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| 22,a7-16)平实导师就其「结语」于信件中的答覆如下：四、结语：学佛还是单纯比较好，太聪明都不很好，因为聪明不是世出世间的智慧；这事情我弘法近三十年以来所见已多，而您并没有比杨先生他们更聪明。您现在所走的路子，还没有像琅琊阁中的张志成那样严重，还有救；若是哪天真的像他那样，我是不会想要覆信的，因为我判断是救不了他，信件来来往往很费时间，而且也是没完没了 | admin 2021-02-02 |
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| 各位菩萨，大德六时吉祥，阿弥陀佛！我是谛志，最近几天不断有师兄在网络质疑我，平静的生活打乱了，后来一打听，原来有一个“大乘琅琊”公众号里有一篇<<琅琊随笔》（73）正觉同修会的〈卧底教战对话〉中把我列为当事人之一，即然把我列为当事人，我就有必要出来说明一下！一：文中说正觉派出特工卧底一事纯属无稽之谈，不实之说截图中说有四位<正觉卧底>一“ | admin 2021-01-29 |
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| 第一章善根、人品与忏悔第一节善根与人品第一目毁谤大乘佛法的三个手法学术界多主张“大乘非佛说”—毁谤如来圣教以学术考证来研究佛法的华人佛教学术界（下简称学术界）是近代的新兴学派，其中多有主张“大乘非佛说”者，他们成为佛教史上“独具一格”的“佛法演变说”流派。这些不事实修的佛教学者普遍不具信根，他们对中国流 | admin 2021-01-02 |
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| 过去生曾亲近却舍离佛法的善男子、善女人，因为宿业破法的缘故，只要再遇到这甚深般若波罗蜜多法时，破法的种子就会猛力发作，再度造作匮法业。如来说这匮法业最极粗重，非是杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、出佛身血等五无间业可以相比[《大般若波罗蜜多经》卷181〈谤般若品第33〉：“彼匮法业最极麁重，不可以比五无间业。”《大正藏》册5，页978，上5-6。《瑜伽师地 | admin 2021-01-02 |
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| 平实导师弘法近三十年，宣唱“三乘菩提真义皆以第八识如来藏为根本”之宗旨，即是立宗，又如随举：大乘是佛说、八识论、不回心阿罗汉实无真正证得涅槃、意识细心常住是佛门外道见解、六识论是佛门外道见解、藏密男女双修是附佛外道见解……，凡此皆是立宗；这所立佛法正宗的大舞台是如来早就替每一个时代的大心菩萨摆好了的，欢迎诸方挑战。至于释惟护所 | admin 2021-01-02 |
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之所以必须如是不厌其烦列举这么多的讲经记录中的开示作为证据，是因为近年会中某师诬谤平实近来改变说法：以前没有要求必须定力才能证悟，现在改为要有定力才能证悟。为免读者或会中四众误会，是故不厌其烦列举以上众多证据，证明正觉同修会打从一开始弘法之最早期，甚至是正觉同修会尚未成立以前的个人弘法时期，便已要求必须修练定力才能求悟的事实；也藉此证明，若无定力者 | admin 2020-08-04 |
| 亲近守护。是故若人诵此愿者。行于世间。无有障碍。如空中月出于云翳。诸佛菩萨之所称赞。一切人天皆应礼敬。一切众生悉应供养。此善男子。善得人生。圆满普贤所有功德。不久当如普贤菩萨速得成就微妙色身。具三十二大丈夫相。若生人天。所在之处。常居胜族。悉能破坏一切恶趣。悉能远离一切恶友。悉能制伏一切外道。悉能解脱一切烦恼。如师子王摧伏群兽。堪受一切众生供养。又 | admin 2020-07-30 |
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| 也就是说，七种第一义乃是叙述自心如来境界，以及七住菩萨明心后，经历将近三大无量数劫，成为四智圆明究竟佛果所必须经历的七种阶段。这七种阶段的境界，都不离开第一义谛自心如来境界，故名七种第一义。这样的境界中，下地菩萨无法了知上地的境界，唯除真善知识教导以及自己一一亲证后才能了知的智慧境界。-----般若中观（连载26）----游正光老师注1《楞伽阿跋多罗宝经》卷1 | admin 2020-07-27 |
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| 又譬如当你晚上睡著了，意识不现行时，所以说意识灭了；需待明天天亮的时候，意根警觉所接触的法尘与天亮的境界相接近，因此意根作意促使如来藏流注出意识种子，所以意识就出生了，此现象即是世人所认知的“睡醒”了。意识在睡著时灭了，于天亮时意根作意促使如来藏流注出意识种子而醒来，可知意识是被生的法，是依于他法—意根及法尘相接触后—才从如来藏 | admin 2020-07-27 |
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| 在修学种智过程中，随时随地将其所学，配合所悟如来藏诸种子之法界性，加以现观、体验及领受，不唯可以确认见闻知觉性之人无我性，亦可证验八识心王及蕴处界百法之法无我性，进而于诸别相中，转依如来藏之本来自性清净涅槃的无漏体性，于将近一大无量数劫中，完成相见道位所应实证的别相诸法，而得无生法忍之法无我智。菩萨如是依佛菩提道之次第而进修，方能依序渐修而入初地&m | admin 2020-07-23 |
