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在《菩萨璎珞本业经》当中，世尊开示说：一切有情在还没有接触佛教三宝、听闻之前，可以说都称为具足各种缠缚的凡夫，对于什么是善恶完全不了解，对于因果也没有正确的知见；如果努力培植了足够的福德因缘，有机缘值遇佛教三宝，听闻了，生起了一念净信，乐于归依三宝，修学佛道，那么这就称为初发意的新学菩萨。如果十信位满足，愿意发起菩提心，修学六度万行直至成佛，那么这 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，信在菩萨道来讲，十信位是摆在前面的，信的具足非常非常重要，它是一个基础。既然信的具足是一个非常重要的基础，我们的五根、五力都是以信为起点，所以善法当中也是以信为第一优先；在探讨的过程当中，信显然是一个很重要的指标，甚至是一个基础。既然是这样的话，那我们来探讨信到底有哪些？举例来讲，我们看有人说，我相信这个，我相信那个，甚至有的人说我不信，我什 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于业果的问题，说实在的，众生都将业想得太玄了，我们不妨以意念来做观察，当我们作意想去作一件不净之事时，不断的作意朝思暮想着所思之事，日积月累之后，所思虑的这件事也就自然而然形成一种不净业力，这种意业的心行，若再付诸于外而表现在身、口上，就俱足了身、口、意行的业种；但并非造业之后，立即就有果报，譬如说计划很久的偷窃案，终于付诸行动偷到了钱，这就是造 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些都是阎罗王寄给您的挂号信！不知您收到几封了？人命只在呼吸间，也许下一刻就是我等往生之时！是故应精进；平实导师说过，若人具足善根福德因缘，今世从初住位进入初地都是可能的。紧跟圣平实菩萨修学的正觉海会众菩萨，其道业进步之迅速是超出您的想象的。在这个学法因缘特别殊胜的时代竟然懈怠度日——遇到之后，您每虚度一天的损失都是非同寻常的大，是故应精 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，佛菩提道一直进修，入地以后，具有道种智与大福德，可以在欲界天当天主，到三地满心后，具足四禅八定五神通，如果他发的愿是生生世世在天界度众，那他自然不必来人间受苦，更不可能入三恶道，这样才可以说是究竟的生天之法了。当然，如果想更快成佛，就得像世尊过去生在因地修菩萨道时那样，辛苦一点生生世世在人间度众，累积成佛所需的一切福德以及智慧，早日成佛，因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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笔者这几年来参阅了不少佛经善书，听过不少的演讲和录音带，深深感到佛法浩翰无边如大海，其中蕴藏着无尽的宝贵智慧和经验，这些智慧经验并不随着时间的改变而落伍，反而因为社会风气的日益败坏，道德民心的日渐堕落而显得弥足珍贵，发人深省，而益发值得国人的警戒，笔者由于学识和能力非常有限，无法将这些宝贵的智慧悉数加以详述，仅能将其中比较具有启发性和趣味性的故事寓 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛久了以后就会发现，福德其实是最难在短时间里面培植具足的，因为要培植福德，它是需要因缘、需要时间。假如我们因缘很好，遇到了能够帮助解脱证悟的大福田，就要赶快去种、多多的去种。这一些福德，它会大大的关系到日后我们在佛法上的修证。很多人很聪明心性也不错，可是在学佛的道路上就是难以前进，总是会被一些事物给障碍住，每当有了进步的因缘来了，就会冒出一些事让 | 三摩地 2018-07-22 |
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这样子了解佛事的真实意涵之后，再来看看佛陀，祂是福慧两足尊，祂的福德与智慧都已经成就，具足无量无边不可思议的方便善巧。当然就如同《维摩诘经》当中佛陀这样开示说：诸佛威仪进止，诸所施为，无非佛事。（《维摩诘所说经》卷三）因为如来进止举动，威仪俯仰，乃至一颦一笑，一举手一投足，未曾无益于众生；所以，诸所作为，无非佛事。就像《维摩诘经》当中记载，维摩诘菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，从此就可以看到，行善本来就是我们所该做的，但行善是不足以完全代表佛教的教义。接下来，以法为师。我们就要跟各位提到是，我们希望大家以智慧为先，以智慧为先，依法不依人。也就是，今天不管您所亲近的师父，不管他的名声有多大，或者您对他有多么尊敬，但是您对他的说法，仍然是要回归佛经来判断：他说的法，有没有哪里违背了《金刚经》，有没有哪里违背了《心经》， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长良善的教导；对于妻子、儿女、眷属也能够供给衣服、饮食等等，以及打扮庄严的饰品；如果遇到善知识善友的话，也能够随分随力的布 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么？因为要信受佛陀祂是清净的；要相信佛陀所教导的佛法是清净的；也要相信僧寳一定是清净的；而且他有清净的戒行，而且要相信佛陀祂也是遵守戒法的，而且能够相信佛陀所教的佛法是清净的而不是的，如果能够这样子相信而能够真正的持守清净的戒律，那他就具足了四不坏信，也就是四不坏净。那什么叫做相信佛陀是清净、能够持守戒法呢？就要相信佛陀绝对不会教人家修双身法。 | 三摩地 2018-07-22 |
