| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
问︰夜间做梦，在清晨醒来时，为何有时记得、有时不记得？只依稀觉得好像有做过梦。答︰夜间做梦醒来以后，有时不记得，是因为你的意识当时已经判断︰这个梦不重要，不太须要记住。所以你醒过来以后就不太记得。有时记得很清楚，是因为你的意识当时认为这个梦是重要的，应该记住它；就像计算机的存盘一样，因为你认为不可以忘记它，所以就自动的把它记住了，醒来的时候就会记得 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们现在可以了解，那是因为当时郑成功跟清朝之间的战争失利，所以只好转来偏居，他心情的郁闷、沮丧可以了解，所以当时的他见到什么东西都是不好的、都是灰暗的，因为人生无趣。而现在来到旅游的朋友则是心中怀着期待、欢喜，虽然是看同样的景色，就觉得什么都好看、什么都美丽。也就是说我们当下所察觉的境界，它已经加入了意识的思量、判断。这样讲起来，那就更是每一个人的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
然而这本身，你可以想象更为丰富一点，像一般人去一个菜市场，或是一个大卖场来买肉，它本身都已经是，大多是已经切割好了；但是如果对于惠能祖师来说，他必须要自己把一些羽毛把它拔除，把这些动物作种种的清理清洗等等，所以他的手续还要更多的繁复。他的处境是更为艰难，而且他一待就是待了十几年，这样的志就是在证明一点：如果是说你的初发心并不是就是要吃肉，你只是愿意 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在修行过程中，初学佛的人常常会碰到一些问题，譬如可以买乐透来赌博吗？诸如等等着实让初学佛人困扰不少，因为他们对赌博的认识，本来就不是很清楚，对佛法根本的道理也不懂，更不用说对佛的戒律能够深入了知而不犯戒。今天刚好借着这个机会来探讨：学佛人可以赌博吗？......首先谈的是：什么是赌博？赌博，就是拿有价值的东西。譬如现金、支票等去作赌注，去赌输赢的一种游戏 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在修行过程中，初学佛的人常常会碰到一些问题，譬如可以占卜算命吗？着实让初学佛人困扰不少，因为他们对占卜算命的认识，本来就不是很清楚，对佛法根本的道理也不懂，更不用说对佛的戒律能够深入了知而不犯戒。今天刚好借着这个机会来探讨：学佛人可以占卜、算命吗？在回答这个问题之前，首先探讨的是：什么是占卜？什么是算命？为什么人们喜欢占卜算命？再来探讨学佛人可不可 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模煳不清了。依据《瑜伽师地论》卷1中的开示：又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘乃至七七日住；自此已后决得生缘。因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如果在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这位教授说明他很清楚自己的立场，他是作现代佛学学术研究的，人家请他来讲课，就应聘来讲课，有关佛法的修证，那不是他的范围，所以他是相当能够了解自己的范畴。但是当时我能深深感到那一位剃发出家众心中的痛苦和呐喊。问题出在那位当家法师，本身就是搞西洋佛学学术研究的，他能够成为当家师，就是拿了个西洋博士回来；可是他在上课时，连十二因缘法的次第还有内容都记不起 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
是故善男子！应求善知识，亲近、恭敬，一心供养而无厌足，问菩萨行：云何修习菩萨道？云何满足菩萨行？云何清净菩萨行？云何究竟菩萨行？云何出生菩萨行？云何正念菩萨道？云何缘于菩萨境界道？云何增广菩萨道？云何菩萨具普贤行？】（《大方广佛华严经》卷46〈入法界品第34之3〉）讲记：由这一段等觉菩萨的开示，可以知道修学佛法的首要，第一步就是寻觅善知识；找到了善知识 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
可是之后到了元朝以后，因为当时的皇帝信受教，然后也影响到明朝、清朝等等，所以因为皇帝信受这些喝酒吃肉，这些不守戒法的，所以这些的密宗、蒙古的密宗等等，就导致于说，这斋法并没有延续。所以我们来看待吃素，这是文化的一个传统，即使你在家人，你也可以学习来吃素，一个月吃个几天。事实上在现在的社会环境里面，会选择素食的人已经越来越多了。那我们佛为什么要选择素 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为自己有自心如来，所以透过这样的反省，就可以知道，归依自己的自性，虽然我们对于理地－真如并不清楚，但是这是我们自己所含藏的无量无边的功德，所以透过这样的反省之后，以及归依之后，就可以继续的来持五戒。