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| 又譬如死后成为飞仙、大力鬼王、飞行夜叉等四王天的有情，努力护持正法及真正学佛的人们，就可以亲近释迦牟尼佛，依于释迦牟尼佛座下成为护法神。还有一种护法神，或护禁戒随持戒人，就是实行戒法的护法神；这一类护法神有时是由飞仙来担任，有时则是大力鬼王、飞行夜叉或者四王天的地行罗剎来当护法神。大家对护法神应当有一些体谅，不该因为他们学习佛法心地慈悲，就要求他们 | admin 2020-07-23 |
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奶妈说：你从来没有金环这样的玩具啊？羊祜就要奶妈到隔壁姓李的邻居家，在靠近东墙一棵桑树的树洞当中去找，后来果然找出了金环。李家的主人非常的惊讶说：这是我的孩子在死去之前遗失的东西啊！你怎么可以拿走呢？奶妈就告诉李家主人事情的缘由。李家的主人听了之后，心中十分的哀伤。当时的人们听到了这件事情，都认为羊祜的前身应该就是李家的死去的孩子。只是像这样历史上 | admin 2020-07-23 |
| 一则法务繁忙，实无闲情逸致造论：二则预定隐退专心修习三昧日期渐近，实无闲暇造论，一向亦无造论之意愿。佛子若能悟明本心，并深入贯通佛说全部唯识经典，便知末学所说不谬。故知如来藏真如遍满虚空充塞宇宙之说乃是外道见，违佛旨意，佛子应速舍弃此见，以免成为佛门外道。此外，譬如真如遍一切处。许大至老师对此另有一解，谓有情众生遍虚空界一切世界处处受生，无一世界无 | admin 2020-07-23 |
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| 然或有弟子慢心深重故，难信自己过去生不曾开悟或非是自行开悟，其今世能悟入实际皆依靠善知识相助（很明显的机锋乃至近乎明说密意），甚而有些人仍真妄不分，尚须善知识摄受方能勉强压住狐疑。（弟子中唯极少数能藉闻熏平实导师开示，依禅法而自参自悟并直下承当。）又，有悟前藏隐习性者，表面恭谨精进，然心性未臻良善，不服尊长，破参多年后仍无力转依真如、调伏心性，便故 | admin 2020-07-12 |
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| 当年分别时两人正值壮年，经历近20年的磨难，历尽千辛万苦，相逢时都已成了年近古稀的老人。九成时为永嘉太守（刚刚任职），相见之时不胜感慨。分别之际，张九成赠诗曰：“相别十七年，其间无不有。今朝忽相见，对面成老醜。是非安足究，欲叙惓惓怀。公作湖南行，我赴永嘉守。重别是今日，南北又相走。已歃相过盟，长沙不宜久。”宗杲赠诗张九成《寄无垢居士》：&ldq | admin 2020-07-06 |
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| 那么甚至我们说，近来的民国初年的印光大师也是如此。因为在民国初年，就是约略在1928年左右，那个时候印光大师曾经记载，他在床上坐起来，然后他说：念佛见佛，决定生西。接下来，他就让他的弟子们，把水端进来让他能够清净，清净完之后，他就跟大众讲说：阿弥陀佛来接，我要去了。接下来，他就端身正坐，低声念佛，最后他圆寂的时候是如入禅定，笑容宛然。以上，我们所举的三 | admin 2020-07-06 |
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| 小沙弥在回家的路途当中，看见许多的蚂蚁众生，被水漂流而载沉载浮命在旦夕，因此生起了慈悲心，将自己身上的袈裟脱下来，就近装了泥土，把泥土倾倒在水中以阻挡流水，然后再将蚂蚁一批一批地移到高处且干燥的地方，让这些蚂蚁众生得以全数存活下来。到了第七天早上小沙弥回到寺院，阿罗汉看到觉得很奇怪，为什么小沙弥会活着回来，因此入定观察小沙弥得以不死的原因，观察的结 | admin 2020-07-06 |
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| 就是说你到了极乐世界以后，因为你在往生前，你有多闻熏习大乘第一义的知见，你有亲近善知识听闻正法，有阅读经典，透过多闻熏习来建立第一义谛的知见，你到了极乐世界以后，你就相应了这个种子；透过佛的加持，见佛以后，你因为这样在宿习的种子就会现行，所以说这个部分的多闻熏习是非常重要，也是上品中生一个重要的条件。而且这里是说纯说第一义谛的正理，也就是说，他所在 | admin 2020-07-06 |
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| 然而更可怜的是，就因为众生盲冥，所以当众生有心亲近三宝的时候，却又被引导到二归依，因为不再有清净三宝的完整相貌，只剩下僧、法的表相了！试问世尊示现成佛之时，既然世尊自己金口所说我在僧数，却又为什么说三宝的名相？为什么不但说有僧、法二宝，为什么世尊所示现的身相，是要与比丘僧有所不同呢？最简单的道理是：世尊示现成佛，说法度憍陈如等五人为僧，僧、法二宝都 | admin 2020-07-06 |
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| 如果我们又具足我们前面课程所说的相关资粮，也具足了该有的动中定力——也就是看话头、思维观，又有实证的善知识帮忙开示的因缘，那他就能够在近劫之中有实证的机会。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第24集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |