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| 然亦有显示于未悟学人之前〕：世尊良久，外道礼拜赞叹；为何仅是良久，这人却能彻悟？又，石头路滑，若邓隐峰再继续参访，应当如何？老赵州究竟勘破婆子也无？为何佛是麻三斤？若悟后多年仍不清楚开悟公案的为人处，代表汝尚是新学，皆凭平实导师法外开恩摄受而得悟入，于大乘禅法前，又如何说绝对可简择出对错与实质？此处尚尔，余处亦然，何可轻慢于法？菩萨舍身命财无所顾惜 | admin 2020-07-12 |
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| 珍重支筇清坐久，对谈不觉夜天长。”宗杲在宁国家乡白云山（今为凤形山）奉圣禅院、通灵峰延庆寺、舍投山（今为老虎山）龙谷寺等处曾讲经说法。相传，龙谷寺古枫是宗杲所植。在家乡桥头，他用糯米稀和熟石灰作粘合剂筑起了井圈，名为“糍井”，古糍井尚存。今虹龙境内奥川前后的琴山、屏山是宗杲所命名。他重修了家乡的崇因寺，县志记载：“崇因寺在县东四 | admin 2020-07-06 |
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| 宗杲赴衡州（今湖南衡阳）时，清代《九华山志序》记述：宗杲“高宗朝忤秦桧，谪衡州抵死，从之者万余人，当时訇然定光佛降世矣”。明嘉靖《宁国县志》语：“一夕，太守及市民皆梦定光佛入城，明日杲至。”自此宗杲被视为“定光佛”再现（称锭光佛，即佛教中的“提洹羯佛”）。宗杲在衡州，问心无愧，十分坦然，向佛之心不忘，利用所有 | admin 2020-07-06 |
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| 所以果然在七天之后，慧远七天之内把所有的事情交代清楚之后，就在七天之后端座入寂。从这个慧远大师这个记载里面，我们可以发现到：第一个就是慧远大师的修习净土的心愿是这么样的强，所以即便是这样子——慧远大师虽然有三见圣相，可是也是三见圣相而已。意思就是说：虽然说我们有那样的愿力，然后再加上诸佛菩萨的愿力，我们可以往生极乐，我们可以见到圣相，可是 | admin 2020-07-06 |
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| 】－－《佛说无量寿经》卷一所以从这一些经文里面，这一些——三个大愿的里面，我们可以看到阿弥陀佛所发的愿里面讲得很清楚：只要众生按照这个愿里面讲的这样做了，那么阿弥陀佛必定能够由祂这个成佛的大德——大威德、大力量，能够让这个众生能够往生极乐。所以这个就是表示，佛在这方面的愿力是非常非常的广大！那么，当佛的愿力跟我们的愿力两相结合的 | admin 2020-07-06 |
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| 当然，我们跟各位谈到了，因缘错综复杂的一面，同时我们也要跟各位谈说念佛——回到我们念佛的主题，如果因缘果报是这么不可思议的话，也许电视机前面的观众会问：如果它是有这么大的变化的话，如何能保证我现在发心念佛，就一定能够往生极乐呢？这个事情我们必须要帮大家分晓清楚。要分享这个部分，首先，我们给大家举一个譬喻。我们说念佛法门，真是一个非常非常殊 | admin 2020-07-06 |
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| 由于无始以来就一直有着贪瞋痴，所以辗转造作诸恶业，而使得今世感得种种的果报；所以就借着这样子的忏悔，希望使得自己更加清净。然而对于某一些人而言，这四句偈颂的第一句或许可以考虑改成今朝所受诸恶果，因为有一些人是要等到面临了恶果才会开始反省的；而这是从忏悔恶因、免除恶果的角度来看，也希望说能够改变一些还不得决定的恶业，并且不要再造相同的业因。今天所提的 | admin 2020-07-06 |
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| 这时候牧羊人难陀听了佛的教导，马上牵起牛回到主人家交付给主人，然后又回到佛的处所这边向佛禀报：我已经把牛牵还主人，这个事情已经交托清楚了，希望佛陀允许我出家修道。这个时候佛就允许他出家修道受具足戒。另外一位比丘看到这种状况，就向佛禀告说：佛陀你讲的这个此岸、彼岸，江中沉没；如何是在岸上为人所捉，如何是在岸上被非人所限制；有时候说在江水上、江中原地的 | admin 2020-07-06 |
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| 前面已说，包括人乘及天乘的凡夫们，都不知道自己身上有一个长生不老药如来藏，祂的体性是清净的，与佛地的无垢识本体一样，都是那么清净。所以，佛在菩提座下夜睹明星眼见佛性，成为四智圆明的究竟佛，感叹而说：奇哉！一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得。（《大慧普觉禅师语录》卷十六）因为众生不知道自己身中有一个长生不老药的如来藏，也不知道如来藏体性是 | admin 2020-07-06 |
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| 这个时候应该要将佛号舍去，为什么要这样说呢？我们来说明一下：例如我们念阿弥陀佛四字洪名，您的心如果够细的话，您会发觉每一个字就是一个妄念，每一个声音就是一个妄念，而同时你在忆佛想佛的时候，其实这个忆佛的念是清净的。而当你进步到这个阶段的时候，你会发现心中出现的阿弥陀佛这四个字一直在那里轮转，你就会觉得这四个妄念一直轮转不停。当你达到心念心忆的时候你 | admin 2020-07-06 |
