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佛菩提道及三乘解脱道，俱依八识心王而显而修而证；唯一佛乘既函盖三乘解脱道及佛菩提道，当知应依亲证八识心王一一自性而入、而圆成之，故云宗通与说通不离八识心王所生一切法；而此一切法归结于八识心王后，复须归结于八识之根本--第八识阿赖耶；如是，云何学人可效达赖宗喀巴月称印顺等人之否定意根与阿赖耶？而主张无第八识如来藏？而妄谓如来藏为假施设之名相？愚不可及！ | admin 2020-02-18 |
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接着简单来说明发愿文中的一些名相。见道就是指亲证空性心如来藏，这个见道是进入佛门一窥堂奥的最基本条件。重关就是《大般涅槃经》说的十住菩萨眼见佛性。导师是指能教导我们明心见性修学第一义谛，更能在悟后指导进修别相智，乃至种智的大善知识。入宗门是说进入佛法实证大门，正式开始学佛，这是内门广修六度万行的开始，因为未明心之前不能说真正在学佛，只能说是随顺行世 | admin 2020-02-18 |
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只有名而无真实法性存在，就是不真实，只是空有一个名的表相而已，或者只是所施设出来的一个名相而已。如果佛法真要说是性空唯名，一定只能以现象界的五蕴十八界而说，五蕴当然是性空、所以唯名。但是，假如说：五蕴无常断灭之法就是佛法，那么这个佛法就是断见法了；那么两千五百年前，就不需要释迦牟尼佛来人间示现受生说法了，因为断灭见外道早就说过一切法空----性空唯名-- | admin 2020-02-18 |
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那什么是真实的佛法，佛法可以皮、肉、筋、骨、髓为喻（后三者才是真实佛法）：一者：如不皈依三宝而言修学佛法之外道者，空有佛法名相；或不修三乘菩提，专修人天善法之人间菩萨；或不信受大乘佛法之声闻、缘觉行者或藏密六识论，应成中观之行者，此等皆名佛法之表皮。二者：信受大乘，认可如来藏法（真心、本际、真如、实相、空性、有分识、穷生死蕴），且已皈依三宝，受持律 | admin 2020-02-18 |
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但那两篇文章引用了佛教的名相与事例，却有多处误解了佛教的义理（这里仅谈到所谓的放下烦恼，其它的等到以后有机会时再聊），如果你就这样完全接受其说法，将来若你有机缘接触真正深广胜妙的佛法时，就有可能因为这些先入为主的成见，使你心下存疑，甚至弃金就土。而这，就是我啰唆了大半天的原因。------《正觉电子报第8期》<断除烦恼的两大利器>薪传 | admin 2020-02-18 |
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一切人如果没有证得空性心阿赖耶识，任凭口说中道之理滔滔不绝，讲得天花乱坠，其实都不离断常两边；这样的人必定会以遮遣一切名相为离有，以灵知心离诸名相不灭而离无，以灵知心不起语言影像而安住不动为中道，其实这都是戏论。为什么是戏论呢？因为灵知心乃是一期生死所有，不能贯通三世，往世的灵知心死了以后，并不能来到这一世而入母胎；同样的道理，这一世的灵知心死了， | admin 2020-02-18 |
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所以曹先生伉俪，依止某某山二十五年之后，仍然完全不知道佛教不同于一般宗教之所在，曹先生伉俪对于佛教的认知竟然如此，真是令人感叹啊！这个是由于某某山所教导之法，并非佛教中真正佛法，这是因为他所依止的某某山，它所教的法其实并不是佛教的真正之法，只是以佛法的名相、教相包装的世间法；而且是以外道常见法，取代佛教正法者，是以外道法而否定佛教的正法的人。他明着 | admin 2020-02-18 |
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而这个佛菩提的根本心----如来藏，是确实可以亲自证得的法，并不是只是想象的法，如果不是真实存有而可以实证的实相法，又怎么可以成就我们前面所说，胜过一切人天及二乘果报，而且永远不会消失的真正善业呢？像有人把般若诸经，解说实相心如来藏空性之理，说为性空唯名，说般若诸经所说的非心心、无心相心，其实只是假名施设一个名相，来指称释迦佛在初转法轮诸经所说缘起性空 | admin 2020-02-18 |
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这是效法真见道对第八识『心真如』的观行而作更深入的观行，是在人我与法我的各种法相上面一一加以观行，故名相见道；而这三品心的观行是侧重在人空与法空，特别是注重见分上面来作观行，从所断除的烦恼障与所知障中，藉著这样的观行而心心无间获得解脱。由于这是从别相智上面来作观察而得到的智慧，与真见道只是在心真如与欲界五蕴的总相上面所作观察不同，因此就从别相智慧与 | admin 2019-11-22 |
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佛法里面有讲内相分、外相分的道理，可是没有这三个名相，没有这三个字的名相，所谓“内相分”“外相分”这个名相，这个名相是由导师把这个义理说出来的，所以我说到这里为止，证明他是盗法所得。（《坛经辩讹》第03集孙正德老师主讲）那么我们看看某某法师网页上的部分文字内容(附件：图片1)来自生如法师网(附件：图片2.jpg-图片5.jpg)来自生如法师网南无 | admin 2019-09-13 |
