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若有人漫不经心说「毁谤大乘法、胜义僧，哪有什么果报？」然谤大乘三宝可是无间地业（地狱报尽再历经饿鬼、畜生，回到人间，仍有五百世盲聋喑哑果报），故应至诚忏悔灭罪，归依大乘三宝。 4、【不思议熏】如来藏无始常住，以祂的真如体性熏习众生。又如来藏执行法界因果时，既放大恶果到无以复加，也会放大善果到Nm倍（然以有所得行世间善法者，多堕魔境界、成魔眷属；虽 | admin 2025-02-02 |
| 如果戒子都不犯戒，护法神根本不会对他处罚；而且，一般情况下，他们也不会采取制裁行为，大部分会由因果律来实行因果；除非正法受到严重伤害而且有可能导致灭绝，否则都不会主动施行制裁的手段，所以受戒的佛弟子们通常都不必担心什么。他们是因为雄猛而且能以天身飞行，可以暗中保护正法，所以由他们发愿来当护法神。一般而言，戒子修学正法时都可以因此而很安心，因为有他们 | admin 2025-02-02 |
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| 什么是读熟呢？当您在起心动念、临境遇缘时，有不如法事时，能马上想起法宝中相关开示，能马上纠正改过，是为学以致用。否则书是书，我是我，无以受用。需要注意的是，我们只用来指导自己即可，对他人，心地柔软慈悲善意的建议当然可以，但很需要善巧方便，否则只是自扰扰他，徒然增加自己的恶缘遮障。因为只是看不惯人家，人家也丝毫感受不到您的善意，那样的建议指导， | admin 2024-09-20 |
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| 因为知识它只是一个填充，他可以把它全部都倒给你，但是你到了一个时节，当你困惑的时候，当你遇到人生难题的时候，你会这样想：这些知识都没有用，一点帮忙也没有！我父母要走了，佛法不是说可以让我能够回向吗？为什么我父母还是要走？因此，知见没有办法变成真实的体验的问题是在哪里呢？就是因为对于观行没有得力。 所谓的观行没有得力，更明确来说，就是观行中没有生 | admin 2024-09-20 |
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| 此时阿难上前禀白佛陀说：“如来您一向威仪尊贵稳重，绝不会无因无缘随意而笑，是有什么样的因缘，如今世尊您示现微笑呢？至诚请愿，祈求世尊为弟子们详细开示，演说这其中的深意。”佛陀告诉阿难：“你今天有没有看见，这位名字叫名称女，对我所作种种恭敬供养呢？”阿难回答说：“是的，我确实看得很清楚，她对世尊您作了非常恭敬的供养。”佛 | admin 2024-09-19 |
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| 譬如说，一个人学佛的目的是什么？就是要得到真正的解脱。可是真正的解脱是什么？真正的解脱就是没有解脱可说，所以才称为解脱。也就是说，解脱并不是有一个束缚你的一个东西在那里，而是你要找到真正有一个常法，就是一个本在、本自、本住这样的一个法。祂这个常住法本身，祂是没有一个东西捆绑祂，所以祂是没有一个东西来束缚祂，因此祂也不需要任何的一个解脱。也就是说，这 | admin 2024-09-19 |
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| 作为世尊弟子，三宝弟子，当然要信世尊了！不过，信世尊，也是有次第的，浅深差别悬殊，您信到什么程度？我们也可以自我评估一番。 有一位世尊弟子，很虔诚恭敬，但凡有难事，定会恭敬祈求世尊护念，也有学习智慧正知见，而夫妻关系始终不很和睦，有一次崩溃说道:我这么虔诚信敬世尊，为什么不被护念哦！夫妻关系还出现这么严重的问题呢？ 问到我，我说:怎么没有护念 | admin 2024-09-19 |
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| 科学这么发达，居然少有研究死亡科学的，也少有能拿得出什么可以运用的成果。 死亡到底是什么？是身体的不堪使用与六个能看能听能觉能知能思维记忆的心的坏灭，玄奘大师八识规矩颂说我们所有有情都有八个心，其中第八识心是本来而有，常住不生不灭的，祂是生命的实相，祂远离一切颠倒梦想，又能出生一切法，可是每个众生日日使用而不能真正了解证实这个真相，被情绪悲苦所 | admin 2024-09-19 |
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| 虽然现在佛法之真实禅法，不能互相比兴于大陆，但学人应知，这是业缘所感，不该怨天尤人，尤不应埋怨佛菩萨不灵，一点点这样的念头都不能够生起！因为若非“佛法”面临到存亡危急之秋，“一代时教”到此残破不堪之窘境，如何能因势利导，令此佛菩萨的大慈大悲，感召萧导师的无上殊胜愿力，我们哪里有可能，有任何一丁点可能，可以闻悉正法，离开重重迷雾， | admin 2024-09-19 |
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html什么是烦恼障？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1010.html何谓天魔阴魔烦恼魔？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-836.html业力与轮回六道轮回之正说http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1521.html如何相信因果轮回与极乐世界？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1058.html佛教相信轮回是确实存在的吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/ | 三摩地 2024-09-01 |
