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此事被话头禅祖师当代大德大慧宗杲禅师痛批为默照邪禅，力挽狂澜，摧邪显正，才得以挽救当时之禅门宗风。可见，大德在世，尚且错会错悟，永明延寿禅师所言的“有禅无净土，十人九错路”，非虚言也。学道之人，当先觅得真善知识，由善知识导正知见，见地正确再做功夫，福慧具足，时节因缘到来，方能真入禅门。惭愧学子天童慧洪于欢喜堂2017.11.19（原标题： 正告佛门学子书二） | 三摩地 2018-08-09 |
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且举话头禅为例：依虚云和尚开示录所载：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念‘阿弥陀佛’是句话，未念之前就是话头。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。这一念未生之际叫做不生；不掉举、不昏沉、不著静、不落空，叫做不灭。时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不灭，就叫做看话头，或照顾话头。”换句话说，必须有能力安住在一念未 | admin 2018-08-06 |
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”若依雍正皇帝、晚明天童山圆悟法师等人落处之离念灵知心观之，则绝对无法与曹洞宗最高祖师洞山、曹山之开示相应，也绝对无法与默照禅鼻祖天童宏智之开示相应，根本无从印证之；但若以大慧宗杲之话头禅参究而悟入者，则此一曹洞宗宗祖之开示，即完全相符相契，绝无丝毫隔阂。由此证知大慧与天童所悟同一无二。离念灵知心，以当今人类而言，最多不过百岁、一百五十岁，不 | admin 2018-08-01 |
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由于离念灵知是宗门大过失故，所以古时大慧宗杲提倡看话禅，这就是大慧话头禅之倡弘原由：据《永觉元贤禅师广录》卷十一载云：【至于话头上一步死工夫，则实非吾之臆说也！昔者黄蘖肇端，诸师遵承，而大慧尤主张之。夫大慧中兴济北之道，岂其机用弗具？而开示来学，一一例以一句话头塞断其咽喉，消磨其伎俩，然后显大机大用，以激发其精光，故依而获证者四十余人。】又《云门麦 | 三摩地 2018-07-21 |
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复次，欲求眼见佛性者，更不宜以默照之法行之，仍应以话头禅之方法行之，最为易入；是故默照之法，不论古今皆同一难：欲悟无门。由是缘故，天童禅师灭后不久，即已后继无人，须由克勤、虎丘、大慧一脉派人前往天童山弘法利众、住持其寺务，令不败落；譬如天童应庵昙华禅师之得法于大慧之师兄虎丘绍隆法脉：【隆兴元年，是年六月十三日，天童应庵禅师昙华迁寂。〔师〕姓，蕲之黄 | 三摩地 2018-07-21 |
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复次，欲求眼见佛性者，更不宜以默照之法行之，仍应以话头禅之方法行之，最为易入；是故默照之法，不论古今皆同一难：欲悟无门。由是缘故，天童禅师灭后不久，即已后继无人，须由克勤、虎丘、大慧一脉派人前往天童山弘法利众、住持其寺务，令不败落；譬如天童应庵昙华禅师之得法于大慧之师兄虎丘绍隆法脉：【隆兴元年，是年六月十三日，天童应庵禅师昙华迁寂。〔师〕姓，蕲之黄 | 三摩地 2018-07-21 |
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且举话头禅为例：依虚云和尚开示录所载：“什么叫做话头？头，就是未说话之前。如念‘阿弥陀佛’是句话，未念之前就是话头。所谓话头就是一念末生之际。一念才生，已是话尾。这一念未生之际叫做不生；不掉举、不昏沉、不著静、不落空，叫做不灭。时时刻刻单单的的，一念迥光返照这不生不灭，就叫做看话头，或照顾话头。”换句话说，必须有能力安住在一念未 | 三摩地 2018-07-20 |
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后世“话头禅”之盛行，实与重显禅师有极大的关系。 （原标题：189雪窦重显禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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话头禅盛行了一段时间后，一些伶俐汉，不去真参实证，光学一些虚头，背一些祖师的机锋转语，冒充饱参之士，到处诳人自诳。若不是明眼宗师，仅凭他一言半语，很容易被他唬住。这种大的氛围下，真正明眼宗师在印可学人方面，自然是慎之又慎，决不敢马虎。元叟禅师的“脱空谩语汉”这一喝，真是慈悲之至！］法林禅师于是谨遵师旨，老老实实地下参堂用功，不敢丝毫懈怠。 | 三摩地 2018-07-20 |
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其中提到的两个重要的禅宗祖师就是大慧宗杲禅师和天童宏智禅师，在北宋年间，大慧宗杲禅师曾经在阿育王寺住持，以话头禅接引学人，同时在天童禅寺，有天童宏智禅师以默照禅开示学人。而话头禅法和默照禅法基本上决定了中国历史上宋、元、明、清、民国直到现在、乃至未来中国禅宗的法脉延续，也深刻影响了中国西藏、日本、朝鲜等地的佛教禅宗史。二、禅宗，佛法体系的北斗佛教名 | 三摩地 2018-07-19 |
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我们的话头禅、公案禅，他们没有办法修成，更没有能力弘传，所以就换个名堂，自称为默照禅。那他们的默照禅跟古时候天童宏智正觉禅师所传的默照禅一样或不一样呢？我们今天要来做个比较，究竟现代“禅师”们在人间所传的默照禅是怎么样说的？现代人间佛教中，不论是在台湾或是大陆，都有人在传默照禅；不论他们有没有用默照这两个字作招牌，其实他们所传的禅都不离默 | 三摩地 2018-07-19 |