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| 舍利弗，其中有人说清净经。于此人所亦不恭敬，轻慢清净持戒比丘。何以故？舍利弗，外道经书无真实语，法应憍慢，贡高自大。何以故？是事不为厌离，不为寂灭，不为得道，不为涅槃。是人毁坏信等善根故，于一切处不信有功德，如不男人于诸人中皆谓如己。舍利弗，如生盲人不见诸色，所谓黑色白色。不见黑白色者，不见好色不见丑色，不见青黄赤白红紫缥色，不见长短粗细深浅等色， | admin 2020-06-14 |
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我们再举一段圣教，例如在《长阿含经》卷12有一部《清净经》，当中有提到世尊对于周那沙弥有一段开示。世尊是这样讲的：“如是，周那！彼非法中不足听闻，此非三耶三佛所说，犹如朽塔难可污色。彼虽有师，尽怀邪见；虽复有法，尽不真正，不足听采；不能出要，非是三耶三佛所说，犹如故塔不可污也。”这一段经文是说，自己的师父所说的法义如果是怀有邪见的话，虽然他 | admin 2020-04-07 |
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（注6）中译注：系指『清净经』，因字数考量而省略『清净』二字。 （注7）中译注：『色身（formbodies）』，指与无形无相之佛法身相对之有形色之佛报化身。 （注8）中译注：《如来藏经》，汉译本今传两种，一是东晋佛陀跋陀罗译，名为《大方等如来藏经》；另一是唐不空译，名为《大方广如来藏经》。西藏译本为释迦光与智军所译，题为」phagspadebzhingshegspa | 三摩地 2019-11-22 |
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（注6）中译注：系指“清净经”，因字数考量而省略“清净”二字。 （注7）中译注：“色身（formbodies）”，指与无形无相之佛法身相对之有形色之佛报化身。 （注8）中译注：《如来藏经》，汉译本今传两种，一是东晋佛陀跋陀罗译，名为《大方等如来藏经》；另一是唐不空译，名为《大方广如来藏经》。西藏译本为释迦光与智军所译 | admin 2019-09-02 |
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舍利弗，其中有人说清净经，于此人所亦不恭敬，轻慢清净持戒比丘。何以故？舍利弗，外道经书无真实语，法应憍慢贡高自大。何以故？是事不为厌离，不为寂灭，不为得道，不为涅槃。是人毁坏信等善根故，于一切处不信有功德，如不男人于诸人中皆谓如己。舍利弗，如生盲人不见诸色，所谓黑色白色。不见黑白色者，不见好色，不见丑色，不见青黄赤白红紫缥色，不见长短粗细深浅等色， | 三摩地 2018-07-21 |
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闻离隐覆清净经故。从坐而去。彼十方来声闻缘觉初业菩萨。百千万亿阿僧祇分。余一分住。谓彼菩萨摩诃萨信解法身常住不变者。尔乃安住受持一切如来藏经。亦能解说安慰世间解知一切隐覆之说。善观一切了义不了义经。悉能降伏毁禁众生。尊敬承顺清净有德。于摩诃衍得大净信。不于二乘起奇特想。除如是等方广大经。不说余经。唯说如来常住及有如来藏。而不舍空。亦非身见空。空彼一 | 三摩地 2018-07-21 |
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就在这个时候，他忽然听见有人诵《清净经》“内观其心，心无其心”，当即豁然有省，遂作偈云：“几年外走丧真魂，今日相逢迥不伦。身伴金毛石狮子，回头吞却铁昆仑。”本来禅师于是持偈入室，再参一峰禅师。一峰禅师道：“僧堂有个首座也，无道却说有道。”本来禅师便问：“如何说？”一峰禅师道：“空手把锄头，云云。”［ | 三摩地 2018-07-20 |