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至于业果的问题，说实在的，众生都将业想得太玄了，我们不妨以意念来做观察，当我们作意想去作一件不净之事时，不断的作意朝思暮想着所思之事，日积月累之后，所思虑的这件事也就自然而然形成一种不净业力，这种意业的心行，若再付诸于外而表现在身、口上，就俱足了身、口、意行的业种；但并非造业之后，立即就有果报，譬如说计划很久的偷窃案，终于付诸行动偷到了钱，这就是造 | 三摩地 2018-07-22 |
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你难道怕自己变得更好吗？相信变得更好这样殊胜的果报谁都不会拒绝，关键就看你是否肯发大心、不畏艰辛在因上下手，在自利利他的菩提路上下手了！（原标题：略谈人天善法） | 三摩地 2018-07-22 |
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）认为德行必须建立在知识（或智能）的基础上，这样才不会发生偏差或弊病。最近笔者曾听到某些慈善团体，经常定期发动会员募捐，然后到慈善机关布施，每次布施的金额都非常庞大，动辄数百万元，这种热心行善的精神非常令人敬佩，然而非常令人意外的是，这个团体的一些负责人却认为他们长期行大善的结果，上天必将赐给他们一笔数千万的大财富，因此经常都在求神赐明牌和找明牌， | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个条件是定力，一个佛如果心乱乱的，自己都克制不了自己的心，在那边胡思乱想，那就不会有多余的心思去思惟法义，没有多余的心思去用功。我们的心总是在五欲法尘上面打滚，被五欲之绳给绑住了自己都还不知道。世尊说过：众生一定是被自己的五欲给绑住，为了贪着色、声、香、味、触，众生花尽了心思、时间，想要去享受五欲，这是众生的天性。既然是天性，代表这种情况是很难 | 三摩地 2018-07-22 |
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只是，我们也不忘记要叮咛您，要特别记住，当您自己随缘这样修习佛法的时候，请记住我们之前讲的，关于佛法一般我们应该有几个判断的准则，比方说，绝对不会有任何地方违背世间的伦理道德；比方说，行善不是唯一的，除了行善之外，还有无量的法门要学；比方说，我们在学习的时候，也不要光看法相，光看名气，而是要回归这个人所说的法，是不是符合三乘经典；并且请大家在这个阶 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一点，以戒为师所衍生出来就是：绝对不会有任何地方，违背我们的道德伦常。所以这个部分请大家也要特别注意，因为我们在许多的社会新闻上面，都看到有许多个这些事件是假借宗教的名义，然后去侵害了妇女们；这些状况它之所以会存在，就是因为大家认为宗教的力量，可以凌驾于道德伦常。这个部分我们如果从以戒为师的立场来看的话，可以看得很清楚，只要是佛教，绝对不会有任 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是从环境来讲，你虽然不会因为这样子而遭受水劫、火劫、风劫的劫难，但是实际上，你所住的世界其实是还是碰到了这三劫。也就是说，你所活的世界在三劫当中是没办法逃离的，也就是说，因为有成住坏空的缘故，这是固定的。再来说，在五浊恶世当中也有三劫难逃。哪三劫是众生逃不掉的？第一个叫作刀兵劫，第二个叫作谷贵劫，第三个叫作疾疫劫。也就是说，众生不断的造恶，然后寿 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果这个人他不信受有佛陀－－不信受有阿弥陀佛，不相信有十方诸佛；他也不相信法，不相信真的有第八识如来藏，那他一定不会是僧宝。所以我们说归依僧，终不归依于外道徒众的意思就在指我们要知道，我们归依的对象----在人间里面能够领导我们，来帮助我们迈向解脱，能够教导我们往生到诸佛净土的那个僧宝，他本身一定也是归依佛、归依法，也是归依于所有的大乘菩萨僧，表示他要 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以当有众生造恶的话，他会帮助他让他提升，可是提升之后，如果这个众生因为受苦，受到三恶道的苦之后他想要求解脱，这个时候这个天魔呢他不会允许他。他会用怎么样呢？他用善法去拘束他，他说：“你不要求解脱啦，你来生到我的欲界天里面，跟我一样享受天福不要离开，离开了就不是我的人。”所以说他对想求解脱的人，一开始如果说他是会沦堕恶道，他会帮忙让他不要 | 三摩地 2018-07-22 |
