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| 因为诸佛如来也没有办法弹指一下，就转变您如来藏中所有的业识、所有的染污种子，只有您自己的意根依于您意识，依这个五俱意识，五根触五尘而听闻了这些正法，而如理的思量，而如实的四种修，而来转变自己的心性，来伏除自己的性障，修集自己的福德；依于这样心性的慢慢地转变，如来藏的种子慢慢地清净。 一方面摄心，三归五戒之后又摄心为戒，由戒生定，由定生慧， | admin 2023-10-11 |
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| 但是命能不能改呢？命能改！ 命能改是必须依着什么改呢？命要改的话，必须要奉行五戒十善，必须要受持五戒十善，让你的身口意行清净，你才有办法改命。你这个命，有没有办法现世改呢？现世改的可能性是非常低的，你这个命只有等到未来世的异熟果成就，才有办法慢慢地把它改过来。 你这一世所谓的改命，依修持佛法去修行的话，自然而然会成就未来世的一个异熟果报的、 | admin 2023-10-11 |
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| 「眼施」：都是慈眼视众生，未来世果报得清净眼；成佛即得天眼与佛眼。 2.「和颜悦色施」：都是给人好脸色，如此未来世时容貌端正；未来成佛时，能得真金色光。 3.「言辞施」：对人温言软语，不口出暴厉恶言。未来世言辞善辩而了达；凡所言说的话语，众人皆信受；成佛更得四种无碍的辩才。 4.「身施」：与父母、师长、出家修行人与在家修行人相会时，必定起身迎 | admin 2023-10-11 |
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| 所以他知道这样的赞叹以后，非常欣喜、庆慰，就立刻请求这个外道说：“请您们慈悲垂哀、怜悯我，让我加入你们的修行行列，好不好？”当时这个裸行苦行外道就带著啖婆罗出家修行，并教他裸体涂灰，修外道的清净行。 可是那时候的啖婆罗，虽然跟著裸行外道修外道的清净行，却仍然贪著著粪屎、污秽的东西，还有这些地方。这些裸行外道，其实他们并不是以吃粪 | admin 2023-10-11 |
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| 」 每逢四月与十月都是正法道场出产「证悟菩萨」的时间，这几年来因为有退转者之乱，反而让道场变得更加清净，因为起烦恼的少数十几位菩萨都离开了，而能够不退转于正法的菩萨们又继续努力护持正法，迟早有一天都会证悟；他们大部分都磨练了很多年，有的去了七次十次，有的努力护持正法超过十年，所以这几年证悟的菩萨们质量也都很好！ 这几年我估算原本证悟后来退转 | admin 2023-10-11 |
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| 4 如是聖者尚須經歷、供養奉事諸佛，何況我輩？又，即使往生極樂世界，跟隨 阿彌陀佛修學，也須每日清晨以衣裓盛花去他方世界供養十萬億佛。5是故我等當見賢思齊，以供佛增益我們的福德，大幅消減我們的慢心，增長對諸佛 如來的恭敬心；如此心性調柔，自然能於 佛所說法都能漸次勝解無疑，乃至實踐奉行，親證自心如來。是故，日日於自宅供佛，功德殊勝不可 | admin 2023-04-19 |
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| 佛弟子○○○懇祈世尊慈悲允可啟法，奉請（○○○佛，○○○菩薩摩訶薩）降臨安座勝會，常住於此永保闔家平安，佛教正覺同修會法眾及家屬眾一心懇請！※就地一拜●●請起立問訊●●●●●●●●●●●●●●●貳、灑佈甘露（主白水文）●●●●●●●●◎●●●●●●●●●●●南無大悲觀世音菩薩南無大悲觀世音菩薩●●●◎●●●●●●南無大悲觀世音菩薩◇主法云：菩薩柳頭 | admin 2023-04-19 |
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| 恰如村里或聚落之附近，有大娑罗树林，为伊兰草所覆，对此，若人欲利益、欲饶益、欲安稳者，彼伐娑罗树力衰之曲干，以舍于外，以清净林内，实保护娑罗树干，使实直良好成长。诸比丘!如是，实如彼娑罗树林、以达他日增大、兴隆、成就圆满。如是，诸比丘!汝等以舍不善法、努力于善法。如是，汝等实亦于此之法、律以达增大，兴隆、成就圆满。．诸比丘!昔舍卫城有一信士女名为耶蒂 | admin 2023-04-19 |
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| 这未来成果都得依靠今天持续彰显如来正法lun，这新订仪轨也是属于正本清源工作的一环。许多人总是希望一蹴可几，可以一时成就佛法；然而佛法的修行不是今日发心明日便能成就，往往从意识层面的抉择到真正实质的改变，必须经过长时下定决心，不断历缘对境修正自己的身口意行，才有可能稍微改变一点点，才有可能稍稍趋向成为实义佛弟子（密教自创密咒，妄称修学密法能“即身 | admin 2023-04-19 |
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| 因为呢，我们很清楚知道他就是不想被打扰，因为他跟某人住在一起，不想被打扰——如果儿子去了，撞见了，那不好看；所以有这些事情等等。那很多其他的事情都属于事相，事相上的事情我们就不说它，因为我们是以法为归。 所以呢，尽管他们跟以前退转的人一样，都是先作人身攻击，后来证实那些都是虚妄的、编造出来的假事实，〔于是〕攻击 | admin 2023-03-30 |
