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这位男子听到佛陀开示以后，明了世间种种事都是无常变异、都是虚幻不实，于是清醒了，马上归依佛陀，接受佛陀的教导而受持净戒，然后恭敬地向佛礼拜后离去。从上面佛典故事说明可以得到结论，那就是碰到自己亲爱的人别离乃至死亡，因而产生的痛苦乃至精神错乱等现象出现，这也是佛法所说的爱别离苦，它属于八苦当中的一苦。除了此经开示爱别离苦的真实例子以外，佛还在《出曜经 | admin 2020-02-21 |
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那你说：已经没有办法再见到父母了，怎么还有办法来尽孝道呢？当然可以啦！佛法说得很清楚，你可以用父母的名义，用父母当初留给你的资财，然后来行布施；就是以父母的名，然后以父母的财，因为这财物，当初是来自于他们，所以你这一生就继续用父母的名义来作就可以啦！那你说：可是有的钱财是自己赚的。那这个问题就更清楚了！你这一生的肉身，这一个色身，是不是来自于父母呢 | admin 2020-02-21 |
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所谓身教重于言教，有些父母言行不一，譬如要孩子遵守交通规则，自己却载着孩子闯红灯；甚至于有父亲责备孩子说：你为什么偷同学的铅笔啊？爸爸从公司里拿那么多铅笔回来给你，难道还不够用吗？如此的身教，怎么能够教孩子不去侵占别人的财物呢？因此，要孩子成为正人君子，父母就不能作偷鸡摸狗的事，只要父母身口意清净了，就是孩子最好的榜样。第二、要了解孩子的能力和性向 | admin 2020-02-21 |
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这一件事情是因缘所成，不得不然；如果我让女众出家，就好像在稻田里面长出了杂草，那么正法之中的清净梵行，就无法久住了。结果阿难很慈悲，虽然佛拒绝了他，阿难还是大着胆子，再次向佛乞求，他说：佛啊！波阇波提是怀着至诚心来请求出家的，再说，您难道忘记了吗？从您出生开始到您长大成人，都是她的功劳啊！这分辛苦养育的恩情，您要怎么还呢？也就是暗示佛：如果您不让姨 | admin 2020-02-21 |
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所以我们修学佛法不应该迷信，我们要知道佛陀是清净的、祂是解脱于三界的。男女的双身法是在欲界里面，而且还到达不了欲界天。即使到达欲界天有男女欲，可是到了欲界天的更高天的境界的时候，他的男女欲的是愈来愈淡薄的，乃至到了色界天的时候，他是男女欲都断除掉。每一个色界天人都是中性身，中性身的人他如何能够修双身法呢?那表示色界的人不可能求得解脱吗?显然这是不符道 | admin 2020-02-21 |
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但这样的做法，相当于把道场当作是炫富、炫福报、争名夺利的地方！很久很久都没有人能够一针见血清楚明白地告诉末学错在哪里？为什么是这样做不是佛教应有的做法？为什么自己这样做其实不是做功德，而是已经伤害了大家，伤害了佛教，同时也伤害了自己，甚至是放火烧了自己的功德林？真正的佛教究竟是什么？居士应该如何学佛？写在书本上的知见，为什么和实际的做法不一致，可是 | admin 2020-02-21 |
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子女要时刻清点父母常服的药品，用备忘录或者手机设置提醒，准时提醒父母按时按量服药。8.带父母逛逛公园。跟着老人的步伐，尽量走慢些。9.如果无法每天陪父母散步，不妨在周末饭后陪父母出门走一走。10.不要直呼父母的名字，尽量以他们能接受的方式称呼他们。11.随时为父母开门，一为安全，二表尊重。12.以父母的生活起居习惯为主，调整你的时间表，给父母安排活动。切勿让父 | admin 2020-02-21 |
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长辈们草草的作答常常会惹起我强烈的反感，不能说服我的事，我通常会故意反着做，当然，叛逆的孩子总会莫名其妙的尝到各种奇特的苦头，比如罚站，挨骂，挨打……但这似乎更加坚定了我要弄清楚真相的决心。我是个自小脑子里就充满各种奇特想法的人，曾经梦到自己蹬着两只腿在天上飞，还可以通过身体改变速度和方向。醒来后就一直琢磨：为什么我不能飞呢？我不会去问 | admin 2020-02-21 |
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佛把圆成实性，把依他起性等清净分讲对了，我们才能够依于这一个圆成实性心，这一个一切种子识----阿赖耶识而来修证一切种智，成就四谛、四智圆明，佛地的所知障、无始无明完全断除。我们既然是要解脱轮回的苦，因为必定是信受轮回，信受轮回是苦，信受一切轮回当中，你所享用的这些财色名食睡，欲界的这财色名食睡，都只是虚妄无常的，不可能常住久安的。那知道有生老病死，有 | admin 2020-02-21 |
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47、谤净态——女人喜到处去宣扬、诽谤依正道而行的清净修行人，想要令他毁败道德，扰乱他的道心。48、是非持迷态——女人喜忆念人的长短，传递是非，迷惑扰乱修道人，令彼等认识不清而破坏和合。六、悭贪追悔类49、望报态——女人常忘不了给他人的小恩小惠，若布施他人，常希求回报。50、悔责态——女人喜布施，却又无常地生起后悔， | admin 2020-02-21 |
