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那我们听到人家又会说：为什么佛教很强调摧邪显正呢？好像都要把是非对错，分得很清楚，彼此针锋相对，难道不能和谐相处吗？不能互相包容吗？事实上有这样的意见的人，就是对于实证的佛法有所误解。就好比说，我们有小孩，把小孩送到学校去学习，我们送小孩去学习时，很害怕他交到坏朋友，学到错误的东西。我们自己身为一个生命，我们是一个生命，可是我们对于生命的实相，并不 | admin 2020-02-20 |
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】（《金刚般若波罗蜜经》）净心行善告诉我们那个净心，是永远清净的心，祂不是有时清净、有时染污的心。可是众生的见闻觉知心，是五阴和合而有，纵使是离念灵知，也从来都在四相之中，从早上醒来的第三刹那开始，就已经具足四相了，第一刹那出现时是率尔初心；接下来，第二刹那的离念灵知出现了，还是没有办法作了别；等到第三刹那时，就可以了别前两个刹那的差异，于是认知到 | admin 2020-02-20 |
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由于证悟第八识，而体证第八识的清净体性，所以开始转依真如清净体性，而不断修正自身五蕴七识之身口意行，在历缘对境中渐渐断除一念无明四住地烦恼。由于这样的缘故，使得阿赖耶识渐渐断除了执藏三界烦恼的功能，最后三界九地随业受生之业种断除净尽，断尽分段生死，解脱果圆满，名为菩萨阿罗汉。菩萨在证得解脱果之后，尚未一时具证大菩提果，必须以破参证真之见地，渐次修入 | admin 2020-02-20 |
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因此我们应该是要用像：香、花、乳、酪、酥、药等等的清净物品来供养，才会得到吉祥的果报的。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》第044集<祀祠之理、一切施及不思议施>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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但是如果生前的子女，请了修行清净的出家人来为他作一场佛事来追福，或者是办施食法会，那么就可以让这位先人得福而有大势力，那么他就能够随施随得；而且无论他原来的食物是脓血，还是粪尿、脓痰，统统都会变成上妙色味，这样他的日子就会比原来好过多了。 世尊接着又为我们开示说：【虽以不净荡涤汁等施应食者，然有遮护，竟不得食；如是施主亦得福德，何以故？以施主心 | admin 2020-02-20 |
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恒顺众生是佛弟子们所耳熟能详的一句话，但到底它真正的意思是什么呢？是不是学佛人对众生的一切要求都应该要随顺呢？譬如有学佛居士是机关的领导人，在面对必须喝酒吃肉的应酬时，是否应该为了恒顺众生而随缘跟着一起喝酒吃肉呢？又譬如有人学佛了，但却跟错师父走错路头，我们是否也依然应该恒顺众生，随着他的因缘而不把他拉回正路呢？如是林林总总的疑问，相信或多或少都存 | admin 2020-02-20 |
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许多人都知道要护持僧宝，但是佛陀明白的交代过：怎么样的修行人才算是真正的出家人？如果这一件事情我们没有办法弄清楚，那就很容易堕入表相崇拜之中，便成了依人不依法了；这样子想要真正地研读这一本《起信论讲记》，也会有所阻碍。在《阿含经》中世尊一再地交代，唯有证得四沙门果的人，加上即将证得四沙门果的四向位，也就是只有四双八辈之人，才是如来门下的贤圣弟子，成 | admin 2020-02-20 |
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】（《大智度论》卷十三）龙树菩萨的意思是说，因为一切凡夫众生都不了解自心本性如来藏，是从无始以来就是不生不灭、本来清净的，一般众生也没有足够的智慧以及福德来找到祂；所以就会非常宝惜自己每一期的生命，很害怕会失去生命。也因为众生最为看重自己的性命的缘故，所以持不杀戒的功德是最为第一的，而杀业的恶果也同样是最为重大的。所以，我们在放生之前，应该要先去受 | admin 2020-02-20 |
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譬如有人主张：入涅槃的时候，就是要将意识心保持清清楚楚、明明白白。这样说法名为常见外道见。或者有人主张：要观想自己明光非常清楚灿烂，并与上师明光和合，能够这样名为证空性。这样说法名为常见外道见。为什么？因为还有意识心存在，能够作种种观想，当然是愦闹不静的，不是佛所说没有六根、六尘、六识，极寂静的境界。又譬如有人主张：所有的一切法都是缘起性空，不必有 | admin 2020-02-20 |
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这个阶段所说的般若中道实相，乃是说人人皆具有之真实自心，具有中道性，是一切法界之根源；亲证者能渐渐了知法界实相，世出世间的般若智慧就能渐渐的出生，能够了知有余涅槃、无余涅槃，也能证知不共二乘之本来自性清净涅槃，后时也能知佛地无住处涅槃，而求未来际时也能亲证之。般若时期，世尊开示别教、圆教及通教法门，将一切法皆摄归大乘法，都属于般若慧所含摄。世尊其实 | admin 2020-02-20 |
