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〕那这四十二个字里面，除了阿这个字，当然龙树菩萨也举了其他的字的例子，比方说罗这个字，它所代表的意思就是一切法清净离垢的意思。所以换句话说，如果你在跟人家交谈的时候，听到罗这个字根的时候，就能够提醒您要如实去观行一切法皆是清净离垢。又譬如说波这个字（第三个字波），那就是一切法归于第一义，第一义当然就是如来藏的义理。所以当你在听到一切人的说话当中，出 | admin 2020-02-19 |
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可是，佛----十方三世有种种佛，每一尊佛有三身----应化身，庄严报身，清净法身。以释迦牟尼佛来讲，两千五百多年前因为众生的因缘成熟，所以释迦牟尼佛出生在印度，那个是应身佛；与释迦牟尼佛有缘的众生，常常在定中、在梦中会看到释迦牟尼佛，这个是化身佛，这两个都是应化身佛。那么庄严报身指的就是色究竟天卢舍那佛----卢舍那佛祂圆满庄严，三十二大人相、八十种随形好， | admin 2020-02-19 |
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就是说我们学佛到底应该要怎么做？而保持什么样的心态，用什么样的心态，来行我们的成佛之道？这是一个非常非常重要的议题！在探讨这个议题之前，我们先引一段佛在经典的圣教开示来告诉我们，我们学佛应该要用什么样的心态，来去做我们应该行的菩萨道，而完成了成佛之道，完成了整个佛对我们开示，甚至吻合了法界实相的事实，而成就究竟的佛果，我们来念一下这个经文—&md | admin 2020-02-19 |
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二住位的菩萨也同时在持戒上面用心，锻炼自己的心性，如实的受持戒法；将修学佛菩提道所知道的胜妙法义，在实际生活中展现出来以锻炼自己的心性，使原来有所染污的觉知心能够远离杂染，使自己的心地在知见和戒德上都能比以前更加的清净；渐渐的，就如同清净透明的琉璃中映照出来的真金一般。能够这样修治清净而安住下来的时候，就叫作治地住，就成为二住位的菩萨。三住位叫作修 | admin 2020-02-19 |
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】（《杂阿含经》卷3）这意思已经很清楚表明了正理，只要把意根、法尘、意识都灭了，就不会有六尘的触，所以种种的法就会跟着灭尽，不再有自我的存在了，当然就离开生死轮回苦了。所以灭除识阴就是灭除识阴的苦，识阴炽盛之苦就跟着灭失，这就是识阴之苦灭除境界。识阴把自己灭除，就是灭除识阴之苦的境界，忍受不了意识虚妄性的这种说法的人，或是忍受不了他的师长的错误说法 | admin 2020-02-19 |
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南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）正觉赎果偈愿此清净香，赎回供佛物。祈求佛加持，增长诸福慧。正法传十方，皆共成正觉。南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）弟子○○○今在佛前至诚发露忏悔：弟子由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒&hel | admin 2020-02-19 |
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但是当整座塔将要建好的时候，看到了佛塔宝光晃耀、高耸宏伟，这位监工心中有说不出的欢喜，也为自己造塔时所生的不恭敬感到忏悔；于是很恭敬地把一只金铃悬挂来供养佛塔，从此发起誓愿说：愿来世能得音声清妙，令众生欢喜听闻，也能够生在佛世，见佛得度，解脱生死。这位监工因为先前嫌恨佛塔过于巨大，感招了五百世的肤疮面陋，令人嫌恶；但是也因为虔诚地发愿，至诚地供养， | admin 2020-02-19 |
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至于迎来的佛像及舍利，则分别供奉于南宫的清凉台及寿陵上，这也是中国有佛像的开端。至此，白马寺一直被佛门弟子同尊为释源，即中国佛教的发源地，所有大德都来此览经求法。白马东来后，汉明帝对佛教非常恭敬，按照佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的做法，就敕令在正月十五日元宵节夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯以表示对佛的尊敬供养。《事物纪原》中说 | admin 2020-02-19 |
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如果塔庙渺无人烟，已经很久没有人住持，鸟兽等类曾在此居住，其遗留下来的污秽的东西，导致塔庙显得凌乱脏污等等，菩萨看到这种情形，应该将塔庙打扫干净恢复整齐，并将鸟兽等粪便的泥土挖除，再用干净的泥土加以涂抹整治，使得塔庙清净，不再有任何污秽在塔庙中。如果塔庙被暴风吹坏、被水淹坏、被火烧坏，如果自己有能力、有机会的话，应该自己动手不要假手他人，让塔庙恢复 | admin 2020-02-19 |
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因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏， | admin 2020-02-19 |
