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等胎儿渐渐长大，眼、耳、鼻、舌成就，六根具足，根尘相触，藏识就会生出六识的见闻觉知心，来了知外境。因此，有情的色身——不论天人之高大色身，还是病毒之微小色身，以及他们的见闻觉知心，都是有情的藏识藉缘所生。内界（色身）如是由藏识所造，众生所居之外界（器世间）亦复如是由藏识所造。以共业众生之藏识中有断截色妄想大种，故于虚空中团聚微尘以形成星球 | 三摩地 2018-07-22 |
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人类的饮食、消化等生理活动，其实就是吸取食物中的四大种，用以满足自身所需的过程。人体的许多病变，也是由四大不调造成的，譬如火大偏盛，人体就会生病发热。四大种是藏识所藏四大种之种子所发之现行，非物质自身固有之性质与作用。四大种遍于一切所造色，又为一切所造色之所依，故佛教将宇宙器世间、有情的色身等也称为四大所造色。佛教发现构成物质的最小粒子为极微。极微 | 三摩地 2018-07-22 |
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BTW，《皇帝新脑》一书用哥德尔不完备定理来论证计算机智能的不完备性（哥德尔不完备定理用浅显的话来说，就是：对于一个足以定义自然数的相容体系，如果它只有有限条公理，那么它不足以解决体系内的所有问题），但是为了解释为什么人脑超胜于电脑，又说，人脑不受哥德尔不完备定理的限制。这个说法颇受人诟病。但在我们看来，人脑超胜的原因，不在于它不受哥德尔不完备定理的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些飞鸟模型有个共同特点，即都有鸟足，形状半人半鸟的，而这个模型除了头有些像鸟外，其他部分都跟现在的单翼飞机差不多；有一对平展展的翅膀，一个平卧的机体，尾部还有垂直的尾翼，下面还有脱落的水平尾翼的痕迹。17.印度熟铁柱在印度德里城附近的麦哈洛里，矗立着一根公元五世纪铸造的巨大铁柱。这根铁柱高6.7米，直径约1.37米，用熟铁铸成，实心，柱顶有着古色古香的装饰 | 三摩地 2018-07-22 |
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）这时地面平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒佛始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘（详见上列诸经论，不重引）。释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人，活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年人，人活五十一二 | 三摩地 2018-07-22 |
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不幸的是，尽管很多的案例看似详尽十足，十分可信，却都能被驳倒。相反，这些案例中通常会存在一些错误的信息，使得人们怀疑它们的真实性。另外还有一种被证实的现象叫做潜在记忆——有些人当阅读或者看电影后会忘记他们曾经做过这些事，只记住虚构的故事情节，而成为后来所谓的前世回忆。如此看来，虽然催眠回溯术是如今最流行的获得前世记忆的方法，但离最可靠的方 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些有苦有情世间，目前就受到种种苦的逼迫，生活所需不足，病痛没有医药可以解决之苦。有这些苦，有这些忧愁，有种种的扰乱，永远不能安乐、不能平静下来，所以这些常有众苦的器世间，众生总是厌恶这些苦的。众生对于生死之苦的这些逼迫，生起恐怖想，生起厌恶想，想要出离生死之苦。如果能够出离三界生死之苦，我们说这就是出世间。刚刚我们略说了一下，世间就是指有情在三界 | 三摩地 2018-07-22 |
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吃饱喝足了以后，打着饱嗝回到了家里。本准备好好再睡上一觉。但当保姆告诉张居士家里的宝宝（狗的名字）昨日丢了了的时候，张居士一个激灵立刻酒醒了八分。这只狗是张居士的至爱。张居士没有孩子，对这只狗格外疼爱，甚至比孩子还亲。正在这时，有人敲门。是邻居张奶奶。张奶奶说：我看你刚回来，跟你说个情况。今天早晨我遛弯儿路过那家朝鲜狗肉馆，偶然瞧见饭店老板从小屋里 | 三摩地 2018-07-22 |
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这其实是一种错误的邪见，我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口！酒肉穿肠过，佛祖心中留的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝[yú]城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉，当时有个叫破山的和尚说，只要你攻城后不屠城，我就吃肉。结果张献忠答应了他。于是破山和尚一边吃，一边说出了这句话。他是为 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛所宣说的佛法告诉我们，命运是你造的，过去生的你造作的种种善恶业行造就了你今生的重大命运（佛法中称为正报身和依报），从你生在哪个国度，哪户人家，生得美丑健康还是残障聋哑，到你今生是富有资财还是贫困无依，是眷属恩爱还是妻离子散，是无病长寿，还是疾病藏身、短命早夭，这些都是你过去世造作业行的果报，都是自作自受的结果，是你今生不得不受的命运；而与此同时呈 | 三摩地 2018-07-22 |