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| 猕猴一上岸就对雄鳖说：你这个死脑筋的鳖！（就是乌龟）哪有人会把自己的心肝掏出来挂在树上？这种事你也相信！佛陀就告诉比丘们说：那个时候的哥哥就是我的前身，能够坚守清净的戒行，不愿意去犯乱伦的邪淫，为了偿还过去世还有一些恶业的余习，所以堕在畜生道为猕猴来受报。那个时候弟弟跟国王的女儿，也同样受报到变成乌龟类的鳖这个报身；这个雄鳖就是现在的提婆达多，雌鳖 | admin 2020-07-06 |
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| 白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。这是赞叹阿弥陀佛的！或者我们可以自己把阿弥陀佛的功德大愿，自己写一首偈来赞叹阿弥陀佛，譬如我们赞叹阿弥陀佛说：阿弥陀佛大愿王，慈悲愿力恩难量。眉间白毫光摄众，四十八愿度群萌。三根普被诸佛赞，广摄有情极乐国。八德池中九品生，阿惟越致安乐行。一切众生善根具， | admin 2020-07-06 |
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| 然而为什么说众生是眼盲而无知的？因为不知道清净三归依的内涵、不知道三宝常住的道理、不知道受了三归依的好处，所以也不知道应当要受三归依。然而更可怜的是，就因为众生盲冥，所以当众生有心亲近三宝的时候，却又被引导到二归依，因为不再有清净三宝的完整相貌，只剩下僧、法的表相了！试问世尊示现成佛之时，既然世尊自己金口所说我在僧数，却又为什么说三宝的名相？为什么 | admin 2020-07-06 |
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| 一般来讲，大家都没有留意到，为什么修禅定会有很多岔路呢？所以佛陀又开示四种清净明诲。这个教诲就是说：禅定本来就是一个共外道法，我们要修学佛道的人也要修；但是不仅仅是我们学佛的人能够修，能够得证禅定，其他外道也可以。但是它有一个根本的观念，大家要建立的，就是说要先有戒，然后才得定，这也是安全的修法。所以佛陀就在讲戒律，五戒跟禅定的关系，祂就特别说明， | admin 2020-07-06 |
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| 我们看经典是怎么说，《佛说无量清净平等觉经》卷二有这样的开示，祂怎么说：【其诸菩萨、阿罗汉，各自行道：中有在地讲经者，中有在地诵经者，中有在地说经者，中有在地口受经者，中有在地听经者，中有在地念经者，中有在地思道者，中有在地坐禅一心者，中有在地经行者；中有在虚空中讲经者，中有在虚空中诵经者，中有在虚空中说经者，中有在虚空中口受经者，中有在虚空中听经 | admin 2020-07-06 |
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| 这些方向在前几次讲到八正道里面，都有讲到；其中八正道里面，就有一个标准，它到底要怎么修？这些八正道里面又把它归纳后，其实就是要断五戒里面这些容易违犯的恶，然后甚至能够修行变成十善，就是身三、口四、意三，这个都是修行的一个目标，就是我们一个方向，戒能够守好了，定就容易修，要不然心里贪这个、贪那个，挂心挂念都是挂念这个世间法，无非是财色名食睡，心怎么能 | admin 2020-07-06 |
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| 那我们刚刚提到往生极乐世界，在经典当中略分为九品往生，那极乐世界的九品内涵到底是什么？一个已经进入体究念佛的念佛人，若是往生极乐世界，他会在九品中的哪一个层次呢？就是我们接下来要研究的内容！在经典中对于九品往生的内容，有说明得比较清楚的乃是《佛说观无量寿佛经》，其他的经典，也有大略的提到。我们后面的课程也将会对于九品的内容来概略的说明，并且也针对一 | admin 2020-07-06 |
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| 然后就捧着这只鳖回到家里，很详细地帮它清洗伤口，然后带着它到水边去放生，看着它平安地游开。菩萨因为这件事情，他就悲喜交集发起了誓愿：希望地狱、饿鬼、各类的众生，当然包括畜生道，如果有受人系缚，或者遭受牢狱之灾者，能够早日免除这种灾难，色身能够安泰，性命得以保全；就像今天我放生的这只鳖一样，让它能够自由自在的生活。所以接着就向十方稽首作礼，叉手祝愿祷 | admin 2020-07-06 |
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| 因为知道须摩得度的因缘到了，为了要使须摩他的佛菩提道更加快速地成就，也因为知道须摩会因为能够供养世尊而发起清净的誓愿，所以就慈悲接受须摩供养线缕的这个事情。看起来这一缕丝线，并不是特别贵重的物品，但因为所供养的是无上福田的世尊，所以未来所得的果报，就是无量报，这是世尊在《优婆塞戒经》中之所开示过的。 ------《三乘菩提之佛典故事》<第029集贫人须摩 | admin 2020-07-06 |
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| 今天我们就讲到这里，希望各位菩萨能够好好用功，然后早日证得解脱道或者佛菩提道，这两样智慧能够增长，持戒清净。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第028集布施——怀天地之仁惠泽众生>侯正惠老师 | admin 2020-07-06 |