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近日，延寿禅寺公众号开始恢复活动，相继公布护持银行账号和对应二维码，组织系列活动，在此特别声明：该寺院管理权及财务等已移交，公众号管理及账号劝募的一切活动与原常住僧众无关，与修学了义正法无关，望原护持善信大德周知，特此声明。谢谢！ | admin 2019-05-01 |
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佛弟子游宗明谨序 公元二○一二年十月五日 内容试阅 【摘录精华篇】 哥哥如晤： 台湾最近是有点热，不过若到日月潭去，在潭边步道吹风还颇凉爽，昔日兄返台时带您去玩的文武庙，人潮汹涌，大陆来的、日本来的游客都有，我常到那里去放书跟大家结缘，顺便到潭边步道走一走感觉还不错。因为要送书与人结缘，所以城市乡村乃至天边海角偏远地区，我 | admin 2019-05-01 |
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佛性其实就是第八识的见分，可以简称为“如来藏的本觉之性”；平实导师在近日出版的《楞严经讲记》中，曾经引述世尊的开示而说佛性是“觉精”，也就是本觉的精明之性。已明心的读者们如果想知道更详细的解释，可以请阅《楞严经讲记》详细阅读思惟，当可进一步了解此中妙义。在这里，末学先以本觉之性来指称佛性，也就是游正光老师书中所说的“ | admin 2019-05-01 |
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”随即派了一位近身侍臣护送奘师回宫休息。两三天后可汗打猎回来，立刻派人引奘师入可汗所居的大帐，帐上装饰金花，眩人眼目，诸大官在帐前排成两行。奘师走近大帐三十余步时，可汗出帐迎拜，并传语慰问，延请入坐。这突厥国原本奉祀火神，为表对火神的尊敬，皆不设床桌，大家都是席地而坐。（因为木头为可燃之物，内含火种，故敬而不用。）但为了对奘师表示敬重，仍为他 | admin 2019-04-29 |
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出家后的奘师更加认真努力，成都附近各道场，他几乎都走访过；寺中的经典，也通通读完了，这时候的他已经是一位佛学造诣高深的比丘。他想要进一步再求学业，却发现四川已经没有可以让他师法与学习的地方，他心里想：“四川这地方，虽然可以修道，但是经典却很缺乏，实在是一件憾事。听说此时的长安已经安定，有许多的经典又可以阅读了。”（原来在战争时，有许多的经 | admin 2019-04-29 |
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彼等诸人皆不知应断觉知心对自己之贪…等，皆不在断除我见上用心，皆主张应时时一念不生而活在当下，皆执取一念不生之意识心为金刚心，欲以此意识心而亲近自然界，而效法自然法则者，皆是未断恶见五利使者，皆是未断我见身见之人，彼云何能断意识相应之五钝使？更云何能断五钝使中意根相应之四种根本烦脑？何故平实今作是说？谓彼等诸人尚不能证知意识觉知心自身之虚妄， | admin 2019-04-24 |
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近年每有佛门外道说言︰「悟后应另有一个清净所依，否则死后要到哪里去？」此种人所悟不真，不明佛法，乃外道见也。一念无明若不断尽，死后必有所依，不须吾人另寻所依，所依者一念无明起烦恼所生境界也。一念无明末断尽之人，即使修得四禅八定，死后皆有所依，所依者三界中一切业果定法有为法境界，是有所得法，不能出离三界生死。故《大宝积经》卷85佛云：「亦无蕴界处，生于 | admin 2019-04-24 |
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这些上烦恼的断除，要经由将近三大阿僧只劫，就是三大无量数劫的修行，藉由善知识的教导，以及悟后历缘对境实修，才有办法全部断尽；并非悟后就自己有智慧、有能力开始断除。可见它的深邃与广大！所以，四住地烦恼的力量很小，比起无始无明住地中的上烦恼的力量，其实微不足道；而四种住地起烦恼的数目内涵，比起无始无明住地中无量无边的上烦恼内涵，一样是微不足道的。因此， | admin 2019-04-24 |
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可是要断尽这一个无始无明的住地烦恼就没有那么快了！要多久呢？菩萨依止佛菩提道修学，必须经过菩萨五十二个阶位，所谓十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，经过这五十二个阶位，然后大概将近三大无量数劫才能够把无始无明住地烦恼断尽和成就佛道。所以这五种住地烦恼的前面四种，跟最后一个无始无明住地烦恼是有很大很悬殊的差别，这也一并为大家介绍。再来，《胜鬘 | admin 2019-04-24 |
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所以近代早就有一种说法：流行了“人造上帝”。上帝的灵也是无法被信徒们实证的，不像佛陀亲在人间教导的有情本体如来藏——创造有情色身的本识，可以一再的被佛子实证，自古至今都是如此；而一神教《圣经》记载的上帝意识智慧，也只能达到欲界天，并且对欲界天的了解也是很有限的，上帝的境界尚不能到达色界境界，何况能证得出三界的解脱智慧呢？何况能知 | admin 2019-04-24 |
