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恶来不报，住于清净忆佛念；再依你修学知见，你对于断我见，你对于五蕴、十二处、十八界，对于生灭法、不生不灭法，对于三自性有正确的认知；知道凡夫有四颠倒——有常乐我净的四颠倒：以无常为常、以苦为乐有这样的颠倒，而如来有四德：真常、真我、真乐、真净，知道什么是生死过咎、什么是六业道，知道什么是趣向涅槃安乐、什么是四法道。有这样正知见建立，有在如 | admin 2020-02-19 |
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所以说一个人认为是受了菩萨戒，是受到这一条绳子的束缚，那么其实他的心行是不合乎标准的，所以他应该更要去受菩萨戒；怎么说不受菩萨戒，让自己的身口意行处于不清净的状态呢？因此一个人有机会受菩萨戒，那么他赶快去受菩萨戒，让自己的身口意行合乎菩萨所需要的标准（才能成为真正的菩萨）。再来说受菩萨戒，如果你想要受菩萨戒，那么你需要注意哪些事情呢？第一，先受三皈 | admin 2020-02-19 |
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我们要去观察诸佛传授给我们的法，包括戒、定、慧三学，都是清净无染的佛法，能够让我们得到现在世与未来世的利益，可以让我们逐渐断除烦恼障与所知障。而受戒是成就三乘菩提的基础，以最基本的五戒来说，它可以让我们保住人身，而能够生生世世有修行与提升的机会；而菩萨戒则可以让我们在佛菩提道上快速成就。事实上，菩萨戒也是成就佛菩提道的必要条件，没有受菩萨戒是不可能 | admin 2020-02-19 |
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但是，如果是邪见，或者是重大的破戒、破法行为，会对正法和菩萨僧团造成严重的破坏，而不是个人的身口意行的过失，那就应该予以诃责，和经律中所说的身口意行的过失不予公布诃责，是应该区分清楚的。譬如《佛藏经》〈净戒品第五之一〉说：舍利弗！譬如黄门非男非女，破戒比丘亦复如是，不名在家，不名出家，命终之后直入地狱。舍利弗！譬如蝙蝠欲捕鸟时则入穴为鼠，欲捕鼠时则 | admin 2020-02-19 |
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譬如说，他原来有忆佛的功夫，可是现在忆佛功夫也不要了；以前有看话头的功夫，可是现在的忆佛功夫理论上会更好，可是他并不清楚在这过程中，他的忆佛都已经散乱掉。所以菩萨的精进就是属于要有个作意，看你是要念佛、念法、念僧都可以，乃至念第一义谛的法，念殊胜的法；就是说要保持这个念，保持这个作意或思惟。最后一个是对于眷属的追求。即使这个人出家，可是他希望的是有 | admin 2020-02-19 |
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所以戒体就是要知道，我所要持守的那个范围，我能够清楚明白，所以叫做有戒体;如果没有清楚明白，这个范围跟内容，那就叫做没有戒体。所以有戒体、没戒体就在于:对于所受的这个戒法----应该持守的那个内容----有没有具体的了知。如果能具体的了知，那就叫做有戒体;如果不能具体的了知，那就叫没有戒体。所以受持三归，一样有三归依戒的戒体。所以如果我们到任何道场去受戒的时 | admin 2020-02-19 |
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弥勒菩萨又说:菩萨修行从初发菩提心,到初地的清净意乐地之前的十住、十行、十回向等三十位心,又叫作菩萨解行住;而尚未发心以前,则称为菩萨种性住;而住于种性住的菩萨,我们可以看到他的本性,是自然、仁慈、贤德;自然成就菩萨所应该具备、应该行的功德及善法,并不是只是透过思惟简择,或者持戒守护才刻意来行善法。而且种性住的菩萨本性清净,远离了粗重烦恼,自然不会造作无间恶业, | admin 2020-02-19 |
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其实污泥与白莲,并没有谁比较污秽、谁比较清净,那都是我们自己虚妄的计量,因为它们都是如来藏的妙功德性罢了。在这样子,如同空花水月的佛事当中,这就是菩萨增上道业之所在;所以真正的菩萨们都知道,道业以摄众为上,在摄众之中,才能够完成了自己的六度万行。什么时候我们所摄受的众生修行圆满了,那个时候就是我们该成佛的时刻。所以各种的福德善业之中,其实都是在摄受各式各样有 | admin 2020-02-19 |
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念佛可以净化我们身、口、意这三业，为什么这么讲呢？如果修学念佛的人一心想着要往生诸佛国土，一心想着诸佛的功德庄严以及诸佛的清净，当然不可能去造作杀盗淫这些的恶行。乃至于说念佛的人，不管是口念也好，心忆也好，那么口念心忆怎么会去造作绮语？绮语意思就是说讲一些不庄重的话；那么妄语呢说是说谎；两舌是说这个挑拨离间，在两个人之间挑拨离间；恶口是什么？很简单 | admin 2020-02-19 |
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菩萨为什么要这样作呢？这一点我们也要跟大家交待清楚。在佛陀住世弘法的那个时候，僧团里面其实是禁止比丘随意地展现神通的。比方说，佛陀在摩揭陀国弘法的时候，有一次就有一个在家人，当时他居住在这个摩揭陀国〔※藏经中大都用揭〕里面的一个城市（我记得应该是那烂陀城），这个城是一个很繁荣的城市；这位在家人他见到这个城里面有这么多富足的人们，所以他就想说，如果佛 | admin 2020-02-19 |
