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所以这个空性心，如果要具足的说，应当叫做“空有性”，因为祂也具足了能够出生“三界有”的种子，因为一切众生、一切的三界有，都是从祂而出生的。（节录自平实导师著，《宗门血脉》公案拈提第四辑，正智出版社有限公司，台北，2005年5月再版，及《起信论讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2006年8月初版五刷，及《心经密意》正智出版社有限公司， | admin 2018-12-27 |
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）八地菩萨具足有余涅槃、无余涅槃实证能力 八地菩萨的自在与阿罗汉、辟支佛不相同，八地菩萨的自在，不但是已经具足有余涅槃、无余涅槃的实证能力，并且进而断除很多的习气种子，并且还有非常深厚的无生法忍的证量，所以八地菩萨能以定果色的功德随意变现──于相自在、于土自在。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第六辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月初版二刷 | admin 2018-12-27 |
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而修学此法者，必须以色身与上师亲自接触，方能具足证得上师之法，所以密宗行者于适当时机，必须以自己之色身供养上师；若上师与自己同一性别，则觅求异性作为明妃勇士，以色身供养上师，俟上师欢喜，然后再传第三秘密灌顶—以自己之色身交付与上师而接受临床指导（详见宗喀巴著《密宗道次第广论》所说）或藉请来之异性而由上师临床指导。若自身未曾以大量“金、钱&r | admin 2018-12-27 |
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因此要实证中道第一义空，应该先明心然后再见佛性，二者俱足才能称为中道。（节录自平实导师著《正法眼藏-护法集》，佛教正觉同修会出版，及《楞伽经详解》第八辑，正智出版社有限公司）中道自性 如来藏识具有真实性、常住性、金刚性、无我性、寂静性，是本来而有的不曾有生之心，所以永不可坏而永无灭时;并且祂能藉无明及业种而不断地出生有情身心，与有情身心不断地互动 | admin 2018-12-27 |
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」[2] 六识论的支持者印顺知道六识不足以说明这生死轮回，因此他将过去意识转化成为微细潜在的「意根」，又说是「细意识」，可见他对于「根、识」是分不清楚的。因此，将六根先理清楚，是修学解脱道的首要任务，若不能弄清楚根与识就不能断除我见，难免会落入识阴之中而不自知。[2] 有没有断我见，这是学佛人的基本。[3]前五识尊者大拘絺罗答曰：「五根异行、异境界 | admin 2018-12-27 |
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人间有情八识具足，除残疾人士。八识可分成三类，谓：眼识丶耳识丶鼻识丶舌识丶身识丶意（即意识），又称前六识，借助浮尘根和胜义根各自了别色丶声丶香丶味丶触丶法尘；第七识意根，是无色根，是心，非有色根，即是二乘法中所说的意根丶意处丶意，亦是大乘法中所说之末那识心体、意根；第八识如来藏，是前七识的具有依，是世间万法的根本，记录众生的心行和业种，执持色身。众 | admin 2018-12-27 |
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html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼老师主讲第07集三资粮之愿正礼老师主讲第08集积集世间福德之行正礼老师主讲第09集受持三归之行（一）正礼老师主讲第10集受持三归之行（二）正礼老师主讲 | admin 2018-12-23 |
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当灾难包括身体、工作、家庭等与自己息息相关的人事环境出现重大变故时，便对自己信心动摇，觉得自己微不足道，转向宗教寻找安慰。诚如唐朝著名政治家、诗人王维所说——“人生几多伤心事，不向空门何处休”。我在2006年下半年因工作、生活发生重大变故，事业由巅峰陡降低谷，心情灰暗，常呈雾霾天气，自我感叹：时来天地皆同力，远去英雄不自由，显示孤身 | admin 2018-11-10 |
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而其他的同学们则和我不一样，他们对老师的信心很大，跟随老师的决心也很大；大家都说跟定老师了，还有师兄甚至表示可以为老师赴汤蹈火在所不惜！他们经常把工作上的事、家里的事丢在一边不管，迳直去参加由老师组织的共修；这让我很是羡慕，也深感惭愧，深感自己业障深重、福德因缘不足而无法参与共修。老师更是经常鼓励大家，要大家要勇于远离家人，要常常来护持她组织的「清 | admin 2018-11-10 |
| 如今印顺的应成派中观，已被佛教界证明全属常见外道的境界，全都以意识心为中心来解释中道般若，具足断常二见。印顺法师公然否定第七识意根，公然否定三乘菩提所依之根本心如来藏。印顺法师同时否定有极乐世界和阿弥陀佛，所以提出“人间佛教”思想。因为完全否定第一义谛，印顺坠入地狱是大概率事件。安慧论师(475—555年)的《大乘广五蕴论》是六识论邪见。寂 | admin 2018-11-07 |