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复次若于杀生亲近数习多所作故。生那落迦。是名杀生异熟果。若从彼没来生此间人同分中。寿量短促。是名杀生等流果。于外所得器世界中。饮食果药皆少光泽势力。异熟及与威德并皆微劣。消变不平生长疾病。由此因缘无量有情未尽寿量非时中夭。是名杀生增上果。所余业道。异熟等流二果差别。如经应知。增上果今当说。若器世间众果鲜少。果不滋长果多朽坏。果不贞实多无雨泽。诸果干 | admin 2019-04-20 |
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不可触近。七者绮语业故感生外报。令草木稠林。枝条棘刺。八者以贪业故。感生外报。令诸苗稼子实微细。九者以瞋业故。感生外报。令诸树木果实苦涩。十者以邪见业故。感生外报。苗稼不实。收获尟少。以是十业。得外恶报。--------------《佛为首迦长者说业报差别经》 | admin 2019-04-20 |
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亲近善人。毁呰恶人。好惜门望。笃厚守信。乐好名闻及以称誉。爱乐工巧。敬重智慧。具惭羞耻。心性柔软识知恩养。于善友所心顺无违。好喜舍施。知人高下。善观前人有益无益善能答对领其言义。善能和合亦能乖离。善能作使宣传言语。于种种语能善通达忆持不忘。亦复能知是处非处外道。有如是等无量众相。我今略说如是等相。是名从人中终还生人间。智者能知非愚能测。外道谛听。若 | admin 2019-04-18 |
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或复有业补特伽罗远游及近。或复有业补特伽罗所求不遂。或复有业不求自至。或复有业补特伽罗。成就难易有成不成。或复有业补特伽罗。地狱寿命圆满中夭轻重不等。或复有业补特伽罗。富贵贫穷先后不定。或复有业补特伽罗。富贵贫穷。布施爱乐悭吝不定。或复有业补特伽罗。寿命长短于中不定。或复有业补特伽罗。身心快乐苦恼不定。或复有业补特伽罗。形貌端严光润爱乐。或复丑陋粗 | admin 2019-04-18 |
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佛时颂曰：贤者好布施天神自扶将施一得万倍安乐寿命长今日大布施其福不可量皆当得佛道度脱于十方因缘合会谁为亲五戒十善除去瞋不望他许自为亲世间荣乐如浮云展转五道如车轮莫计寿命惜金银天地尚坏何况身奉持经戒是大珍勿贪财色辱悞人三界众生如群羊来去五道身坏伤命速流水何有常作恶甚近受罪长泥犁地狱沸镬汤制心刚意离祸殃犯罪入中痛难当佛告阿难：世人无智生死肉眼不知罪福， | admin 2019-04-18 |
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祂首先来到了苦行林，拜访修苦行的婆罗门，学习修苦行的方法；再南下摩竭陀国，拜访阿罗蓝仙人和郁陀仙人，学习禅定；经过六年苦行，形体瘦弱，才体悟到修苦行并不是解脱之道，于是放弃了苦行，前往伽耶山附近的尼连禅河畔，独自在菩提树下思惟解脱之道。由于接受了牧羊女乳糜的供养，导致五位侍臣误会世尊已经退转了道心，因此不告而别。世尊后来在菩提树下禅定四十九天，战胜 | 三摩地 2019-03-06 |
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又回到佛堂，时近午夜，把灯关掉开始拜佛。拜下去，感觉身体在晃动，晃动的节奏与心跳一致。“是心跳带来身体的晃动……”，但是，为什么呢？就寝了，躺在床上快入睡时，□□□□□□，怪怪的。“这有什么关联性吗？”我心里继续想著：“□□□□□□□□……”，迷迷糊糊睡著了。 星期六中秋节中午，拜佛拜累了， | admin 2019-03-04 |
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近几年网络弘扬佛法日益热烈，门派之争法义讨论不绝于耳，别有用心的某些人乱扣帽子，谎编网文，期达到消灭异己的目的。如此种种，当不是我佛门弟子所为，望诸位擦亮双眼，明辨是非，切莫人云亦云。佛教中的外道法和相似佛法，自古至今，一直存在。对于某些宗派的质疑和批评，也成了佛教徒某些门派之间的斗争工具。为了打击异己，某些佛弟子不能依理依据如理如法，而是不惜造妄 | admin 2019-02-20 |
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萧平实----一个普通的名字，然而近一二十年来，这个朴实的名字，如同龙吟虎啸般的让整个佛教界振聋发聩地为之一震。 在人类文化交流史上或许并非绝后但绝对是空前的玄奘大师，以《成唯识论》、《八识规矩颂》等等著作震古烁今，被世人尊为第一义天。由此可知，佛法的正知见在于八识论，第八识如来藏（也叫阿赖耶识，阿梨耶识等等）不生不灭，所以才能有因果现象的如实运作 | admin 2019-02-14 |
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由此可知三乘佛法的修证，特别是佛菩提道，必定都有次第性；例如从七住位开始内门广修六度万行，初地入地心开始内门广修十度波罗蜜，这时才算是近波罗蜜；还没有进入初地心之前广修六度万行，都叫作远波罗蜜，因为真正到彼岸的路途还很遥远。所以要到八地心开始，才算是大波罗蜜。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版三刷，页10 | admin 2018-12-27 |