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诸位菩萨不知道有没有看清楚了，它说这里面总共有四十二个梵文字母，你只要念诵一个梵音字母，比方说阿，就能够通达甚深的般若波罗蜜门。如果各位印象犹新的话，应该会记得当我们在讲《大智度论》的陀罗尼的时候，我们有讲到说，字入门陀罗尼是怎么来的，这个字入门陀罗尼是用梵文的根本字，当时用根本的四十二个梵文字母，每一个字母把它赋予一个佛教的义理，以至于说你在听到 | admin 2020-02-19 |
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念佛法门既然是这么殊胜，而且有那么多好处----可以让我们往生到西方极乐世界去，或者是往生到纯一清净的这个世界，乃至可以帮助我们实证佛法明心见性----既然念佛法门有这么多的好处，我们就应该来修集、来实践这个念佛法门。念佛法门主要修学的内容就是信、愿、行。信、愿、行是三资粮，我们如果能够修集这个三资粮，就可以让我们逐步来达成我们的目标，所以我们的目标是往生 | admin 2020-02-19 |
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我们因为有牵涉到陀罗尼这件事情，有一些话不能不跟大家交代清楚，所以我们在陀罗尼方面得花一些时间说明，然后我们最后再来收摄到故事的本身。我们前面讲过，陀罗尼它就是总持，是帮助众生学习佛法的一个善巧方便，所以就有各式各样的陀罗尼。那说到了《瑜伽师地论》之中，也有菩萨的法陀罗尼、菩萨的义陀罗尼、菩萨的忍陀罗尼，跟菩萨的咒陀罗尼。我们前面也有跟大家讲，陀罗 | admin 2020-02-19 |
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在我们五浊恶世里面，很多众生造恶之后沦堕到恶道去，可是极乐世界的阿弥陀佛祂的愿力非常广大，祂乃至可以让如果有一些恶业的众生一样可以在纯一的清净世界里面安住，而能够让他逐渐清净而没有恶缘，让他能够逐渐迈向解脱。所以说我们也应该要相信，诸佛有这样子的智慧跟愿力，能够完成这样的世界。可是这样子的愿力跟这样的能力，不是一般人能够做到，只有诸佛能够做到。接下 | admin 2020-02-19 |
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这个迷信是说，有些人他对于神或者是佛他分不清楚，他只要看到这个寺庙他就去礼拜，可是礼拜到底是神还是佛呢？他分不清楚，这是一般人。可是对于说看到寺庙就去礼拜的人，我们还是尊敬的，为什么？因为他们还是相信有因果，还是相信确实举头三尺有神明，所以这是善法。可是如果我们要求得解脱，我们还要把神跟佛把祂分清楚。可是这种神佛不分的这种迷信，我们说迷信只是因为他 | admin 2020-02-19 |
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我们说咒语的本身，如果谈到它神验的特质，一定是因为当时诵出这个咒语的那个有情众生他自身的力量；这个有情众生如果是佛菩萨，所宣说的必定都是有益于众生；可是，这个咒语我们也不能排除说，有一些的咒语往往是由一些鬼神所诵出来的，而那些鬼神是不是真的能够像佛菩萨这么清净呢？很难说！所以有些咒语，我们总是很难排除会有一些是对有情众生有伤害的状况，所以如果您已经 | admin 2020-02-19 |
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是的，有时候家里面的人他们并不清楚，有时候是对于宗教他们有一些特别的看法；虽然我们想要跟他说，佛教并不是如你想像中的宗教，它并不是一般的宗教，而是出格于宗教之上，它是真正要修学智慧的，乃至于能成为无上正等正觉的如来；不是我们要当谁的奴隶、奴仆等等。可是家里面的人，可能完全听不进去，然后甚至会禁止我们来供佛；那这样也没有关系，我们只要自己准备一张照片 | admin 2020-02-19 |
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此光甚希有，昔所未曾见，能令心喜悦，除热得清凉。应是胜德人，垂光照于此。’时，王从卧起，详观于十方，乃见菩萨身，威德无有上。深心极尊重，将欲申恭敬，菩萨以神力，固不令王起。长跪而合掌，前白父王言：‘大王莫愁恼，勿与我为障，今者愿出家，唯垂见哀许。’王时闻此言，思惟设何计？涕泣向菩萨，而作如是言：‘大位及国财，一切悉能舍，除去出家 | admin 2020-02-19 |
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换句话说，佛法的本身是非常清净的，佛法也不是跟你谈神通的这些事情；佛更不会一天到晚地在你面前示现给你看，然后告诉你说：你学得多好、多棒！这些其实都是著了神鬼道的境界去了。佛法的本身是很清净、很单纯的，它刚开始入门的时候，就是要从我们身体、我们自己的行住坐卧里面，要从我们的蕴处界里面去观行，然后破除对我相的执著，接下来再进一步寻求开悟明心，这个才是真 | admin 2020-02-19 |
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一旦能够修成这样的念佛法门，并且能够在日常生活当中，时时的保持着这样的功夫，这种人他不只是对于自己有信心，那他也对三宝生起信心了----表示佛所说、菩萨所说，真实不虚！然后无相念佛三昧修学成功了，突然心里面会有一个怀疑，怀疑说我在念佛，那佛祂究竟是什么？我又是什么呢？那这样一个心里面起这样一个疑之后呢，整个人好像东西南北分不清楚，完全就是在这个疑里面、 | admin 2020-02-19 |