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”究竟灭尽之法就是说：你转依于这个“无名相法”之后，对一切法的系缚全部断绝了，这就是究竟灭尽之法。当你对于一切诸法全部都能灭尽，就说你证得尽法。什么时候是一切诸法灭尽？大声一点啊！对！成佛时就是一切诸法灭尽。灭尽时你就没有什么法可以再灭了，这时就叫作“无所尽”。可是这个“无所尽”却函盖了一切可尽之法，所以说“ | admin 2019-09-02 |
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这是效法真见道对第八识“心真如”的观行而作更深入的观行，是在人我与法我的各种法相上面一一加以观行，故名相见道；而这三品心的观行是侧重在人空与法空，特别是注重见分上面来作观行，从所断除的烦恼障与所知障中，藉著这样的观行而心心无间获得解脱。由于这是从别相智上面来作观察而得到的智慧，与真见道只是在心真如与欲界五蕴的总相上面所作观察不同，因 | admin 2019-09-02 |
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中观金鉴(全套共三册) 【作者】孙正德老师 上册【出版日期】2014年09月【书号】978-986-5655-01-3 中册【出版日期】2014年11月【书号】978-986-5655-07-5 下册【出版日期】2015年01月【书号】978-986-5655-17-4 【定价】NT$250/册 书籍简介 此书篇幅之所以钜大者，实因应成派中观广作佛法名相攀引所致，亦由其广作误引与扭曲故，亦由其历代 | admin 2019-07-29 |
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像似法会导致如来正法灭没的最主要原因，是因为像似法通常是以佛法的名相、果位与教相来包装，因此像似法在许多表相上，是类似于实义佛法；然论其实质内涵，却是与佛法真正的义理相违背。而众生往往著于表相，而忽略实义，一般不具慧眼、法眼者，很难简择这些像似正法的错误，造成在表面及事相上与正法相似的像似法逐渐混入佛门之中，广为佛门内的修学者所修学；使得修学者以为 | admin 2019-07-22 |
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所以说假藏传佛教是和佛教本质完全不同的外道，他们只是盗用佛法的名相和表相，可是所宣扬的却是索隐行怪的外道法。因此藏传佛教从一千三百多年前的西元八世纪开始，就已经完全脱离了以如来藏为核心的佛教正法，包括黄教、红教、白教，还有花教。这四大教派，实际上全都是以无常生灭的意识作为根本心，他们实修的内容，包括莲花生、宗喀巴以及历代的达赖喇嘛，全部都是以无上瑜 | admin 2019-07-19 |
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净空严重错解经义，利用佛教名相瞎转乱绕笼罩学人，给佛子们灌输十几年“不分对错，不辨是非”的无智思想。佛门四众中毒极深！大陆佛教僧俗两界几乎失去了分辨真伪和护持正法的能力，任由左道密宗等附佛外道泛滥成灾。汉地很多人接受密宗，相信密宗是佛陀所传且高于汉传佛法！国际上甚至认为 佛法==密宗！净空宣传“世界末日”的余波尤未散去，2016年 | admin 2019-06-19 |
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简单来讲，在佛法当中有两个名相，一个叫作见分，一个叫作相分。什么是见分？也就是说，你的觉知心祂能缘或者能取六尘。譬如说，六个识能知能觉的这个自性，就叫作见分；祂能知有个对象，能见有个对象，这个对象就叫作相分。所以说，外六尘就叫外相分，内六尘就叫作内相分。六尘我们刚刚已经讲了，是色、声、香、味、触、法这六尘，我们现在就来解释它的内涵。我们来看看什么是 | admin 2019-04-24 |
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密教的各种次第虽然套上了诸多佛教名相，几乎都与佛教正法无关。歆慕密教者名愚痴人，以密教代替正法者是地狱种姓。藏地正法消失，只剩下了“男女双修，气脉明点”等外道法，“大手印，大圆满”等法，也是意识境界的修法，与正法无关，不能证果。 | admin 2019-04-01 |
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如是无知于《佛藏经》所说之无名相法如来藏，于佛法中无丝毫证德，而求名闻利养，广作营运以成就世间大名声时，所说诸法同于外道而称为佛法、名为佛说，本质实属谤佛、谤法之破戒比丘，已破菩萨十重戒故，是谤三宝者故；而彼等诸大法师都不醒觉自身已是具足大恶业之破戒比丘，亦不检讨自身是否具有佛所许可广受利养之实质，而盲目营造世间名声以求广大眷属及随之而来种种 | admin 2019-03-04 |
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然而，诸大菩萨及后来证悟如来藏的阿罗汉菩萨们，等到大迦叶等人结集完成时，共同来听闻他们诵出结集的内容，都不满意大迦叶等人的结集，因为都没有把世尊所说成佛之道的内容结集进去；他们结集完成后所诵出的“成佛之道”内涵，全都只是声闻罗汉法的内容，四阿含诸经中只有大乘法教的某些名相，并无成佛之道的丝毫内容。当菩萨们提出商讨、建议增补成佛之道的内容时 | admin 2018-12-27 |