| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
理虽如是，然自古以来仍常见有分宗、分派的事相出现；举要言之，譬如分为天台宗、俱舍宗、密宗、律宗、禅宗、净土宗、三论宗、华严宗、法相唯识宗等，将原本整体性之佛法分宗、分派而割裂成东一块、西一块，导致完整的佛法被切割得七零八落面目全非，真是令人扼腕、慨叹不已！然而此种现象不唯古时有之，今时亦有若干山头再立宗派，可惜观其所立宗旨与解脱道、佛菩提道之修证全 | admin 2020-02-18 |
|
|
中国佛教有多个宗派： 禅宗、净土宗、天台宗、华严宗、法相唯识宗、律宗、三论宗，俱舍宗、成实宗，密宗。八万四千法门，门门可入，入得门已，皆同一所证——如来藏法。"正信爱国，真诚尽责，诸恶莫作，信愿念佛"是任何宗派都要遵守的宗旨。分宗立派，本不符佛意，祖师的位子，虚名而已！佛弟子应该依据佛祖之五时教法义，全面修学“三乘菩提”才是。 | admin 2019-06-19 |
|
|
隋唐之际，有天台宗智顗、三论宗吉藏、华严宗贤首，乃至法相唯识宗玄奘等等都提出自己的判教主张。其中，天台智顗立五时八教的判教学说一时蔚为风气。这些判教的主张都是僧人们为了理解佛教，为了会通教义，所以兴起判教的风潮。上述大小乘经典中佛陀亲自判教，可视为期判教，并且作为一切佛必须依循的教法之一。佛教传入中土后至隋唐的种种判教，可视为像法期判教，虽然大体上 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
当时主要是这个般若，也就是印度性空这一宗相关的，到了中国，比如说成立了三论宗；几乎在同一个时间，依于二乘的《成实论》，然后就出现了成实宗；依于《俱舍论》，然后就有了俱舍宗；依于《涅槃经》，就有了涅槃宗；依于《十地经论》，又有了这个地论宗；然后后来《摄大乘论》翻出来了，又有了这个摄论宗。达摩祖师从印度西来，到了中国传佛心印，就有了各位都很清楚知道的禅 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第四个部分说三论宗。三论宗以《中论》、《十二门论》、《百论》来建立宗门的旨意，所以叫作三论宗。因为这三论都是以般若空性实相心来作主旨，也就是说它是宣示如来藏空性的意涵，所以有时候又叫作般若宗。可是问题在于这一宗里面很少有亲证如来藏空性的。因为没有亲证如来藏空性，所以产生种种误会，乃至于因为说，以一切法空来当成这一宗的空的意涵。而其实一切法空的空相， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
第四个部分说三论宗。三论宗以《中论》、《十二门论》、《百论》来建立宗门的旨意，所以叫作三论宗。因为这三论都是以般若空性实相心来作主旨，也就是说它是宣示如来藏空性的意涵，所以有时候又叫作般若宗。可是问题在于哪里？问题在于说，这一宗里面很少有亲证如来藏空性的。因为没有亲证如来藏空性，所以产生种种误会，乃至于因为说，以一切法空来当成这一宗的什么？空的意涵 | admin 2018-07-22 |
|
|
比方说我们随便举，比方说像他所译的《中论》、《百论》、《十二门论》，就是造成后来三论宗的这个因缘；他所译的《法华经》，也是被天台宗跟三论宗所宗取；他所译的《阿弥陀经》，也是造就了后来的净土宗。除了这些经论之外，鸠摩罗什也译出了《梵网经》，使中国地区能够广传大乘的戒法；并且他也译出了《十诵律》，这个《十诵律》是律宗的重要的典籍。所以，他的译经对中国， | admin 2018-07-22 |
|
|
有人说我是禅宗，我说不是；有人说我是三论宗，我说不是；有人说我是密宗，我说不是；有人说我宏扬念佛法门，就是净土宗，我说不是；我开玩笑说：“我叫一佛乘宗。”或者可叫法华宗，因为法华经总其成。或者可叫华严宗，华严宗一开始就把所有佛法都说了。这意思就是：佛说某一部经、某一种法，有其时空背景；为了某一缘故说某一部经法，但其实应将佛所说法全部综合起 | admin 2018-07-22 |
|
|
我们在这一章里面所会看到的宗派，包含所谓的三论宗、天台宗、净土宗、华严宗、唯识宗等等，这些宗派其实都有所侧重。比方说三论宗，就是以三论作为一个宗派建立的基准，宗派所有的论说都以三论为基准。这些宗派既然都是专擅修习特定的法门，显然它也跟我前面所举的例子很像，也就是说，它都是根据众生所患的是什么样的毛病，所以需要用什么样的法门来对治。可是，正如我前面讲 | admin 2018-07-22 |
|
|
