| 帖子标题 | 作者 | |
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| 曾经为了参加师父在曾邱贤老师家中举办的禅二,约三、四个月前开始在学校带著话头去看花圃、路树,一个月后即意外出现了枝条疏叶是如此的美丽好看的境界,以及亲切、熟悉、欢喜一一俱行,但是那次禅二的见性因缘仍不足。大约二、三年前,觉得七住位前的法,似乎已能少少分了解了(并不是说自己有什么进步),也因为一直受限于不懂经论中有关见性的法义(不敢去思考彼法义),以及椎间盘突出 | admin 2024-07-01 |
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| 好，纵使能够保持住好了，能不能看得见话头？答案是看不见！那么如果是动中修的这个定力，只要无相念佛的功夫够好，打坐进入未到地定不是难事，是很轻易的事！那他们说：「我定力不好，所以智慧没有办法发挥出来，解脱功德受用很小；都是我们亲教师没教好。」问题来了！要看他无相念佛有没有作好？一定没有！我以前也讲过，好像讲过两次，现在讲就第三次了。我们早期有姓蔡的一 | admin 2024-05-24 |
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劝请诸位同修遵循平实导师在疫情期间劝勉大家之开示: 于此期间，请大众好好读书及观行，以增进智慧；也应每天礼佛或看话头作功夫，以便届期求明心或求见性。 | 三摩地 2022-12-05 |
| 就在这个时候，遇到一位师姐，要我看话头，并说看话头会开悟。因从来没有听过什么是话头，就问她：什么是话头？要如何看？她回答说：你就一直念念佛是谁。（现在知道这是话尾而不是话头），她并且给了我恩师的电话。与恩师素昧平生，就这样鼓起勇气打电话给恩师，恩师很慈悲的问《无相念佛》看了没有，我说还没拿到，恩师说拿到后看三遍之后再打电话来。 《无相念佛 | admin 2021-05-14 |
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可是，话头拉回来到我们引述的《菩萨璎珞本业经》，佛说：「修学六度般若波罗蜜多，到般若正观现在前」，或者说「般若正观现前」，也就是说「实相智慧现前」—你可以看见实相到底是什么，一切诸法是怎么来的，你看见了。这时候要有诸佛菩萨摄受，不然就要有善知识摄受。如果不曾值遇佛菩萨摄受、善知识摄受，一劫、二劫乃至十劫，最后终究疑心、退转！有的人迟到一 | admin 2021-03-26 |
| 以这样的方便呢，自然你能够不受到语言文字的这些系缚，能够有能力以这个功夫呢到能够看话头，最后能够参究。参究的部分我们就称为体究念佛。因为一个念佛人他功夫成熟的时候，他的这个知见具足的时候，他自然会从这个功夫行门里面要去寻找哪个是自己的自性弥陀，以这种无相念佛离开语言文字来忆佛体究方式呢，他就可以这样子以这个方便让他去找到自己的自性弥陀。所以在寻找的 | admin 2020-08-28 |
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于三乘菩提之证果时，若无定力相应，则其智慧不能证转，只是干慧而无证果之实质，以此缘故，平实于成立正觉同修会之前的共修期间，发给禅净班诸亲教师所用之教材中，已经明确要求诸师于讲授禅净班初级、中级、高级等三个阶段之课程中，应训示诸学员修学定力，于课程中要求要有无相念佛及看话头纯熟之动中定力相应，才能证果以及证悟不退。由如是缘故，必须教导无相念佛动夫，练 | admin 2020-08-04 |
| 然而，菩萨行者如果有纯熟的看话头功夫，于因缘成熟时，能以慧眼亲见自身种子刹那流注。如果有大福德、慧力来庄严，而一念相应慧，可以用父母所生肉眼而眼见佛性真实不虚，成就十住菩萨如幻观行的功德。所谓变异性，是指种子有刹那刹那变异的体性。也就是说，前种与后种之间有些微不同的变异存在。譬如电影片，透过每秒24格的快速转动，所产生的微细差异，导致观众所看见的影像 | admin 2020-07-27 |
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| 须有善知识摄受，教以看话头功夫，方有可能眼见佛性。阿赖耶识虽然无形无色，而能轮回执持色身，故世尊又云识亦如是妙无形质，大身小身咸悉能持，或受蚊身或受象身。譬如明灯其焰微妙，置之于室，随室大小，众暗咸除；识亦如是，随诸业因任持大小。故真如非在虚空。卷109佛云：然诸众生不知我身内所住识有何体。跋陀罗波梨，此识善成就故，流至于一切诸有，然诸有不染著。&hell | admin 2020-07-23 |
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| 平实导师今生在离开某禅寺之前，其实已经教会禅寺中十多位的同修看话头的功夫；平实导师也曾经面告祂的师父说：『这些人就交给师父引导开悟，我不引导他们；这些人如果能在师父的座下开悟，以后就不会离开本寺，那么之前干部来学一段时间之后就走掉、来来去去的情形便可以改善了。』可是祂师父却对这些人置之不理，也不曾想要接引他们。另外，平实导师在当时也有将《无相念佛》 | admin 2020-07-15 |
