相近。若多为好彼即少。若少为好彼即多。爱肥便瘦。爱瘦便肥。爱怯便勇。爱勇便怯。爱白便黑。爱黑便白。难陀。又由恶业感得恶报。聋盲喑哑愚钝丑陋。所出音响人不乐闻。手足挛躄形如饿鬼。亲属皆憎不欲相见。况复余人。所有三业向人说时。他不信受不将在意。何以故。由彼先世造诸恶业。获如是报。难陀。由其胎子先修福业好施不悭怜愍 | 三摩地 2018-10-14 |
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我们还可以看到,自古以来就有许多假名善知识,因为无法理解《大乘起信论》一心二门的正理,并且由于往世修学佛法的因缘还很浅,曾经亲近供养的佛菩萨还不是很多,十信位都还没有具足,而就公开质疑说《大乘起信论》所说的真如缘起是不如法,还质疑说《大乘起信论》是伪论,是外道所作的而假托是马鸣菩萨所造。从这里我们就可以稍稍理解,要对甚深微妙的大乘法生起正信是多么困 | admin 2018-08-21 |
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佛教在印度,传播近千年。笈多王朝(320—730年)时期,中国高僧法显(334—422年)、玄奘(602—664年)、义净(635—713年)先后来到印度学习,带回大量经论。笈多王朝后期(535—730年)因六识论相似像法出现,佛教在印度本土日益衰微,婆罗门性力派教义逐步渗入佛教。观世音菩萨托梦提示玄奘大师,“印度佛教正法将灭,尽快回国”。(大 | 三摩地 2018-08-16 |
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”“明妃以红花等妙香涂饰,裸体水生示弟子曰:「希有妙莲花,具一切安乐,若如法依止,我常住彼前,亲近诸佛等,如作莲华事,自在大乐王,恒于此中住,奔[口*(灾-火+夕)]木[口*缚]贺。」”——宗喀巴法师《密宗道次第广论卷十四》明上三灌顶后依及结行仪轨品第十之二注:“前所供养虽是师长明妃,然可还与,如〈集密后续〉云:「净信慧广大,色 | 三摩地 2018-08-16 |
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最近一个时期,各地政府对“净空学会”的清理引起无数人的关注,网上各种评论不绝于耳,赞成者有之,反对者亦有之,其实这都并不重要,重要的是那些千千万万的心地淳厚、一心信佛的弟子们何去何从?以末学看来,一是万法无常,生死无常,无论是谁,无论他名气再大,弟子再多,如果背离佛门正法,到头来都难逃因果!智者当珍惜自己短暂的一生,切勿忘记 佛的告诫 | admin 2018-08-16 |
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特别是眼见佛性一法,自古以来中国禅宗祖师实证者极寡,较之明心开悟的证境更难令人信受;至2017年初,正觉同修会中的证悟明心者已近五百人,然而其中眼见佛性者至今唯十余人尔,可谓难能可贵,是故明心后欲冀眼见佛性者实属不易。黄正幸老师是悬绝七年无人见性后的第一人,她于2009年的见性报告刊于本书的第二辑中,为大众证明佛性确实可以眼见;其后七年之中求见性者都属解悟 | admin 2018-08-16 |
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弥勒菩萨接著开示:“能善拣择补特伽罗故,于诸世智大福者等,不乐亲近,亦不供养,唯乐亲近供养少欲者等。(《瑜伽师地论》卷14)”无论是看起来具有极好的世间智慧,或是享有远播四方的大名声,或拥有庞大的资产、众多道场,或者有广大信徒供养的大师,这些都是世俗的衡量标准,都不能代表佛法修证的高低。这种表相没有佛法功德的实质,都不是真正菩萨喜爱亲近的对 | admin 2018-08-15 |
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一般人之所以还会不时犯戒的主要原因,大多是因为对于因果道理的了解不够深入,以至于对于毁戒作恶产生之严重后果,不是那么清楚;这方面就要透过亲近善知识、多熏闻正法,使自己对于因果的正理能够逐渐累积加强;那这方面的力量,就会渐渐超过种种境界对他的影响力,而能在历缘对境之中,分分降伏性障及转变自己的烦恼习气。菩萨们想要在佛菩提路上顺利前进,一定要知道:我们 | admin 2018-08-15 |
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若是往昔以香来布施给众生,今世所得的果报是善名远播;若是所布施的食物,使人在味觉上有着胜妙的感受,那么未来世就感得众生都乐意亲近这个人,或者只是听闻这个人的名字而已,也会生起敬爱之心;若是所施之物,使人在触觉上有胜妙的感受,未来就感得在所受用的衣服、睡卧床具等等而有殊胜的触觉。接受你的布施的人,若是因而在寿命、色力、安乐、辩才之中,能够得到一分的受 | admin 2018-08-15 |
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但这是广说,因为一般说佛法上的证量,说的是于佛菩提道、解脱道是有所亲证的,因为相信佛菩提道、解脱道乃至于禅定是可以亲证的;又加上说亲近这些于法亲证的善知识,布施的时候也听闻相关的法义,当然也就造就了将来可以亲证无上法的因缘,所以经文才说,为增无上妙智慧故施于福田。可是所谓的于法亲证的善知识,这是自古以来就有鱼目混珠的状况,时至于今日,明明是破坏正法 | admin 2018-08-15 |
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菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等,供养恭敬,谘问深法,受持不失。”(《优婆塞戒经》卷2)这一段经文佛开示了说:“大菩萨们发了菩提心以后,身业、口业、意业都是要造善业,不可造恶业来损减福德;而他们身、口、意三行所造的一切善业,目的不是为了自己,都是为了众生将来可以证得解脱果乃至证得佛果;所以他们所造的善业,一切都愿意和众生共享。大菩 | admin 2018-08-15 |
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”尔时舍卫国王白佛言:“世尊!我等云何而行布施?”佛言:“大王!若求胜妙福报而行施时,慈心不杀,离诸嫉妬;正见相应,远于不善;坚持禁戒,亲近善友;闭恶趣门,开生天路;自利利他,其心平等。若如是施,是真布施,是大福田。复次行施,随自心愿,获其报应。或以妙色、名香、珍味、软触,亲手布施,得众人尊重、眷属圆满、富贵安乐之报;或以饮食布 | admin 2018-08-13 |