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那么，这样子一个方式，您想想看，我们在作任何的算术的时候，凡是碰到乘法的时候，都可以从九九乘法表里面把它掌握得清清楚楚。所以从这个意义上来说，九九乘法表对于我们学习算术来讲，也就是一种的总持。又比方说，我们现在经过政府的宣导之后，现在人们为了要对治烧烫伤这些意外的时候，我们常常会宣导民众们要注意，比方说要遵循冲、脱、泡、盖、送这个五个字的诀窍，遵守 | admin 2020-02-19 |
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因此说〈正觉总持咒〉已经具足解脱道及佛菩提道，是一切佛法的总持，所以修行的佛门弟子如能配合修习无相念佛功夫所得的定力，每日以作意清净诵持〈正觉总持咒〉，所得功德威神不可思议，能令恶鬼远离；不论诵持时间长短、次数多寡，都有诵持此咒的大功德。如果每天将诵持此咒的功德，回向一切众生皆能早证三乘菩提，便可与累劫怨家解冤释结，更可同时利益往世亲属，广结善缘， | admin 2020-02-19 |
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回来刚刚说的，一个人如果好名，他必定没有实质，他只能像一个黑心油、一个黑心食品，他靠著贴标签的方式，罐子里面的这个不是真正的清净的食用油，不是真正的一个善药、好药、良药。甚至类似有一些比较没有良心的商人使用期限到了，我不需要更换里面的药材，我就是换一张标签，把使用年限以更换标签的方式来欺骗这些消费大众。他不管这一些众生吃了这些黑心油、这些黑心药以后 | admin 2020-02-19 |
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有一天这四位神王同时起了一个念，想要受持八关斋戒，于是他们遍寻观察，哪里有清净的处所可以受持八关斋戒呢？他们同时发现唯独有摩竭王的后园是没有种种喧闹的寂静处所，于是这四个神王都到摩竭王的后园中，各自坐于树下，慈心奉斋，行于念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天的六思念。经过一天一夜后到隔天的清晨，受持八关斋戒圆满之后，这四个神王才开始互相交谈，并前往面 | admin 2020-02-19 |
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比如说有人想要让人家觉得他是个开悟的圣者，但是又怕人家听得很清楚而拿来当作证据，所以他就故意异音而说。又比如说，对方不太懂台语，他就用台语跟他讲：我开悟了，我是圣人。对方听不懂，懵懵懂懂而猜测他讲的是什么意思。或者用一种含糊而不清晰的语调让人去猜测，但是又不容易让别人引来当作证据，这也是异音而说。所以有人常常装神弄鬼，就只是为了让人家恭敬供养他。有 | admin 2020-02-19 |
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比如说，有人以暗示的方法，使人猜疑他已经开悟了，但是他自己并没有明讲，我们也没有清楚地问明白，只是疑心他已经开悟了，就对别人说他已经开悟了，我们的话就成为若有疑心，异本说者，这是妄语的轻垢罪。又比如说，以前有人这么说：开悟的人从来都不会说他已经开悟了。那三十分钟以后他又说：师父我从来都没有说我有开悟。我们听起来的意思是说：他有开悟、他宣示他已经开悟 | admin 2020-02-19 |
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为什么说是从痴生呢？因为只要是有智慧的人宁可被杀，也不要去下地狱；因为有的地狱的一天是我们人间的一个大劫，有的更长；照这样算来，他在地狱的一生要受多少苦？那还得了！所以有智的人宁愿被杀，因为被杀死也只不过是一时之痛，最多不会痛过一天吧！如果向心脏刺下去，撑不过一分钟就死亡了，痛楚一下子就过去了！下一世却可以快乐无忧；但是如果怕死而公然大妄语，那是未 | admin 2020-02-19 |
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邪淫者在心中起于他想：心中很清楚那个妇女已经是出嫁而有归属的。若以疑心是说：或者心中怀疑这个女人应该已经结婚而有归属了，虽然没有确定而猜想应该已经出嫁，就在这个女人身上作非梵行，这一个罪就是根本罪。也就是说，怀疑或已经认定是有归属的女人，而在她身上作了非梵行以后，这个就是犯了邪淫罪的根本罪。邪淫的根本罪，就是说怀疑或是已经认定有归属的女人，而在她身 | admin 2020-02-19 |
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佛未出世时，当时人间流传的佛法只剩下十善业道；有智慧的人想要离开世间苦，要求解脱，最基本的就是修十善业道，以十善业道来清净其心；而这时所修的十善法，其实不是世间人施设的，因为没有人会有智慧来施设十善法。十善业道除了诸佛以外，没有人能够为众生分别说明其中的因果道理与业道差别，所以世间所流传的十善业道都是过去佛所说；佛法灭了之后，仍然继续流传而没有漏失 | admin 2020-02-19 |
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何等为五？一者愿，二者安隐，三者深心，四者善清净，五者方便。又诸菩萨得五种法故，修行无量十善业道。何等为五？一者无量世，二者无量善法，三者无量观，四者无量尽，五者无量回向。】这里面开示说，菩萨行十善业，是比一般人要殊胜的；这是因为菩萨发大愿，要利益一切众生，因此在行十善业的时候，他的力量是很大的。而且因为菩萨已经发愿要成就无上正等正觉，在行十善业时 | admin 2020-02-19 |