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祖师的这句话，我们把它拿来用在刚刚譬喻的那个镜子上的影像加以说明，大家就能够比较清楚：我们这个生死的是我们的五阴身，也就是我们这个肉体的色身，还有我们见闻觉知的这个心，这个是有生死的，那么这个有生死、有生灭的五阴，其实它就好像是镜子上面的影像一样，镜子上面的影像它起起落落、生生灭灭，永远不会不生不灭，永远不会恒常的存在。但是前面我们引祖师的那句话说 | admin 2020-02-21 |
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但究竟什么是业？佛教认为一切万法就是万事万物无不基于因果之法，不仅众生出生成为天、人、畜生、饿鬼、地狱，哪一道的有情？拥有怎么样的色身？以及身体健康衰弱、美丽丑陋、寿命长短等的正报；乃至于拥有的财物或者是富足，他的眷属是不是亲睦，以及生存环境是清净的还是垢秽的这些的依报；这种种的苦乐果报都是由业所感生的。所谓善业得乐报，不善业得苦报。民间也常说：不 | admin 2020-02-21 |
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在佛法内容的主轴三乘菩提当中，无论是以佛菩提般若智慧，或者二乘声闻菩提的解脱智慧，同样都要面对生命中一个根本的严肃课题：那就是如何透过佛法的修习来解决生死的问题？如何挣脱无始以来生命在世间系缚、六趣轮回无穷尽的苦？所以我们应从透过佛法的智慧，正确地认识生命的本质开始，清楚且正确地观察生命中苦的现象、苦不断形成积集的过程、苦灭解脱的涅槃境界，以及如何 | admin 2020-02-21 |
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譬如一个人遇到往世的妈妈或往世很亲的亲人，这个人虽然意识不知道对方是往世的妈妈或很亲的亲人，但他的意根已经接触到了，所以这个人他会觉得对方很熟悉！虽然他不知道为什么？但就觉得跟对方很有缘！因此有时候感应到多劫的好朋友，那不是故意的！而是因为我们的修行到了某种程度，心地清净了自然可以感觉到很多事情！譬如我也常常有预知梦，那可能也算是意根遍缘诸法！有一 | admin 2020-02-21 |
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因此我们应该是要用像：香、花、乳、酪、酥、药等等的清净物品来供养，才会得到吉祥的果报的。阿弥陀佛！------《三乘菩提之菩萨正行二》<第044集祀祠之理、一切施及不思议施>正元老师 | admin 2020-02-21 |
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相反地如果大家都能去恶修善，那么整个世界也会变得清净，这个就是心净则国土净的道理，因此有情众生的某一个人业种改变了，他的如来藏相应而出生的那一分世界也就随之转变，虽然微少而不容易觉察，但若所有有情都转变了，就可以很显然地看见世界的全面转变。相同的，如果有多一些人在修行上能够断我见、证悟实相，那就会使得某地区、某国家，乃至某个世界的众生广有福报；因此 | admin 2020-02-21 |
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一般人之所以还会不时犯戒的主要原因，大多是因为对于因果道理的了解不够深入，以至于对于毁戒作恶产生之严重后果，不是那么清楚；这方面就要透过亲近善知识、多熏闻正法，使自己对于因果的正理能够逐渐累积加强；那这方面的力量，就会渐渐超过种种境界对他的影响力，而能在历缘对境之中，分分降伏性障及转变自己的烦恼习气。菩萨们想要在佛菩提路上顺利前进，一定要知道：我们 | admin 2020-02-21 |
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当某一位考生，他要申请学校科系的时候，如果他的考试成绩非常高，他可以选择的学校就非常多，从排名最好的大学、清华大学、交通大学、成功大学等国立大学，乃至其次的许许多多的私立大学，都可以随其志愿选择，所有的学校都非常欢迎他；但是另外一方面，如果这一位考生的成绩很差，他就只能填他考试的成绩所允许的学校科系，更上层分数更高的学校，他就没有办法进入。在这个譬 | admin 2020-02-21 |
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他们以为他们已经把自我灭了，不会再出生了，可是他是信受佛陀说有一个清凉、有一个本际、有一个真实、有一个常住不坏的法；因为安住于这样的一个法内，所以可以把这个自我灭了，然后自我解脱的这样的念头也灭了，所以他们能够让三界五蕴我，没有任何一念的这样的我想要现前，就可以解脱。但是对于涅槃本际，祂含藏了五蕴、十二处、十八界的种子功能，未来世只要他再回小向大， | admin 2020-02-21 |
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因为佛法不会妨碍到世间的这个法啊！所以因缘果报既然是如此，就代表诸法一定是出世间法所出生的啊！世间的法它本身没有出生性，我们从刚才的父母生小孩的这一件事情，这么简单而几乎在我们周遭都可以看到了，就可以用这样来作说明，当然就可以很清楚知道，一切诸法它没有真正自体性，以及出生万法的功能体性啊。------《三乘菩提之入门起信（二）》<第001集如来真义（一）>正 | admin 2020-02-21 |
