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对于世间法，你就不会去想要永远获得它。为什么？因为它本来就是无常变易的法。那时候你的意念就改变了，你就不会一天到晚想要永远的获得这些永远无常的法。你会知道：这个只是暂时而有的；那我现在暂时而有的话，我应该如何运用它，来让我未来世再获得它？你想的是这样的道理。这样的话，如果有世间的万事万物你获得了，在顺境中你也不会贪著，你说：我现在拥有了世间的资财， | 三摩地 2018-07-22 |
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祂从本以来就在，未来也不会灭，祂真实存在。不是如佛门有些法师、居士们主张：祂是不可知、不可证的。将佛所说真实有法的空性心变成虚相法，成为佛所说的断见外道。第二个、《心经》所谈的蕴处界及诸法等是为空性心藉缘所生的空相，本身是生灭不已的虚妄法。第三个、空性心与空相两者之间的关系，空性心本身不生不灭，在世间上可以现前体会蕴处界及诸法等空相存在。这两者的体 | 三摩地 2018-07-22 |
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而亲人是比外人更稳固的一种关系，我们知道，即使言行出格，他们也不会计较、不会记恨；即使拿他们当出气筒，也能获得宽容、理解、忍耐、体谅。家庭是一个相对安全、包容的环境。在外受了委屈，我们会回家宣泄。在这样一个能给予心理安全感的环境里，我们就容易忘记怎样好好说话，以致对家人使用嘲讽、歪曲、夸大、贬低的语言。除此之外，我们对亲近的人心理预期太高了，认为他 | 三摩地 2018-07-22 |
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前世有什么样的习气种子,今生就会有什么样的性格和什么样的生活习惯,因此导致我们容易患上什么样的疾病,明白了这些道理,我们就不会被表面现象所迷惑,不会被那些各种广告所蒙骗,而能抓到重点,以正确的身口意行为，防止产生患病的”因”,这样才能真正的预防疾病，改善健康。“假使百千劫,所作因不虚,因缘际会时,果报自现前”，你做过的每一件好事坏事，你的 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果天空忽然下雨把你淋湿，即便你是一个脾气不好的人，也不会大发雷霆。所以，你惭惭会懂得：很多时候，事情本身不会伤害你，伤害你的是自己对事情的想法与看法而已！当某些人、事、物与你的瞋心相应共鸣时，并逐渐形成你对同一个人、事、物的瞋习；当你下次遇到同样的人、事、物，不待语言文字思惟，瞋心已然悄悄抬头；不待意识思惟，与生气有关之内分泌、心跳、血压或生理反 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多人认为觉知心不会坏，可以到未来世，很明显这是不对的；因为如果我们这个觉知心，可以到未来世，那过去世的觉知心，应该也可以到这一世来，对不对？如果这个过去世的觉知心，可以到这一世来的话，我们就能够知道过去世发生什么事；但是除非有宿命通的人，不然，无法知道过去世发生了什么事。所以很明显的，这一世的觉知心，也没办法到未来世去，所以意识觉知心是会断灭的。 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为有慈心的关系，又自己能够愿意发大愿，他发的这个大愿，就是希望十方所有的众生身心都能够解脱自在，没有烦恼恐怖，不会像我现在的这种状况；希望我将来如果成佛的时候，一定能够度脱这一类的众生，使这些众生也能够跟我一样的修行，解脱这些痛苦烦恼；希望于未来的无量劫，大家都能够修行、能够成佛。经过七天这样的状况，这艘船只仍然在原来的地方没有办法移动分毫，后来 | 三摩地 2018-07-22 |
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但究竟要如何行菩萨行呢？为何许多人都说在行菩萨道，到最后却常偏斜掉呢？我觉得在行菩萨行之前，得先对中道智慧体会深刻，拿捏得宜，才不会偏失掉入歧路。世间法皆是有为有作，是加法，菩萨更须入世间为、为众生做一切事，但菩萨在行一切行当中，却有另一无为法在运行着，是人无我、是法无我，是减法，无量加法中，却有无量减法，不落入有漏有为法中，却也不落入寂灭无为，一 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们不会为不相识的人好，不会为邻居好，也不会为一位泛泛之交好，我们只为我们所爱的人好。因为出发点是如此崇高，于是我们可以理直气壮地说：你不要再跟那个人来往了，他讨厌。你不要穿这种衣服，难看死了。你不该上这个课程，只有傻瓜才会认为有用。你不可以看些比较有深度的书吗？这些全都是垃圾。我们总是喜欢把自己的价值和喜好强加于喜欢的人身上。既然我喜欢他，他也喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，我们的一切，世间的一切，哪里有永久可言？我们的身体，顶多借我们用个100年，就要入土为安了！我的太太，顶多也不过是让我牵手个六七十年，就要萨哟那啦了！这中间离婚或是意外死亡的，缘就更浅了！我们的钱财、房屋，经不起地震、火灾的破坏、不肖子孙、强盗土匪的洗劫；一个闪失、一个意外、一个无常，说不定就化为乌有了！哪里是我们能永久保有的！