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| 然而创派的佛护与清辨论师等人背地里亦是外道密宗双身法的实修者，他们藉佛法名相及佛教僧人的表相来获取名闻与利养，但却以佛教为表而行外道法为实，暗地努力推广部派佛教凡夫声闻僧所说的假中观，同时暗中推广外道双身法，逐渐渗透佛门而在最后成为全面渗透成功的局面。以此缘故，若欲复兴佛教正法者，皆必须将相似像法逐出佛门，正本清源方能使令正法得以持续弘扬。 以 | admin 2024-05-25 |
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| 对琅琊阁来说可能只有即将成佛的弥勒菩萨是他唯一的依止，这点他是勉强比那执意要遁入山洞的清辨论师要好些，但是清辨还知道不要随意毁谤大乘，这琅琊阁可就远远不如了。）因此，在印顺思想的强烈影响下，他再也无法以“归依佛”为中心，如来一切的胜德，他永远存疑（甚至否定），因为他只信受现前可以眼见的佛，不信已经方便示现入涅槃的佛。这些受到释印顺影响的人 | admin 2021-02-02 |
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| 六识论传承路线：佛祖：龙树菩萨》佛护论师→清辨论师→安慧论师→月称论师→寂天论师→阿底峡→宗喀巴→D赖喇嘛。这个传承路线从佛护论师起就错了。莲花生在印度超戒寺以修炼双身法著名，娶寂天的妹妹为妻，后来他把双身法带到西藏(约765年到藏)，成为西藏红教(宁玛派)的创始人。阿底峡(982—1054)给双身法套上佛教名相，而宗喀巴(1357&mdas | admin 2018-11-07 |
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到了五、六世纪佛护论师按照自己对中观的理解，建立了应成派中观见（该派不承认有任何真实法的存在，包括法身如来藏），其后的清辨论师也以己见建立了自续派中观见（该派虽不承认真实法的存在，却又认为意识能生一切法，为一切法所依），由此形成了所谓的中观学派。继龙树、提婆之后，公元四、五世纪，无著、世亲菩萨观察因缘，广造诸论，力弘佛第三转法轮所说唯识系诸经。无著 | 三摩地 2018-07-21 |