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如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模糊不清了。依据《瑜伽师地论》卷1中的开示：【又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定。若极七日未得生缘，死而复生，极七日住。如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此已后决得生缘。】（《瑜伽师地论》卷1）因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一 | admin 2020-02-21 |
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大臣又回去请问父亲：‘这句话是什么意思？’父亲说：‘这句话容易解答！如果有人能够信心清净，手捧一掬之水供养佛宝、僧宝、父母、病人或困苦的人，以这样的功德，数千万劫之中，能够享受无量的福报。因为以一掬之水行于布施，就有布施的福德。’所以《贤愚经》卷5说：有一位老妇人以一钵清水供养迦旃延尊者，舍报后就往生到忉利天去享福。单单以一钵清 | admin 2020-02-21 |
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……受持清净禁戒。……听闻诸佛正法。……行布施。……修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩。4 父母对于子女既然有生养教育的深重恩情，子女应当如何作，才是真实报答父母的深恩呢？佛开示说：为人子女应当以善巧方便，劝导、赞美、鼓励父母，将父母引入佛法中，使得父母能够净信佛法僧三宝，受持三归五戒，听闻诸佛正 | admin 2020-02-21 |
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什么叫做事行？什么是理行呢？理行的意思就是说对于佛法的这个道理，我们要去把它背后的道理弄清楚。也就是我们前面所说的这个解信的部分，可是这个解信的部分还有这个所谓的理行的部分。因为它比较复杂、它是比较深奥的，所以我们在这一系列的节目里面，没有办法详细为各位解说，可是在我们同修会中有开设禅净班，可以为各位从最基本的一直介绍到最后参禅，所以说希望大家有因 | admin 2020-02-21 |
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所谓身教重于言教，有些父母言行不一，譬如要孩子遵守交通规则，自己却载着孩子闯红灯；甚至于有父亲责备孩子说：你为什么偷同学的铅笔啊？爸爸从公司里拿那么多铅笔回来给你，难道还不够用吗？如此的身教，怎么能够教孩子不去侵占别人的财物呢？因此，要孩子成为正人君子，父母就不能作偷鸡摸狗的事，只要父母身口意清净了，就是孩子最好的榜样。第二、要了解孩子的能力和性向 | admin 2020-02-21 |
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这时频婆娑罗王的夫人，也就是阿阇世王的母亲韦提希，每天将身体沐浴清净，将和著酥蜜的面粉涂在身上，又在身上配戴的璎珞中装着葡萄果汁，然后进去地牢中探望频婆娑罗王，隐密地让频婆娑罗王每天吃酥蜜面粉、饮用葡萄果汁，让频婆娑罗王得以继续存活。可是后来这件事被阿阇世王知道了，阿阇世王非常生气，拿着利剑就要去杀害他的母亲韦提希夫人。这时有两位聪明的重要大臣，一 | admin 2020-02-21 |
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大臣又回去请问父亲：‘这句话是什么意思？’父亲说：‘这句话容易解答！如果有人能够信心清净，手捧一掬之水供养佛宝、僧宝、父母、病人或困苦的人，以这样的功德，数千万劫之中，能够享受无量的福报。因为以一掬之水行于布施，就有布施的福德。’所以《贤愚经》卷5说：有一位老妇人以一钵清水供养迦旃延尊者，舍报后就往生到忉利天去享福。单单以一钵清 | admin 2020-02-21 |
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因于五祖三更袈裟裹住，为他讲说《金刚经》，说到应无所住而生其心而开悟的时候，六祖大悟之下，他说了一个自性偈，很多人都知道，我们来念一下：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。前面四样，就是所谓的无漏无为性，就是一个真如----这一个般若理体法界实相心的真实如如不动性，是本来常在自在性。后面一个能生万法 | admin 2020-02-21 |
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…受持清净禁戒，…听闻诸佛正法，…行布施，…修胜慧；其子如是，乃名真实报父母恩。】(《本事经》卷4)父母对于子女既然有生养教育的深重恩情，子女应当如何作，才是真实报答父母的深恩呢？佛开示说：为人子女应当善巧方便，劝导、赞美、鼓励父母，将父母引入佛法中，使得父母能够净信佛法僧三宝，受持三归五戒，听闻诸佛正法，行布施，修学三乘菩提 | admin 2020-02-21 |
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故事中大富长者的儿子，因为一心念佛，有这样的一心善念、清净之心，所以能够在舍报时感应佛来现前，而且这样的善心能与天界的境界相应，因此而能往生到天界。再来，就是要说明爱欲的过患，这也是这一个故事的主旨。故事中的这对父母，因为对他们的儿子爱重无比、非常疼爱，可是这个儿子因为果报的关系生病而死；这对父母因此而无法释怀，甚至看不开而想；这虽然也是人之常情， | admin 2020-02-21 |