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(三)寒流来时，血液不清，会阻塞，曾中风者，当头一次寒流来开始三天吃1粒，天气不是很冷一周2粒，夏天也不停。(四)除保栓通外，尚有其他品牌抗凝血剂也可用。保栓通属医生处方药，可到医院看诊取得，以后则可到药局拿处方签。(五)一般人六十岁以后要吃，一周1粒；七十岁一周2粒，预防血管堵塞。(六)红花天然植物也是中药材，有抗凝血、净血功能。古人常用红花，煮菜时加一些红 | 三摩地 2025-03-22 |
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但若属贵重物品，举凡身上所著之贵重衣物或饰物，皆可用来供佛；原则上应该先以清水洗净然后供佛，若是临时无可洗净之因缘时，亦可以随时取下供佛。若非贵重之物等，则已用过之物即不得供佛，除非时值饥馑。 2.物品供佛之后即属于佛所有，然而因为现在没有应身佛住世，佛陀慈悲施设方便让学人得以供养佛菩萨圣像，所以供佛物若属于饮食等会腐坏之物，应以香或花赎回，而后 | 三摩地 2025-03-21 |
| 步骤2事后观察，记录心行 事后在安静场所（不受干扰处）检讨观行：1、摄心清净，令定力现前，回溯今天需要检讨的事件（不论是否成功喊停）：写下自己的所说所作，（对方部分只要略述；即对方是摄归为情境的一部分），须比步骤1的记录更详尽，若有出入也没关系（大致就好，是因为有时心行较乱，念心所又不敏锐）。2、回溯时，不怨恨，不迁怒，不悔恨：应知我们不是完 | admin 2025-02-02 |
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5、【种子势力与思惟】佛菩萨为众生晓论如来藏不思议熏之因果正理（如《起信论》说；如来藏亦推动有情走上佛道），众生听闻后，生起大乘正信；或由如来藏收藏此佛法善种，后未来入地狱受苦时因此善种引发思惟：我为何到此？我造了什么业？为何我令他人受苦（如临终业镜所现）？最后知错，生惭愧心忏悔，于佛法起清净信，入佛道中。 6、【如来藏性自性】如来藏自体本 | admin 2025-02-02 |
| ……如果是依持咒心，以如来藏为究竟依归，就算是在破参之前做了什么重罪，破参之后若有确实转依如来藏，自然会发起善心、发起清净心，当然就会护持正法、弘扬正法。若是还没有能力弘扬，就发心出钱出力护持。总不会说：这个咒心如来藏让我可能出三界生死，也让我体证到实相，但我不想护持它。一定不会这样想。凡是证悟了，一定会护持它。所以受持如来藏心以前的所 | admin 2025-02-02 |
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| 就像是《阿含经》已经说得很清楚了：过去、现在、未来这个识是一样的。一样的是什么意思？一样的意思就是说：你再怎么修行，也不可能去产生一个永恒的这个意识心，你不要作这种想象，这种是不如理的。所以要说过去、现在、未来这个识祂体性是如一的，如什么一呢？就是无常。 好！那我们再回来。所以说，佛说受要先观行，应当如是思。因为你想和行，有时候是被业力所 | admin 2024-09-20 |
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| 到了九日清晨，噩耗传到京城，正好符合出现白虹现象的时刻，听说这件事的人无不嗟叹法师能感应异象。 玄奘法师身高七尺多，肤色红白，眉目清朗；端严若神，美丽如画；声音清亮，言谈雅致，听者不会感到厌倦。无论是和徒众相处，还是与嘉宾应对，都一坐半天，身体不会摇动。服装喜好黄褐色，只用细棉布缝制，长宽适中。走路时仪态从容，只注视前方，从不左顾右盼。犹如大江 | admin 2024-09-20 |
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| ”佛陀告诉阿难：“你今天有没有看见，这位名字叫名称女，对我所作种种恭敬供养呢？”阿难回答说：“是的，我确实看得很清楚，她对世尊您作了非常恭敬的供养。”佛陀接着说：“现在这位名字叫名称女，发了广大心，她的善根功德，再经过三大阿僧祇劫，就能完全具足菩萨行，修集大悲心，圆满具足六波罗蜜，当时即能成就佛道，佛号名为宝意如来；此 | admin 2024-09-19 |
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| 在我们因位的时候，要找到这个真心，确实要对般若的正见要非常的清楚。因此这就是“法”。（未完待续）——三乘菩提之学佛释疑（一）第051集佛教的根本教条是什么？正益老师 | admin 2024-09-19 |
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| 而您在三宝处受戒，却可有数不尽的好处，即便受戒后什么也没做，可是却可于冥冥中，在无边众生处广结无量善缘，增长无尽福德，未来哪怕犯戒，也远胜过没受戒但默默遵守的人，因于清净三宝前，出口成愿，于世尊与诸大菩萨处深结善净法缘，未来必定可以成就解脱道与究竟佛道之功德！ 有的同学不断努力闻思，终于了解受戒乃是无量大福，功德殊胜，最终自受大利，如同登险山要 | admin 2024-09-19 |
