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）广论中所说四智的错误 密宗常将佛法中说明修证层次之名相，擅以己意而解释之，令学人误以为：“证得彼等所说境界时，即是已成佛果或诸地菩萨果位”，如是误导众生、害人不浅，必令信之者堕于大妄语业中故。宗喀巴于《密宗道次第广论》中亦复如是乱言妄解，谓若观想明月及种子字标帜等相成功时，即已具足佛地之四智，误导众生同陷大妄语业中；四智中之大圆镜智 | admin 2018-12-27 |
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[6] 被世尊呵责：你怎么知道我曾经这样说法的？你是从哪一张嘴中听闻到我这样说法的？[17]阿含经中佛说「识缘名色，名色缘识」等语，已密意说有如来藏--阿赖耶识，唯不用如来藏名相，而说之为识。[7]【「阿难，缘识有名色，此为何义？若识不入母胎者，有名色不？」答曰：「无也。」「若识入胎不出者，有名色不？」答曰：「无也。」「若识出胎，婴孩坏败，名色得增长不？」 | admin 2018-12-27 |
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他们认为意识为不生灭之心，落入常见；以缘起性空之名相概念为实有法，认此概念为永生不灭，又落入无常生灭之法；因为缘起性空的慨念与法相是缘起法，不是本来自有的，是学佛以后才生于心中之法，是依于蕴处界而有之缘起性空。他们认意识为真，意识却是断灭之法，死亡就没了。而且活着的期间：出生到死之过程中，每晚断灭，所以又具足断见。这是密教里的黄教宗喀巴等人的应成派 | admin 2018-12-27 |
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密教的各种次第虽然套上了诸多佛教名相，几乎都与佛教正法无关。歆慕密教者名愚痴人，以密教代替正法者是地狱种姓。藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 （原标题：西藏唯一正法—觉囊派的消失） | admin 2018-11-13 |
| 阿底峡(982—1054)给双身法套上佛教名相，而宗喀巴(1357—1419)说跟畜生双修也是可以的。下面我们说印度六识论的起源：印度之佛教于公元2、3世纪时，龙树菩萨依大般若经，造《无畏论》，总有十万偈，宣示藏识空性法门。后由此论中拈出八不之颂，阐述般若的中道实相，并依中道涅槃智证修断等门，分析辨正，成立百偈，建立二十七种观门，宣示八不中道正理，这百偈颂即 | admin 2018-11-07 |
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如果否定了意根与阿赖耶识的真实存在，主张没有第八识如来藏，妄称如来藏只是施设假立的名相，就是只承认说一切有情众生只有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识这六个识；这样主张的人当然会进一步否定，佛菩萨在经论中所说的“三界唯心，万法唯识”，认为那只是一种学说思想。但是，识阴六识都是生灭法，都没有能够自己存在的自体性；纵使是禅定境界中的意识 | admin 2018-11-03 |
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因为左道密法的修习，稀奇古怪、荒诞不经，是污秽行淫的邪道，本与大乘佛法不能相容，但阿底峡却很巧妙的用佛法的名相来包装淫秽的左道密法，给藏地密教披上大乘佛教的外衣。 12~13世纪，穆斯林入侵印度，面对密教化的佛教，这个对性很严格的宗教信仰群体，决定摧毁“佛教”，那烂陀寺和超戒寺被彻底毁灭，从此佛教在印度几乎灭亡。可谓：“密教兴、佛教亡 | 三摩地 2018-08-16 |
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那我们在后面的系列里面，我们可以看到导师举证的《阿含经》里面有非常多大乘的法义，而且处处都在说有第八识如来藏的存在，只是这个第八识如来藏的存在并不以如来藏这三个字来呈现，祂有非常多的名相都在说明如来藏，譬如说涅槃本际、入胎识……还有非常多的证据，我们在后面也会来举证这些文献证据。所以说导师的《阿含正义》就一举翻转了大家把四阿含当作是&ldq | 三摩地 2018-08-16 |
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而佛法讲的就是解脱道与佛菩提道，若是有人把世间法套上佛法的名相来说，或者甚至是以此来破坏真正的佛法，假如你是想要证得真正佛法上的智慧，而在这样相似佛法之中去布施，是没有办法得到亲证佛法的果报的。这就好像说，在台湾银行存款，是没有办法在土地银行领取利息的道理是相类似的。所以因为菩萨就是有了这样初步的智慧之后，他慢慢的可以从佛的开示中进一步明白自己继续 | admin 2018-08-15 |
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大菩萨们再怎么大，也都必须要亲近诸佛，因为永远都有他所不知道的法要随佛修学，所以应该常亲近诸佛；乃至三地、四地、五地满心有了意生身以后，更是每天都要去见佛，没事的时候，每天到别的世界去见仍然住世的诸佛，假使能听到二、三句和自己目前证量有关的妙法，也许一步就跳到上地去了！所以亲近诸佛是非常重要的，有一些法，特别是在种智里面的法，当我们因缘成熟了，往往 | admin 2018-08-15 |