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| 别看此处离车水马龙并不远，一转入山门，满眼葱茏的绿树，开阔的山坡及远望无尽的海天线，山林气息扑面迎来，立刻将外面市井喧嚣完全隔绝，心情为之涤荡沈淀，尘缘俗虑自然淡去，「心远地自偏」闹中能取静，菩萨道场果然相应清净。由于正觉寺的基地，是购自已经计划好而正待开发的乡村住宅用地，所以主要广场基本上已经初步整地完成，也有了园区内相应适合使用的道路，所 | admin 2022-07-06 |
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| 娑婆自此法常流正觉寺玄奘文化宗教园区启建动土大典纪实（下）赵正威老师 伟哉钟鼓楼斋堂连步道 在鼓楼的基址处，导师说：“这里本来要盖图书馆，好让《正觉藏》在这里编修，可是现在的发展让形势变了，大家都可以在家中上网，在电脑上作业，那就不必劳师动众，再把大家集中起来作业，所以计画就变更，那就盖成钟楼、鼓楼吧！”导师说时非常轻鬆，但是能盖 | admin 2022-07-06 |
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| 一、前言—略述元、明、清为密宗性瑜伽大开进入佛教仪轨之门 佛世时，僧众乞食或受请，皆是以赞佛为先，礼赞之后方才就食；食时、食讫皆依释迦牟尼世尊的教诲，心缘佛法，以免落入食事的世间法。此一行法即本文讨论的〈二时临斋仪〉前身之由来。 这临斋的规矩，随著佛法于东汉传入中国，又经过历代演变之后，成为明文科仪〈二时临斋仪〉，并收录在明末的 | admin 2022-06-23 |
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| 此念供养是以释迦牟尼佛的法、报、化三身佛为始：“供养清淨法身毗卢遮那佛、圆满报身卢舍那佛、千百亿化身释迦牟尼佛。”诸佛都有三身，第八识是自性法身，报身则有自受用身以及他受用身—自受用身唯佛与佛乃能知之，另有他受用身令诸地菩萨于色究竟天亲近之；又有应化身依度生的广大因缘在十方世界示现度化众生；另有偶尔随念一时因缘的化身，这也是成所作智 | admin 2022-06-23 |
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| [4]如是圣者尚须经历、供养奉事诸佛，何况我辈？又，即使往生极乐世界，跟随阿弥陀佛修学，也须每日清晨以衣裓盛花去他方世界供养十万亿佛。[5] 是故我等当见贤思齐，以供佛增益我们的福德，大幅消减我们的慢心，增长对诸佛如来的恭敬心；如此心性调柔，自然能于佛所说法都能渐次胜解无疑，乃至实践奉行，亲证自心如来。是故，日日于自宅供佛，功德殊胜不可思议，未来必定 | admin 2022-06-23 |
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| 这是由于修证愈高者，心愈清淨，对六尘的攀缘也愈淡薄（包括口味）。护法的善神、天人，即使是跟我们同在欲界，也是在人间之上的天界，又是受戒的佛弟子，故不喜也不近臭秽的五辛。诸大菩萨具入地证量，皆受禅悦，是故连不属五辛但带辛味的气味或食物都不近；而诸佛是最究竟圆满的实证者，所有种子都已清淨，断尽变易生死，更不会攀缘六尘。故白萝卜、红萝卜、香菜、茴香等具辛 | admin 2022-06-23 |
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| 变食仪轨与清淨供食 2.由洒淨结界到安隐会众 (五)主法菩萨法师之开示 (六)〈往生淨土神咒〉 (七)绕棺念佛与开示劝愿往生 (八)《慈云忏主淨土文》十念之义理 (九)三自归之方便摄众 (十)法会收摄流程 四、相关细节 (一)法场佈置 1.牌位 | admin 2022-06-23 |
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| 释迦如来于《佛说无量清淨平等觉经》说，此世界有七百二十亿不退转菩萨当生极乐国土，其余小菩萨众往生者则不计其数[4]；是以历代追慕淨土之仁人志士、贩夫走卒、国族皇戚纷沓而至，乃至乱世之中，慧远、慧持兄弟在庐山启建莲社，众莲友誓约死后相聚于极乐。从此，临终助念、殁后各种法事，襄助当事者往生淨土，脱苦离尘，功莫大矣！是以中国历代推弘淨土的法师不计其数，宋朝 | admin 2022-06-23 |
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| 又，两位大菩萨的道场都在南阎浮提，且与中国人都有很深厚的因缘：文殊师利菩萨的道场在中国清凉山（今天山西的五台山）；观世音菩萨道场亦在此南阎浮提洲的南印度补陀落伽山（Potalaka），后来示现在中国浙江舟山群岛的普陀山，即著名的不肯去观音院的缘起。 又，中国是有大乘气象的国度，菩萨乘的学人陆续生在中国，亲证佛法、护持佛法，因此与文殊师利菩萨非常相应，故 | admin 2022-06-23 |
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| 清朝的《诸经日诵集要》所编辑的〈斋佛仪〉，仪轨架构也与《云栖法彙》相同，只是将“乳酪醍醐”之颂偈改回“禅悦酥酡”的颂偈。[3] （二）三称三请佛菩萨 “三称三请佛菩萨”的部分，宋朝永明寿禅师的《三时繫念仪范》和明朝莲池袾宏的《云栖法彙》，在〈斋佛仪〉中都是“南无本师释迦牟尼佛、南无大悲观世音菩萨、南无护 | admin 2022-06-23 |