人要是凡事能这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说佛陀对于世间的种种的事相，祂都无动于衷，祂都知道这些因果的事相，所以祂了然于心，不受这一些世间八法所染污；不会因为世间人信不信佛陀而起烦恼，也不会世间人是不是称赞诸佛如来，或是诽谤诸佛如来而生起任何的烦恼，都没有！所以说诸佛如来不受世间八法之所污。------《三乘菩提之菩萨正行一》<第043集具足因智、时智、相智>蔡正礼老师 （原标题：八风吹不动 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么看不到了？因为你感受不到真实，那种绝对的真实，乃至你都无须时时去感受它，都不会对此真实存有半点的怀疑。它是深刻的，穿透生命的深刻，它是触目惊心的真实，乃至于它竟然以一种无相的方式存在，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来，你有看见吗?看见那虚妄背后的真实吗？看见那无所不能，造天造地的真实吗？譬如工画师，分布诸彩色，无所不为而无所为的真实。是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以透过这样的思惟，你就发现，最好的第一时间的处理是先不要说话，然后静待这些因缘；除非你已经对这事情很清楚了，即使是如此也不需要对于一个情绪失控，或是说喜欢拨弄一些是非的人，来说种种的如理的话，因为他也可能不会接受。所以众生有千差万种根器的差别，我们在待人接物上就是要知道，你要知道有些人的心性，他就是不调柔，你跟他说东，他就可能来说西，他也可能没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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人最喜欢的不单是身体，还有觉知心，一般人只知道他贪财好色，其实没有觉知心，他就不会贪财好色了；有了觉知心就会贪爱六尘中的种种法，所以说有爱就有取。如果觉知心不取种种六尘万法，则不了知万法，也就没有取支；能了别、能取的我，与我所了别、所取的六尘都消失了，后世的有就不会出现了。觉知心就是生命出现的大关键，没有觉知心就没有烦恼，所以睡著了就不知道烦恼。人 | 三摩地 2018-07-22 |
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」更狠的还有：「你这只猪，金额超过了，你不会算吗？」等等...那个挨骂的妹妹，居然一声也不吭的就任由姐姐骂，还依然气定神闲的挑选她想要的东西，丝毫不受影响。某天又到了放学时间，但令人意外的是这天只有妹妹一个人来，我见那个泼辣的姐姐不在，于是便和她聊起天来。「妹妹，今天怎么只有妳一个人？」我问。「姐姐感冒了，所以请假。」妹妹朝我一笑，样子相当可爱。「我 | 三摩地 2018-07-22 |
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曾经牙痛过的人都有这样的体验：那颗松动的牙齿，如果你不去碰它，它是不会痛的。但是，你却会不断碰它；用舌头顶，感受它的疼痛，是这颗痛牙脱落之前你会反复做的事情。这种重复制造痛苦的现象，我们称之为对痛苦成瘾。疼痛是一种记忆，而一切记忆都会寻求再表达。从生理上说，我们从外界获得刺激，会在大脑里留下物质的痕迹，这些痕迹在适当的时候释放，就促使人寻求相应的重 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像我的这位朋友和他的父亲，明明是这样相依为命、相互扶持的亲密关系，相信对他们两个人来说，再也不会有别的关系能够超越这父子两人在彼此心中的重要程度了。你不能说父亲对儿子的伤害是因为不爱，对父亲来说，这只是自己从小便习以为常的暴力举动而已，不单独针对儿子；而对儿子来说，其伤害却是如此痛入骨髓，难以疗愈。即便父亲对儿子的付出和爱再无可反驳，可依旧弥补不 | 三摩地 2018-07-22 |
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尤其是替他人担忧，比如担心孩子放学路上会不会出车祸、担心老公跟女同事是否走得太近、担心远方的父母身体可好……这种杞人忧天的行为害人害己。心理学家认为，担忧就是变相的诅咒，这句话不无道理。人总会不自觉地按自己或他人的预言来行事，最终令预言发生，而担忧正是消极的自证预言。比如整日担忧孩子高考会失利，他原本无所畏惧的心或许会无形中背负上害怕失 | 三摩地 2018-07-22 |
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曾经有两位好友交流：如果要是我离了婚，那么绝对不会再找下任女人。就好好的过自己单身潇洒日子。可是时隔不久，两个人分别在婚内出现几任女人。。。以上所说，并非结论，只是作为个人进修中的素材，以资省惕增进自己，让自己牢记，纸上得来终觉浅，事非经过不知难。待人宜宽，律己可严。据说，修行到三地的菩萨就需要停下来等待和自己有缘的广大有情，将这些有缘拉拔到一个几 | 三摩地 2018-07-22 |
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”可是你就问他：“可是你有一个场合绝对不会吵。”他说：“怎么可能？那一定是别人都对我很好。”那你就跟他讲：“不是！那时候别人对你很差，甚至还恐吓你或怎样，可是你也不会跟他吵。”他说：“真的吗？哪里可能会有这种情况？”有！就是当对方带著凶器的时候，或是对方很多人、人多势众的时候；这时候在作意上，你不但不会 | 三摩地 2018-07-22 |