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| ”入胎识，虽然不断出生身心，依于身心而说似有来来去去，而实际上却并无来去生死可说！如是不生灭、无形色、无得失、一切具足之法，不可思议，难信更难实证！ 发现了这个生生灭灭身心现象背后的不生不灭的真相，实证了这个真人，算不算解决了生死之事？哦！原来身心是个客人，每一世换来换去，可是最先来入胎，最后离开身心的那个第八识，才是真正的主人翁哦！可是 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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| ”因为在此之前曾听说讲堂学员之中有谣言传布,所以我告诉他:“例如我在出版社当义工,负责登录帐本,每卖出一本书我都会登录在帐上,所以我很清楚的知道,是绝不可能有任何舞弊的;实际上导师根本不干涉这些帐务细节……。”我告诉他:“你说导师如何如何,但是又说不出事实经过,这在世间法上就是毁谤哦!”他就不说话了。当时的事也让我深深疑问 | admin 2024-07-01 |
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| 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂;借问酒家何处有,牧童遥指杏花村, 这首千古绝唱的“清明”诗，自古以来可说是家喻户晓，老幼咸知；到了二十一世纪的今日，大家都还能记得它，也都还能朗朗上口，而许多人也都知道这是晚唐才气过人的诗人杜牧（公元八○三～八五二）之作品。然而，俗话说“相识满天下，知心能几人？”其中又有多少人真能知道这是杜牧的&l | admin 2024-06-15 |
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| （心量到哪里，修行就到哪里） 以下是〈入地前当发十菩提心(十大愿)〉的经典原文： 《大方广佛华严经》卷23〈十地品22〉：「若众生厚集善根，修诸善行，善集助道法，供养诸佛，集诸清白法，为善知识所护，入深广心，信乐大法，心多向慈悲，好求佛智慧；如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。为得一切种智故，为得十力故，为得大无畏故，为得具足佛法故，为救一切世间 | admin 2024-06-15 |
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| 玄奘大师心性清净，不受一切恭敬礼遇。此时他独坐静室，正在思惟如何让翻译经典的大业顺利开展。玄奘大师回到大唐之后，奉诏在洛阳宫来和唐太宗相见，太宗很欣赏玄奘大师的谈吐和智慧。他想要借重玄奘大师的长才来辅佐，因此极力要玄奘大师还俗。然而玄奘大师的志愿是在译经以及弘扬大乘佛法，要来弭平中国佛法文化中一直存在的纷争而无意当官，因此他就委婉推辞了。玄奘法师向 | admin 2024-06-15 |
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| 」（注3）「猗」者，谓世间种种可乐法，由于佛门中之弘法者及学人爱乐世间种种可爱乐法，是故「依猗而住」，因此即对离欲清净的正法视为寇仇、视为破法者，一如平實出世弘法之时無異，直到正覺於二〇〇三年法難事件時，將真正的第一義谛勝法廣為解說並以書籍大量流通之後的二〇〇四年起，方始渐渐改觀。 今观密宗应成派中观、自续派中观的起源，即是始于部派佛教时期的佛 | admin 2024-05-25 |
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| 这个题目或者说这个意涵今天再提出来谈，是因为我希望大家重新再把这个道理认识清楚，并且要把它忆持不忘。佛法一定是「定慧等持」，单有智慧而没有定力，就像鸟之双翼失掉了一翼，就像车之两轮缺了一轮，那一定没有办法达成他应有的功能，「应有的功能」是指证悟之后的功德受用。而「功德受用」分为两个部分：一个部分是「智慧」，另一个部分是那个智慧足以支持自己眞实的得到 | admin 2024-05-24 |
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| 而所谓成佛，即是亲证无我如来藏后，次第伏除、修断、转易、汰换、清净其中所含藏之无量无边无明烦恼种子，七转识究竟转依佛地无垢识之真实性与如如性，而圆满证成三身四智。正确圆融的知见既经建立，佛法修行之路便再非茫无头绪，善知识又依《大势至菩萨念佛圆通章》，凝练出适合现代人修炼，能快速积累福德、定力资粮而超劫精进的无相念佛及参禅法门，依之精进修习，待福德、 | admin 2023-11-28 |
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| 云何是人惑乱众生，成大妄语？汝教世人修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。（《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷6）这段就说，佛陀还会派遣菩萨跟阿罗汉来进入世间里面跟众生同事利行，化作种种的形相来度化众生，所以他可能是居士、可能是长者、可能是白衣居士，种种形都可以，乃至屠夫都行。然后这里有一句话非常重要，很多人产生 | admin 2023-11-20 |