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然而正是因为正统密教所不齿的“左道密教”与佛教一起在公元8世纪传入西藏，在传播过程中，“左道密教”逐渐与西藏本土的原生信仰相结合，又参杂入一些佛教的名相，在当时西藏王权斗争等种种因缘撮合下，被藏王赤松德赞误认为是佛教中的一支，被选择为国教。在之后的演变过程中逐步摇身变化，成为了所谓的“藏传佛教”、“佛教密宗&r | admin 2018-08-10 |
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福报这个名相，大家都是耳熟能详的，然而若是要叙述其定义，那就得要举例，而由一个事件上的一个外相上来显现、了解。譬如说，我们不是常常挂在嘴边上说：“钱不是万能，但是没有钱是万万不能。”这表示说，人类的生活之中，钱的使用是一定免不了的，但是我们用到钱了吗？“你这一句话，未免都把我们看扁了！这是一个简单的世间法，有谁不懂的？”当然我们 | admin 2018-08-09 |
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将外道法放进佛教中，最严重的是密宗；不但如此，还将外道法冠上最好的名相，然后高推为胜过三乘一切佛法的最究竟境界，贬抑佛教三乘之修证，情况极严重。第三节摧邪显正异于诤胜摧邪显正和自赞毁他不同：自赞毁他是表扬自己修行好，贬抑别人修行都此我差，我是最好的。但摧邪显正，是把错误的法列出来，拿正确的法来做对比，明确举证错误的法为什么是错？正确的法为什么是正确 | 三摩地 2018-08-06 |
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〔编案：或许就是因为日常法师的邪教导所致，因为他说在修行上：“在家居士是一壶永远烧不开的水！”〕甚至有一段时间还来了一位梭巴仁波切，然后一群人就追著他四处跑（以时下的流行用语来说就是“粉丝追星”），但大伙却只听见这“仁波切”一直讲“自性空、无自性”等名相，可怎么听怎么不懂，只有令人获得“不知所云”的 | admin 2018-08-06 |
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有的人东参西访、南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头？一生总是执著言句名相，在话尾上用心。”行者若有看话头的能力，即有能力参禅。若犹不能，便应赶快增强定力，修学动中的工夫，使自己具备在日常生活中看话头的能力，再来参禅，可使道业迅速增益。公案与话头，是二而一，需有一念不生之工夫始得。是故，虚云和尚又说：&ld | admin 2018-08-06 |
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像似法会导致如来正法灭没的最主要原因，是因为像似法通常是以佛法的名相、果位与教相来包装，因此像似法在许多表相上，是类似于实义佛法；然论其实质内涵，却是与佛法真正的义理相违背。而众生往往著于表相，而忽略实义，一般不具慧眼、法眼者，很难简择这些像似正法的错误，造成在表面及事相上与正法相似的像似法逐渐混入佛门之中，广为佛门内的修学者所修学；使得修学者以为 | admin 2018-08-05 |
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所以，这样来看的话呢，“转依”，它不是一个名相，说来似乎也不困难，就是我们常说的，就是你要甘愿一点，就是要做菩萨啦！菩萨呢，就是坏事向自己，好事向他人。所以在这些次法上，佛经里就也不需要特别一条一条地来讲。但是如果讲菩萨的科目的话，还是会有的，但是一般你并不一定会去意会到。比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条……，你看有的经论它 | admin 2018-08-04 |
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故阿含经中佛说“识缘名色，名色缘识”等语，已密意说有如来藏--阿赖耶识，唯不用如来藏名相，而说之为识。阿含四部真是佛说，古今中外一切学者及一切佛教徒皆无异议，众所认同。今观北传南传诸阿含中，处处皆有佛说十二因缘，法同一味，皆云“识缘名色，名色缘识。”皆密意说有如来藏--缘名色之识，可知如来藏思想真是佛说。若批判或否定如来藏思想等唯识 | 三摩地 2018-08-01 |
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所以说假藏传佛教是和佛教本质完全不同的外道，他们只是盗用佛法的名相和表相，可是所宣扬的却是索隐行怪的外道法。因此藏传佛教从一千三百多年前的西元八世纪开始，就已经完全脱离了以如来藏为核心的佛教正法，包括黄教、红教、白教，还有花教。这四大教派，实际上全都是以无常生灭的意识作为根本心，他们实修的内容，包括莲花生、宗喀巴以及历代的达赖喇嘛，全部都是以无上瑜 | 三摩地 2018-07-23 |
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从此之后，地区就剩下只有佛法名相，却毫无佛法实质的假藏传佛教外道法在盛行了。彼时黄教又销毁觉囊巴寺院中之他空见刻版，将觉囊巴之法义另作曲解，别刻书版取代原有书版，而偷存于觉囊巴寺院之刻版中，令其留存至后代。此皆黄教掌控下所写之密教史中故意隐瞒之历史事实。 （原标题：藏传佛教最伟大的上师：笃补巴和多罗那他） | 三摩地 2018-07-23 |