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胎儿五色根圆满了，意识生起之后呢，眼耳鼻舌身的五识，或者一同生起，或者一个个渐渐地生起，就具足了八识。如果不具足八识心王，就无法具足领受人间色声香味触法的六尘，那就变成是一个残障者。 其次是色界四禅天的境界，必须要有第八识所变现的色界天身，然后第六识、第七识、第八识在初禅乃至四禅等至位中安住，才会有色界四禅天等等至位的境界。必须要有第八识依所执 | admin 2018-11-03 |
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前会长、济群法师及其团队在非藏传佛教传弘区域大力推广道次第，学道次第得少为足的汉人又大多贬斥汉传佛教（其根源请参考本人近期新浪博文《关于济群法师<修行路上的地图>的看法》），而且藏传佛教的个别著名的堪布、仁波切公开篡改汉译佛经、贬损汉传佛教，企图一统汉传，影响极其恶劣，博大精深的汉传佛教面临被藏传佛教瓦解的危险。沙门月悟提请中国佛协出面，参考《浙江佛 | 三摩地 2018-10-29 |
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即至门首顶礼佛足。取如来钵却入宅中。盛满美食持至门首。世尊遂去即与阿难陀。世尊现相不令取钵。如来大师威严尊重不敢唤住。复更授与阿难陀。阿难陀问曰。汝向谁边取得此钵。答曰。于佛边取。阿难陀曰。宜授与佛。答曰。我今不敢轻触。大师默然随去。世尊至寺。洗手足已。就座而坐。难陀持钵以奉。世尊食已告曰。难陀。汝食我残不。答言。我食。佛即授与。难陀食已。世尊告曰 | 三摩地 2018-10-14 |
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他说：“何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。”（《六祖大师法宝坛经》）因为六祖在那个时候，已经体会到如来藏心的清净性、不生灭性、无动摇性、本自具足无量的功德体性；而且是世间万法的根本，一切法都是藉缘而直接或间接从如来藏心——根本因当中所出生的，因为如来藏根本心出生了 | admin 2018-08-21 |
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出自：宁玛派《诺那祖师开示录》宗喀巴《密宗道次第广论》中说“汝可杀有情，受用他人女，不与汝可取，一切说妄语”宗喀巴《密宗道次第广论》还说：“…（弟子）以具足三昧耶之智慧母（受过密宗戒律的明妃），生处无坏（女阴部完好无坏）、年满十二等之童女奉献师长（年满十二岁至二十岁童女九人奉献与师长，供上师合修双身法）同乐而作供养。”索达 | 三摩地 2018-08-16 |
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换句话说，只要汉传各大寺院具足了《广论》传承，那么，全国的法师都可以与女弟子双修。这是无上密，在密法中，这是被允许的。如果这样，我们的寺院还是寺院吗？我们的僧宝还是僧宝吗？按照《密宗道次第广论》所讲，一个师父可以和多个女弟子双修。这样，教内的护法们就不可以再对大和尚与女弟子上床交合这个事情提出异议了。——因为藏密格鲁派这个是合法的。&rdquo | 三摩地 2018-08-16 |
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佛门反对迷信，倡导正信，“一切以智慧为先导”，必须亲身实证：小乘声闻十智、缘觉十二因缘智、大乘菩萨道总相智及后得无分别智、道种智，成佛后具足一切种智，般若智慧处处可见，一切宗教无出其右，故称为“不二法门”。净空“法师”几十年所说全都不出意识心境界，丝毫没有触及佛法的“世出世间第一义”，丝毫不涉及如来藏法义，说 | admin 2018-08-16 |
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上帝也会生气，子民若不顺从他，他则马上报复；或水淹、或火烧、或令成盐柱，不一而足。问及三位一体，更是答非所问地一味敷衍。方牧师被问得脸红耳赤，瞋火爆发得不可收拾。显然地，连我见都没断，遑论其他？！后选修希腊神话、埃及神话、罗马神话等课，发现与基督教《圣经》之相似颇多，绝非偶然，尤其是《旧约》部分。曾醉心于研读英国诺贝尔和平奖得主罗素之《不可知论》、 | admin 2018-08-16 |
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即使是还没有实证如来藏心的初住位到六住位的已发心菩萨，甚至是还在十信位中，信力还没有具足的信位菩萨，因为他们也同样都是善根深厚，乐于听受施论、戒论、生天之论的人，也知道“欲为不净，上漏为患，出要为上”的道理，也都供养过许多的佛菩萨；并且他们都了解，只有归依三宝修学佛道才是唯一究竟的道路，所以才会进入到佛门中来修行。这些菩萨虽然都还没有实证 | admin 2018-08-16 |
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我们应深刻理解，三宝能令我们法身慧命出生，令我们解脱生死、证悟菩提，乃至于圆满具足如来功德，因此诸菩萨便会以清净心常常祈愿“从今至未来，以一切的上妙供具来供养无量无边十方三世一切如来”，以此作为菩萨的大愿。所以在《瑜伽师地论》当中，有提到归依三宝的正行，要“时时间于三宝所勤修供养”；要成就诸佛功德必须广修供养的这个道理，在普贤菩 | admin 2018-08-15 |