当时主要是这个“般若”，也就是印度“性空”这一宗相关的，到了中国，比如说成立了“三论宗”；几乎在同一个时间，依于二乘的《成实论》，然后就出现了“成实宗”；依于《俱舍论》，然后就有了“俱舍宗”；依于《涅槃经》，就有了“涅槃宗”；依于《十地经论》，又有了这个“地论宗”；然后后来《摄大 | admin 2018-07-22 |
|
|
所以，如果有菩萨能够依唯识宗的宗义而证悟般若了，如果有菩萨依着唯识宗的宗义去修学，去证悟同于禅宗所开悟的这个如来藏心，去证悟同于禅宗所悟入的这个真如本心，去悟入三论宗所悟入的这个般若心；如果有人能够依着唯识宗的宗义，悟入这样子的般若的话，他就能够慢慢的发起道种智，也能够慢慢的渐入诸地，慢慢的具足诸种的佛法；那成佛之道逐渐就能够了然于心，能够证十真如 | admin 2018-07-22 |
|
|
这样子的邪见所生的种种戏论，都是因为没有进入禅宗证悟自心，所以对于三论宗的宗义，对于三论宗所说的般若的宗义，还有唯识宗的宗义，会产生诸多的误解。因为这样的误解以后，进而以语言还有文字着作成书、着作成论，这样子就具足成就了诽谤，成就了谤菩萨藏的大罪；这样子就成为善根悉断，成为一阐提人，永远不能实证涅槃。所以说，如果以一切法空，以一切法空来说这个就是般 | admin 2018-07-22 |
|
|
此宗之三贤位中胜解胜行，即是三论宗之般若别相智；须于证悟藏识后，通达三论宗之般若中论旨意，而后易修十地唯识行，故亦不应外于三论宗及般若经典。修此宗法而入初地二地乃至三地已，宜依净土观经所说往生极乐，速证八地而返娑婆；或求生本土之色究竟天宫，面谒卢舍那佛，速证八地而返人间；此皆大心菩萨所生之实报庄严土，生已得蒙佛恩，超劫精进，获大果报；净土行门有如是 | admin 2018-07-22 |
|
|
因为华严宗其实本身跟佛教的各个宗派都是一样，各派各宗要真正进入佛法的修学，都是必须要悟入这个第八识如来藏心；所以华严宗应该跟俱舍宗、禅宗、三论宗、唯识宗、律宗、净土宗合并为一佛教，不应该分宗分派。因为华严宗所摄的这些修学佛法，华严的宗旨所摄的这些修学佛菩提道的一个次第，这佛菩提道的修学次第的前提，是以一真法界的证悟为前提，所以华严宗所证的跟其他宗派 | admin 2018-07-22 |
|
|
等观门者，无有是处，不能入三乘菩提之见道故，何况修道？故说华严宗应与俱舍宗、禅宗、三论宗、唯识宗、律宗、净土宗合并为唯一佛教，不应分派立宗。平实导师<宗通与说通>（原标题：华严宗在佛法中之定位） | admin 2018-07-22 |
|
|
如果不能会通实相般若，那一定会对三论宗，也就是对般若宗这个三论宗，一定会产生误会的。因为三论宗还有一切宗门，全部都是以证悟自心如来藏为修行的一个根源；三论宗的法理、三论宗的道理，全部都是依着证悟自心如来藏所开显的；那三论宗所说的其实就是在讲般若中观，那这个般若中观其实就是依着自心如来藏、依着自心真如，才有办法开显般若中观、般若实相乃至于般若别相；都 | admin 2018-07-22 |
|
|
我们上一集讲到说，如果不证悟自心如来藏的话，就没有办法通般若；如果不能通实相般若的话，就没有办法在三论宗，也就是说没有办法在般若宗的三论里面，产生真正的一个慧解，一定会对三论宗的般若宗产生误会。那这个最主要的原因，是因为对于佛菩提没有证悟的证量，因为对于佛菩提没有证悟的证量，所以没有办法因为证悟了如来藏心以后发起的现观；所以因为没有证悟了如来藏心， | admin 2018-07-22 |
|
|
所以想要证悟中道般若的人，想要证悟三论宗所说的中道般若的人，法门虽然有八万四千，但是还是以禅宗的参禅法门为最直接、最迅速的法门。有一天如果证悟自心藏识，般若慧就会依着自心藏识源源而生，这个般若慧没有必要人教，自己就能够会通《般若经》，能够证知《般若经》的意涵；也将逐步会通方等经典，将逐步会通大乘方广经典；乃至渐渐能证入初地的道种智，也渐渐的能够了知 | admin 2018-07-22 |
|
|
若不证悟自心藏识，则不能通般若，于三论宗﹙般若宗﹚之三论必生误会。若如张志成﹙现代禅副宗长﹚主张未证如来藏者亦可契应甚深般若，此名「未见道者语」；亦如印顺法师之主张般若即是说一切法空，亦名「未见道者语」；皆是凡夫臆想情解所得，非于佛菩提有证量者；乃至于二乘菩提，亦尚未入见道位。此谓张志成以一念不生时之朗照觉知性为真如，以初醒时之无妄想心为真如，堕于 | admin 2018-07-22 |
|
|
此宗所摄根性极广，亦可单独立一宗派，但非唯属净土一宗所修；如三福净业不足者，唯能求中品中生及下生；有菩萨性而缺福缺慧者，可求上品下生；乃至淳善之广大心菩萨或证悟之大心菩萨，或是禅宗中人，或是净土宗中人，或是三论宗中人...，俱可求上品上生。故为根浅智劣者，可专设净土一宗，专求易行道之往生极乐；亦可令上根智者径依观经求上品上生，遍摄诸宗；此是净土宗在佛 | admin 2018-07-22 |