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这就好像在世间法上讲平等，是要讲立足点的平等？还是要讲齐头式的平等？道理是一样的。如果是齐头式的平等，那就不是真的平等！例如有人辛勤努力，又加上聪明才智，使得许多利益众生的事情都能够顺利成就；有人懈惰怠慢，又没有才智，因此连一件利益众生的事都作不成。这两个人是不是要让他们同样的在佛法的证量上有同样的果证呢？所以齐头式的平等并不是真正的平等。依照立足 | 三摩地 2018-07-22 |
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在欲界天上真的是过着五欲充足快乐的生活，因为一个欲界天人有五百天女来服侍，每一位天女又有七位侍女侍奉着；在天界中不用上班工作赚钱，来满足买房、买车、教育、饮食等等开销，自然就有华丽庄严的天宫可安住，而且五通具足（有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通），可以到处飞来飞去，四处游玩，真是乐不思蜀，哪里还可能会想到要修行！所以，菩萨不乐生天享福。《起 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说既然释迦牟尼佛祂立这样的誓愿，要让众生将来都能够跟祂一样能够成佛，那么祂所要开、示、悟、入让众生了解的这个诸佛世尊的所知所见，那就是佛世尊的认知嘛！那就不只是要了知摩尼宝珠这个如来藏所生所显的那个五阴身是虚妄、种种的我所是虚妄----这样了知以后，具有了解脱的智慧，更要具足有实相的智慧，也就是要证得众生各个本具的生命实相、真如佛性，而且要证知祂的 | 三摩地 2018-07-22 |
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第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来具足八万音声，众生闻之不生厌离。如来及佛威仪具足，诸根寂静，其心柔和，清净寂灭。以是因缘，如来出胜一切声闻、辟支佛等。我们刚刚前面讲了，佛陀说了种种的因缘，让们能够究竟了知；前面佛陀也教了我们忆念佛地功德的方法，能够让戒行清净。现在佛陀就是告诉我们：要去忆念佛，还有佛弟子们的清净因缘。因为我们刚刚所念的当中的两种清净：一个是庄严清净，一个是果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们可以从另一个角度来说明，正觉同修会的平实导师开示：从一个具足的凡夫要进入到见道乃至修道位，必须要有一段收摄心念的过程，如能加上至诚心则更好。所谓具足的凡夫，就是说他还没有断我见，没有断我所执以及我执，具足了种种的贪、瞋、无明，一直都在色、声、香、味、触，还有财、色、名、食、睡的各种境界上面去攀缘、去执着。这样的人要修学佛法，进入佛菩提道的菩萨五 | 三摩地 2018-07-22 |
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诸比丘乞食已，还出，举衣钵，洗足，诣世尊所，稽首礼足，退坐一面，白佛言：世尊！我今晨朝众多比丘入城乞食，闻阿支罗迦叶从世尊闻法、律，辞去不久，为护犊，牛所触杀。于命终时，诸根清净，颜色鲜白。世尊！彼生何处？何处受生？彼何所得？佛告诸比丘：彼已见法，知‘法、次法’，不受于法，已般涅槃，汝等当往供养其身。尔时，世尊为阿支罗迦叶受第一记。】（《 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去修学,得到了无漏,具足了戒、定、慧,能够为世间的众生作为良福田,那当然也是我们修学佛法中所应当要恭敬的。那第四呢,就是念施,念布施有大的功德,除了能够消除我们悭贪的这个心之外呢,依着布施也能够摄受众生。第五是要念戒,念戒--念着佛所施设的这些禁戒,然后来除断我们种种的恶习,这样子就不会有种种的烦恼。还有第六要念天,念天就是要念 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在舍卫国只树给孤独园时，城内有一位长者，拥有难以计算的无量财宝，他娶了富贵人家的女儿为妻子，然后以各种音乐来娱乐；他的妻子怀胎满足十个月后，生下了一个男孩，这个男孩五官端正非常庄严，一出生就包裹著与生俱来的须曼花衣。长者召集了许多相师，来为这孩子占相，相师见了之后都说：这孩子出生时，有什么样的吉祥征兆吗?长者夫妻回答说：这孩子出生时，有一件须曼花 | 三摩地 2018-07-22 |