| 还记得其后某次禅三自己功夫不足却报名见性,当然是什么都见不到(求见性者若思侥幸,则必无法眼见,乃至解悟而自误,此生就难以得见了),禅三结束当日,与师兄们共乘一车返回台北,在车上阳明精舍的张东海师兄高谈阔论,说:“明心是没有受用的啦,要等到见性才有受用。”车上其他阳明精舍的师兄们并无反驳者。弟子当时心中即不以为然,因为以自己所亲身领受者,明心之后于现前五 | admin 2024-07-01 |
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| 经过这样惨烈的事情以后，诸比丘便向世尊禀白：“世尊！释迦族往昔做了什么不好的因，导致今世被流离王及四部兵众灭了？”世尊便向诸比丘说明往昔的因缘：“在过去很久以前，迦毘罗卫城中有一渔村，当时发生饥馑之灾，米贵如黄金，一升的黄金才能换一升米，渔民根本没有钱买米维生，所以多以吃草根维生；渔村中有一大池，里面有很多鱼，渔民改以捕 | admin 2024-06-16 |
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| ”基于此，印顺认为释尊“入大涅槃”以后，经过三、五百年之后的佛教徒创造出来的所谓“大乘佛法”，是说没有‘无为常住’之一切空无的，是说一切是缘起的，故一切终皆败坏、断灭、空无；既是一切皆空，所以说起来一切其实什么都没有，所以就也“从来没有所谓有生这一回事（印顺认知的不生或无生）”，既然什么都没有，所以没有 | admin 2024-06-15 |
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| 因明学的『因』其中一个意涵就是原因，它阐述了为什么是如此，让别人能够明白自己所提出的观点、想法，这就是因明。佛法的论述，一定要说明为何如此的因由，才能够让众生了解而接受。所以它必须要使用到世间因明学的技巧，而这一点在印度佛教则是一个常态。对译经场的助译僧来说，因明学是比较新颖的法，于是便有助译僧对因明学作了注解。当时有位大臣叫吕才，他自认为见解过人 | admin 2024-06-15 |
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| 为什么说「没有定力的人，开悟了不会有好的智慧，也不会有解脱的功德受用呢」？这就譬如世尊告诉我们说：「先以定动，后以智拔。」说众生的烦恼不论是我见、我执、我所执的烦恼，或者说所知障的无明烦恼，想要拔除非常困难。就好像有一个木桩插在深土里，用来绑驴子、绑马已经几十年了，虽然没有根，但是它在地上插得牢牢的；纵然有人很有智慧，知道如何拔它，但是依旧拔不起来 | admin 2024-05-24 |
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这个过程有很多的阻碍，很多的阻碍那我们一一去克服，终于今天、我现在所知道的是水土保持、排桩都作好了，所以将来使用不会有土石流或什么的问题了，因为排桩已经先做了。然后现在各个建筑物基桩都作好了吧?好像基桩也打好了。也就是说预防地震喔，所以呢那个各个建筑物都有要打基桩，打到、打到下面的岩层、因为这个地方以前也是丘陵，有的地方是填平起来的，所以地震来怕出 | 三摩地 2023-12-22 |
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至于静坐中修来的定力，一下座就散了，没什么用处，想要参禅，不足为凭。而且说句老实话:「从静坐中要修定力，从我弘法以来，没看见有谁成功的。」且不说初禅，单说品质好的未到地定，没几个人成功；至于讲初禅、二禅那就没看过，而我这个人是不静坐的，反而是定力好。那就是说:「修定的知见要正确，动中修得远胜过静中修来的。」因为动中没有定力时，参不了禅，当他拜佛时一看 | 三摩地 2023-12-15 |
| 什么密因？如来藏所显示的真如佛性，这个是密因嘛！所以显然经文里面说“终不自言‘我真菩萨、真阿罗汉’，泄佛密因”，说的是不可以泄露真如佛性的密意。就是说你不可以为了要证明自己是菩萨、是罗汉，你泄露了密意，这是不行的！所以这句话不是在说，不可以说自己是真菩萨、真阿罗汉，然后把真菩萨、真阿罗汉当作是密因，那这个就不是正确解读这个经文。 | admin 2023-11-20 |
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| 既然都说菩萨由大悲心生，那佛也应该慈悲我们这些曾经互为父母、兄弟、姊妹的这些有情啊！祂为什么要我们这么辛苦的修学佛法，乃至看到我们堕落于三恶道，而没有办法立刻加以拯济呢？ 因为真正的修行还是必须要自力、他力两种力，佛只能帮助我们指示出来正确的法门、正确的修行方法，只有在我们起心意乐要修行的情况下，才能够帮我们来铺设这一个三乘菩提的道路，可 | admin 2023-10-11 |
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| 小孩笑嘻嘻的跑过去以后，他并没有踩油门前行，而是看着巷子口，似乎在等着什么。片刻，又有一名小孩冲了出来，追赶着先前那名小孩远去。德大师讶然问：你怎么知道后头还有小孩？富豪耸耸肩，小孩子都是追追打打，光是一个人他可不会笑得这么开心。德大师竖起了大拇指，笑道：真有心。到了自家的别墅，下车，拿着门钥匙准备开门，后院突然飞起七八只鸟，见状，富豪停在门口，抱 | admin 2023-10-11 |