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有一些人，虽然号称是佛教徒，可是他们有一些很奇怪的说法，这是我们必须要来澄清的。譬如：他们也主张是佛教，可是他们吃肉，乃至在祭祀的时候，还祭祀了马肉、象肉、或是人肉等等。然后就说：我们吃众生，那是因为众生的业报。我是法王，我是活佛，我是仁波切，我把牠吃了之后，这个众生就被我度了。这样的说法是不正确的！为什么呢？由于因果的关系。不是说某某众生他过去吃 | admin 2020-02-20 |
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但是如果他是心外求法，离于佛所说、佛所开示的这个如来藏心而心外求法，在意识心上面去着墨，在意识心上面想要让这个意识心清清楚楚、明明白白，要修到一念不生，而且甚至于执著这个意识心能够到未来世、这个意识心能够出生万法，甚至于说这个意识心祂能够有细意识乃至有极细意识，这个都是意识心的一个化身；你如果去执著这个意识心的话，他所说的佛教就不是宗教。也就是说， | admin 2020-02-20 |
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所以，如果religion是因信仰而产生互相、羁绊的行为的话，佛教的这个宗教、佛教这个宗教的原始意涵——各位要听清楚，佛教这个宗教的原始意涵，并不是互相、羁绊的行为，但是现在已经被religion给代用了这个宗教它是互相、羁绊的行为；但是佛教的这个宗教，正好是要解脱于这样子、羁绊的方法，还有解脱于羁绊的一个行为，所以这个是已经是完全颠倒的。所以，从这样子 | admin 2020-02-20 |
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所以宗以明趣就是说，你必须要立定修学佛法的目标，也就是说你必须要立定修学佛法的趣向，你要修学佛菩提道，你要修学佛道，你要认清方向。那这个方向在什么地方呢？这个方向就是要以心为宗。如果不是以这个心为宗的话，就叫作心外求法，所以心外求法说的就是外道。外道不是说在贬抑或是说在骂某些人，也就是说外道其实是在说，他是外于这个如来藏心，不以这个如来藏心为宗，而 | admin 2020-02-20 |
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宗法制度大概是从商朝跟周朝的时候就已经确立了，一直到明清一代，都是一脉相传；乃至于到现在的我们整个汉人的文化社会里面，其实在中国大陆那边经过了这个文化大完以后，虽然是破除了这些传统的制度，但是在中国大陆那边，这个宗法制度到现在还是有它的影子存在的。我们是承袭着汉文化，所以这个宗法制度也一直都在。乃至于东南亚新加坡、马来西亚那个地方，从我们闽南移民过 | admin 2020-02-20 |
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不过，千万要特别注意的，有一个教派的佛菩萨像，如果详细去观察，有很多是故意袒胸的、或者是抱在一起的、或者打的手印却是另有所指、乃至露出凶神恶霸相的护法神像，那是不清净、污秽的！为什么不要供奉这些佛菩萨像呢？这是因为他们主张：要不断的保持遍全身快乐的觉受不退，然后观察这快乐觉受的意识心无形无相，能够这样就是已经成就至高无上的法了。佛弟子都知道，快乐的 | admin 2020-02-20 |
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】（《佛果克勤禅师心要》卷二）克勤大师这一段开示的意思是说：自从世尊在灵山会上拈花，迦叶尊者微笑，世尊将涅槃妙心咐嘱给金色头陀迦叶尊者之后；历经西天28祖的代代相传，一直到达摩祖师来到东土开示直指人心见性成佛的大法，有缘的众生方得以闻熏修学这个可以使众生立地成佛的无上法门；这个开悟明心、见性成佛的法门，不论凡圣久近，只要根器相投、一念相应，便能找到自 | admin 2020-02-20 |
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普贤菩萨一共有十个大愿，号称普贤十大愿王，除了普皆回向之外，另外还有九个愿，包括了礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏悔业障、随喜功德、请转、请佛住世、常随佛学、恒顺众生，每一个愿都是念念相续无有间断，身语意业无有疲厌；因此，如果我们还在意回向的场所是否清净、是否有佛像等等，就没有办法做到念念相续、无有间断的回向了。所以，没有必要的分别，应该尽量放舍； | admin 2020-02-20 |
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不要说释迦牟尼佛的法身无形无相，我们众生自己本来自性清净涅槃，本自具足的这个自性佛，一样是无形无相。但是这个自性佛又叫作如来藏，如来藏是祂的名字，那如来藏这个名字——如来藏三个字，这个名字是有文字相的；因为这个文字相只是文字为了要表达如来藏祂的义理、如来藏祂的体性，所以安立如来藏的这个名字。但是，如来藏祂本身自性空寂，所以才会叫作本来自性 | admin 2020-02-20 |
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这里从字根跟字尾已经把RELIGION这个字说明了很清楚了，这种西方式的信仰，乃至于我们人类对于人神的这种依赖的这种信仰，是一种互相羁绊的行为。人对于神的一种依赖，仰赖于神而靠神来解脱，这是一种互相的义务、羁绊、的行为。但是，其实用RELIGION这个字、RELIGION这个宗教来说佛教，其实是不合理的；因为佛教是要解脱于这样子的一个行为，所以，RELIGION要解释佛教其实是不 | admin 2020-02-20 |