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因此，我们是有必要对于“六尘及六入”来作一些探讨，这样就能够比较清楚我们所缘的六尘之真实相貌。 而因为虚妄分别的关系，误以为自己所取的境界是真实的，因此就衍生出种种虚妄的执著。一般众生对于境界的执著，可以简单用五欲六尘来作代表，而事实上，如同上面所说，因为意识心所缘的范围非常广大，连带的众生对于五欲六尘之贪著的范围也是非常广大，尤其是 | admin 2020-02-21 |
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我们怎么样观行淫欲的虚妄以及它的不清净呢？如何来观察淫欲的无常和虚妄呢？各位菩萨，一切有情众生的色身，其实都是地、水、火、风四大假合而有。身体里面尽是脓血臭秽、屎尿不净，只是因为包裹着一层薄薄的皮，所以看起来好像还不错，其实是名符其实的“活动厕所”啊。我们之所以会对别人的身体表相产生贪着，往往都是因为有情的言语、气质、姿态、神韵等种种韵味 | admin 2020-02-21 |
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因此，我们是有必要对于“六尘及六入”来作一些探讨，这样就能够比较清楚我们所缘的六尘之真实相貌。 而因为虚妄分别的关系，误以为自己所取的境界是真实的，因此就衍生出种种虚妄的执着。一般众生对于境界的执着，可以简单用五欲六尘来作代表，而事实上，如同上面所说，因为意识心所缘的范围非常广大，连带的众生对于五欲六尘之贪着的范围也是非常广大，尤其是 | admin 2020-02-21 |
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但是这里却要说明：如果大家心地清净，世界就会跟着清净，那才是真正建设人间净土的根本方法；如果心地不清净，一天到晚打扫马路、铺柏油路乃至铺上黄金，不必多久又会变脏了、不清净了，所以说心地清净了，国土就会渐渐的清净；心地染污了，国土也会跟着渐渐染污，所以佛说是人殃流及一天下，这是真实可信的法。又云：〖‘若人乐偷，是人亦得恶色、恶力、恶名、短命，财 | admin 2020-02-21 |
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但是命能不能改呢？命能改！命能改是必须依着什么改呢？命要改的话，必须要奉行五戒十善，必须要受持五戒十善，让你的身口意行清净，你才有办法改命。你这个命，有没有办法现世改呢？现世改的可能性是非常低的，你这个命只有等到未来世的异熟果成就，才有办法慢慢地把它改过来。你这一世所谓的改命，依修持佛法去修行的话，自然而然会成就未来世的一个异熟果报的、可爱异熟果的 | admin 2020-02-21 |
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在圣地，现在都有印度政府派人管理，所以去那边供了以后，我们就留着；除非所供物品的价值连城，被守塔人取走了不如取回来供在自家佛堂供佛，我们就用香花赎回，因为那边的守塔人已经都是不信奉佛法的外道或世俗人了，不可能帮我们继续供奉在佛塔中的；若不是极有价值，我们就留着，让他们去受用，守佛塔的人也比较欢喜，整理得清洁，让佛塔比较庄严。供了佛像以后就是佛物，供 | admin 2020-02-21 |
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是说布施了以后，看见受布施的人，他的身口意行不清净，或是把钱财用到不适当的地方去，受施了以后他反而去造恶业，所以来世将会遭受苦报；所以这位布施者，因此生起了后悔心。这叫作见受者过，所以生起了悔心。佛陀接又说：另外还有三件事，也是会让人在布施以后产生后悔心：第一种，是畏他呵责。是说自己在财物上不自在，所以在布施以后，担心家人知道了会呵责他，所以心中感 | admin 2020-02-21 |
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明就是很清楚知道因缘果报的道理，而且很相信布施的因缘果报。第二是亲近善友。因为从善友处，学习到了正见正理，所以就能够不谘承邪见了。第三是不贪著财物。就是能够舍离对于财物的贪著，这样就不会再畏惧财物布施了以后会受苦了。佛陀又说：有智慧的人，能够作到的这三件事情，还各别有两件事情也能够作到：第一、能明信因果的人，能够从他闻法以及内自思维。从他闻法是说， | admin 2020-02-21 |
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譬如众生畏惧死亡，菩萨应该持戒清净不杀害众生，而让众生免于死亡而无所畏惧；又譬如众生有难，菩萨应该帮助他度过难关等等，这些都是无畏施。这三施是菩萨应该去做的，而且还要努力去做；这是因为六度万行的第一度就是布施，如果不去布施，想要成就布施的功德来庄严自己，那是不可能的事！既然连布施都不肯做，更遑论能够成就其它持戒等五度，乃至未来能够明心见性了。从这个 | admin 2020-02-21 |
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如果有上面这种情形，应该秘密藏起来，并赶快找人将它修补好，或者赶快去找残缺的部分修补；如果看见如来圣像已经毁坏、或有残缺，还是要至心供养，然后向如来圣像禀告清楚后，再撤下来修补，在撤下来之前仍然要至心供养。同样的道理，现在印刷术很发达，印刷如来圣像时，如同前面所说应该印刷全身，而不能仅有印刷头部、半身、或者身上有残缺，这一点也要请大家特别注意。如果 | admin 2020-02-21 |