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我只是存在着还不够吗？我为什么一直要到外面去找寻什么？为什么一直有个声音在脑海中逼迫自己拥有更多才好？当初我们喝完奶躺在摇篮里沉沉睡去，红红的脸微微泛着小汗，偶然发出咯咯两声，露出满足的笑。我们只是存在着，没有任何多余的想法，而此时的父母除了全力呵护我们的身体，满足我们的需要外，对于我们没有半点要求，既不会指责我们喝太多奶，也不会呵斥我们夜里啼哭声 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨应该在保护环境上面多加用心，让动物们有安全而且食物充足的生存环境，这比买动物来放生求功德要好多了。至于事相上的仪轨，佛在行放生业的时候，可以先对这些众生说明归依三宝的好处，然后为这些众生进行三归依，希望它们未来际生得以闻熏佛法成为佛。菩萨如果能够这样如实的作，也就是在放生，就是在护生，同时也是在摄受众生，摄受佛土。------《三乘菩提之学佛释疑一》 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是说，如果我们在修学上还没有足够的证量，所以能力有限，那么我们可以请出家师父来办追荐比较好。当然千万别去请那些否定正法的出家人来作，因为他们不但没有出家的功德，反而还有破法的大恶业；如果请他们来追福，那不是反而拖累了先人了吗？那么为什么在饿鬼道的众生，对这些供品能够随施随得呢？世尊开示说：这是因为鬼道众生，心心念念都和食物、财物这些法相应的缘故啊 | 三摩地 2018-07-22 |
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那抟食当然也有触的作用存在，譬如说我们吃的米呀、饭啊，我们就会有感受到这个物质它的整团，也会接触到它的粗啊、细啊、软啊、硬啊等等的触，也会领受到它的香味啊，乃至领纳到它的各种滋味、酸甜苦辣的各种滋味；这个就是属于抟食，它本身呢它也会带领我们除了抟食之外，也会有所谓的触食含摄，也会有这个触食同时产生在里面；乃至我们也会看到食物它的色泽是如何，而产生了 | 三摩地 2018-07-22 |
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-----平实导师《维摩诘经讲记（第四辑）》〈文殊师利问疾品〉第五又譬如在路上，碰到有人说他缺钱没有足够的钱可以回家，希望你能布施五元、十元不等，让他可以搭车回家，像这样说法有可能是骗人的，不知道要不要布施？其实这件事很简单，身为菩萨还是要布施。为什么？如果这个人真的缺钱而无法回家，你布施了，不就是解决他的燃眉之急吗？他一定很高兴地接受你的布施，未来世 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来因为国王夫人用头面接足礼礼拜，接触了郁头蓝弗的身体，使得郁头蓝弗心里起了贪念，便失去了五通。由于没有五通，无法运起神通，只好向国王请求用车子载他回去居住的地方。后来，郁头蓝弗想恢复五通，所以进入树林间，心一境性的专注修练神通。就在快要恢复五通时，有鸟类在树上叫着，使得郁头蓝弗无法专注一境；遂舍树林间，到水边去修神通。可是坐了没有多久，又听到了鱼 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是仔细再想一想，只要未来世的一切苦乐果报都是由神来决定的，而神不管是欲界天的天神或色界、无色界天的天神，其实跟人一样是具足、或者多分、少分的五阴十八界所成，必定不免有着或轻或重的七情六欲，也就不能完全免除因私心而被贿赂或被蒙蔽的可能性。因此，为了祈求赦免自己所造的罪过；或者只想着到宫庙寺院去烧香供养，希望求得财富、福报，求多子多孙，乃至求健康长寿 | 三摩地 2018-07-22 |
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这些世间伦常，都是我们要经常自我检视：是不是有做不好要改善的？如果说一个人连人伦的基本道理都做不好，那么连做人的资格都不具足了，哪还谈得上生天当天人呢？更别说是要当菩萨了！但是，曾几何时，「孝子」竟然已经变成孝顺儿女、宠爱子女的称呼了。当子女们接受父母无止境的溺爱，逐渐也好像变成理所当然的了。另外，现在的师道不彰，许多学生对老师连基本的敬重心都没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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97．为人爱走路，不怕险难以满足食欲，前生为马。98．为人脚不怕寒热，记忆力很差，前世为牛。99．为人自以为是，高声无愧，是非不分，前世为驴。100．为人贪好肉食行为大胆，前世为狮子。101．为人身高大眼，受游野外，讨厌妻子，前世为虎。102．为人体毛长眼小，喜换住处，前世为鸟。103．为人性情返复不定，喜杀害虫，前世为野狐。104．为人勇健，淫欲少，不爱妻子，前世为 | 三摩地 2018-07-22 |
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人类的饮食、消化等生理活动，其实就是吸取食物中的四大种，用以满足自身所需的过程。的许多病变，也是由四大不调造成的，譬如火大偏盛，就会生病发热。四大种是藏识所藏四大种之种子所发之现行，非物质自身固有之性质与作用。四大种遍于一切所造色，又为一切所造色之所依，故佛教将宇宙器世间、有情的色身等也称为四大所造色。佛教发现构成物质的最小粒子为极微。极微旧译邻虚 | 三摩地 2018-07-22 |