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| 17岁落发受戒，遍究禅法，首创“看话禅”，为禅宗参话头之始。宋钦宗、孝宗分别封其为“佛日大师”和“大慧禅师”，圆寂后，孝宗再赐谥“普觉”。云游四方，学法传法宗杲生于北宋元祐十年（1089）十一月十日。10岁时便能阅读《华严经》。13岁入乡校，仅13天，“因与同窗戏，以砚误中先生帽，偿金而去”。崇宁四年（1105）， | admin 2020-07-06 |
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| 17岁落发受戒，遍究禅法，首创“看话禅”，为禅宗参话头之始。宋钦宗、孝宗分别封其为“佛日大师”和“大慧禅师”，圆寂后，孝宗再赐谥“普觉”。遭“罪”流放，不忘佛法克勤禅师从京都天宁寺回四川后，传法时与在四川组织抗金的右丞相张浚相友善，积极向张浚推荐徒弟宗杲，并嘱咐道：“杲首座真得法髓，奇不出，则无 | admin 2020-07-06 |
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| 如果我们又具足我们前面课程所说的相关资粮，也具足了该有的动中定力——也就是看话头、思维观，又有实证的善知识帮忙开示的因缘，那他就能够在近劫之中有实证的机会。 ------《三乘菩提之念佛法门》<第24集理行之三：深解第一义知见>正伟老师 | admin 2020-07-06 |
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| 可是因为诸位在会里面一步一步熏习上来，从无相念佛、看话头等定力功夫的建立，到基础知见的熏习，然后又读了许多我的书，终于每周二来听经时，就可以听得懂、信得及，愿意留下来继续修学。所以一般人第一次来听我讲经，以前若没读过我的书，也没有无相念佛的功夫或禅定的功夫，又没有了义法上的正知见，当他们第一次来听我讲经时，心里一定很烦恼。可是诸位不会，这表示什么？ | admin 2020-06-20 |
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| 说禅定、说静虑，那是凡夫菩萨们所应该修的，所以破参前教你要作无相念佛的功夫，要作看话头的功夫，但是不急著告诉你证悟之目标是第八识真如，要你去作功夫制心一处，把心猿意马收束好、调教好了，然后才能安于正法中来实修。可是当你这些功夫完成而实证“此经”以后，懂得“受持此经”，也懂得“若自书、若教人书”，接著这个第五度就是要教你 | admin 2020-06-20 |
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| 例如：刚开始修学无相忆佛的时候，很怕忆佛的念会掉，于是把忆佛的念抓得很紧，抓得很重这样的结果，会导致忆佛的念无法持久，也会把自己硬撑得很累；因此如何忆佛能够非常的轻松，又能够随着忆佛的功夫提升，或内摄、或外放得以自由的运转，乃至转为看话头、参话头，五蕴十八界的种种观行，四寻思、四圣谛的观行，或者对治自己的习气性障等等，所以如何提升自己无相忆佛的功夫 | admin 2020-06-08 |
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| 也就是说菩萨七住明心不退了，成为七住满心菩萨，进入八住、九住，于九住圆满后转入十住修行，锻炼看话头的功夫，熏习眼见佛性正知见，于定力、慧力、福德圆满时，可以眼见佛性成就如幻观不退，成为十住满心的菩萨，进而转入初行位修行。眼见佛性的真实内容，将于后面几集详细说明，因此在这里就不多说了。至于说通，就是菩萨明心见性了，发起了般若智慧，依此般若智慧教导众生 | admin 2020-06-08 |
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| 也就是说菩萨七住明心不退了，成为七住满心菩萨，进入八住、九住，于九住圆满后转入十住修行，锻炼看话头的功夫，熏习眼见佛性正知见，于定力、慧力、福德圆满时，可以眼见佛性成就如幻观不退，成为十住满心的菩萨，进而转入初行位修行。眼见佛性的真实内容，将于后面几集详细说明，因此在这里就不多说了。至于说通，就是菩萨明心见性了，发起了般若智慧，依此般若智慧教导众生 | admin 2020-06-08 |
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所以同修们这一段没有上课的日子，老师希望大家能够，每天早晚拜佛作功夫，看话头，锻炼定力，当我们的心安止下来以后，就不会有所怨尤。对任何境界可以平静以对，不忧不喜，淡然处之。这一段时间不也是我们可以勤作功夫，阅读、思惟法义、反观内照，这也是一种修练，一种道业增上的好因缘嘛！是不是这样呢？好，第三个字叫作“转”。转就是转变，转化、转念、转折。 | 三摩地 2020-04-12 |
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于此期间，请大众好好读书及观行，以增进智慧；也应每天礼佛或看话头作功夫，以便届期求明心或求见性。 如今开始有部分同修悟后进修而出现「梵行已立」的景况，如是景况陆续发生中，请大家要留意一事：梵行已立之后可以停止解脱道的进修，转为求眼见佛性，然後转进非安立谛三品心的修习；万勿先求「所作已办、不受后有」，否则将成声闻种姓而不能成佛及救护众生，便 | 三摩地 2020-04-12 |