所以对于这杀业，就可以透过持五戒的这样受戒的过程，得到很深刻的反省，相当的提携的力量，让自己不再轻易地掉落到过去这种流转的心行当中，不会轻易地堕胎流产 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以从这一边，您就可以很清楚知道，这样一个问题是不如实问，它不是正问。甚至于我们出家以后，我们再举一个故事，来为菩萨们解说。出家人他出家的目的，所谓的识心达本，号为沙门。你要去了解、你要去认识你这个心；小乘人来讲：你要认识这一个妄心生灭无常。大乘人来讲：你要识心，要识自本心、要见自本性，你要了解自己这个本心。所谓的识心：你要通达你的根本，生从何来？ | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这不是很清楚告诉大众，战争与杀生有很大的关联。既然杀生不是一件善事，可是在社会里常有一些观念非常不正确，不知道这是杀生的问题，也不知道未来要负因果关系。因此，藉着这个机会来加以说明，让大家了解这样作法也算是杀生。譬如，有人主张可以安乐死，认为重病者来日不多，与其让他一直受痛苦，倒不如早一点安乐死，让他早一点死亡，以减轻他的痛苦。又譬如有些西方人，看 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
妄说是非，妨害他人修行学法，影响道场的清净和合，是很严重的罪行，却是许多人一犯再犯的。因此，新学菩萨应该先将注意力放在这些重戒上面，彻底反省是否曾经触犯这些重戒，把严持重戒当作修行的首要之务，行有余力，再去修持的善法。问：星期二上《优婆塞戒经》，听到平实菩萨讲八关斋戒的功德，可以灭罪（除五逆罪外），不知讲堂可否请师父定期为我们传授，以利修行。答：您 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
但此智慧境界并非未悟、错悟者所能现观的境界，此一前提需要认清，方可说罪性本空。-----《正觉电子报》第74期般若信箱（原标题：犯五逆罪可以成佛吗？是否罪性本空？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
烦恼疑是烦恼障所含摄的疑，是解脱道上所应断除的疑，对解脱的意涵心中很清楚的了知而没有怀疑就是断除。什么是无记疑呢？无记即没有善恶性；无记疑是所知障中所含摄的疑（都是无关善恶性的），对无善恶性的果报法有所不知，就是无记疑；对于所有的如来藏种子都了知了，就是断尽无记疑了。所以无记疑非常广泛、非常深细，等觉菩萨都还断不尽，要到究竟成佛才能断尽。二乘圣人只 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所以如果说，是宝爱五阴中的意识心自我，然后我执烦恼又坚固难坏，这种情况之下又错误的认取说，这个五阴是清净的，是自性法身的佛体；这种情况之下当然就是，让这个五阴的未来世的生，没有办法止息下来；既然未来世生不能止息下来，当然生死之苦就不能止息。所以每一世的五阴，就是因为宝爱这个五阴，而造作了生死业而有，这种情况之下就称为是魔事。魔事是障碍什么？障碍解脱 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
佛的十力，第一是处非处智力，也就是说，什么地点、处所是佛应该降生、应该说法、应该做某种事，都很清楚；譬如什么地点是应该去的，什么地点是不应该去的，诸佛都很清楚。乃至众生什么时候应该生到哪里去，什么时候的什么地方某一类众生不应该去，佛都很清楚，这就是处与非处的智力。另外在利乐有情上面，什么法可以施设为处？什么法不能施设为处？佛也是很清楚的，这叫作处非 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说，有人问云门禅师：「如何是佛？」云门回答说：「绿瓦！」浅学凡夫还没有弄清楚，就认为绿瓦就是佛；可是明明无情不可能是佛，为什么云门答复说绿瓦呢？过后不久，又有人来问云门禅师：「如何是佛？」这回云门说：「露柱！」说是裸露而深插在空地上的柱子。......有时候云门回答说是绿瓦，有时说是露柱，有时说是干屎橛，有时候又讲花药栏，有时候又说是胡饼，那么到底你 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
譬如说，这个如来藏祂有个自性，祂有个特性叫作本来自性清净涅槃，这个刚好跟莲花的特性刚好相符。什么叫作本来自性清净涅槃？本来就是説祂本来就在了，然后祂有自性，但是祂的自性祂本来就清净。譬如说，一个人在生气的时候，那么他的如来藏祂不会生气；你在贪的时候，那么祂也不会贪；也就是说，祂永远都是处于清净的状态，祂的自性永远不会受到污染。所以，我们就用莲花出淤 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有一些人他们虽然号称是“佛教徒”，可是他们有一种很奇怪的说法，这是我们必须要来澄清的。譬如说，有人他们就主张，譬如说他们也主张他们是佛教，可是他们有吃肉，乃至他们在祭祀的时候，还祭祀了马肉、或是说象肉、或是人肉等等；然后他们就会说：“我们吃众生，那是因为众生的业报。如果众生我把牠吃了之后，因为我是法王，因为我是活佛，我是仁波切，我把 | 三摩地 2018-07-22 |