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天界中还有十种殊胜可爱之法：第一、天人之行可以来去无有边际限制；第二、天人之行可以来去无有障碍；第三、天人之行没有快慢的差别；第四、天人之行不会留下踪迹；第五、天人身体的功能不会疲倦匮乏；第六、天人之身虽有形体但不会有影子；第七、天人没有大小便等污秽产生；第八、天人的身体没有鼻涕、眼泪、唾液等不净；第九、天人的身体清净微细胜妙，没有油脂、骨髓、皮肉 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们举一个例子来讲：我们说像这样的一神教信仰的信徒跟教友，他们会自称说他们是属主----是属于主的，他们会自称说是生命在内，像教他们就是说生命在内，但是他们不会说他们自己是在学上帝、在学。纵使说也许有的信徒会这样讲，说他是在学主耶稣的和蔼、学主耶稣的慈善，但是也跟佛教当中的学佛人不一样，因为佛教当中的学佛除了要修学佛所说的法之外，还希望自己能够解脱三界 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五个吉祥，就是你能够在法上多闻，而能够修学戒行，而在法、在律上面，都能够精进的加行用功；然后学了以后不会去和人家产生种种的诤论，这也是最吉祥的。第六个最吉祥的就是你能够孝顺父母，你能够好好地治理你的家庭，好好地调教你的孩子，以及让你的妻子能够无忧，不会为生活而愁苦，这就是最吉祥的。第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以诸佛的庄严都是清净的，诸佛从不会以不清净的行为来庄严佛菩提道。第二个是果报清净。诸佛在佛地的果报上，没有不净之法，所以诸佛的习气烦恼随眠永断无余；因为永断无余，所以没有一丝一毫的习气，所以说是果报清净。也因为果报的清净，我们可以看到任何众生，都非常愿意亲近诸佛，来到诸佛的身边，心中都不会有任何的畏惧。所以这就是果报清净祂所显现出来的—&mdas | 三摩地 2018-07-22 |
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再来就是念根，因为精进的缘故就会常念菩提，常念三乘菩提，还会常念种种的佛法，时时会专精的去思念、去忆持菩提，忆持佛法，不会忘记，这就是念根。再来是定根，既然对于善法能够如法系念，能够安住了，那就能够制心于一法，心得决定而不动摇、不散乱，这样就能够远离一切外道邪见，这就是定根。第五个是慧根，既然心能够得定了，就能够如实地去思惟种种善不善，还有无记的这 | 三摩地 2018-07-22 |
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第五是要念戒,念戒--念着佛所施设的这些禁戒,然后来除断我们种种的恶习,这样子就不会有种种的烦恼。还有第六要念天,念天就是要念诸天的功德。所谓天有四种:生天、世间天、出世间天、第一义天。生天就是三界诸天,依着福报生到三界诸天。那么世间天当然指的就是世间,在这个人间的,譬如说国王,或者说现代人所说的总统。那么这个生天跟世间天,都是因为他们过去造作的善业,然后报得 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果对这十种功德名号有详细的了知，对佛就会产生殷重的恭敬心，就会生起十种随念功德，只要一想到佛，就记得有这十种功德；以后若听到有人自称什么法王、什么，您都可以用这十号去检验，看他是否有成佛的本质，这样就不会被人唬弄了！诸佛的第一个名号叫作应供，诸佛都具足获得微妙，是世间最上良福田，应该当作世间无上的恭敬供养，所以叫作应供。阿罗汉也有应供的称号，一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于真正所谓的魔，佛其实应该要有正确的认识；了知它的内容，那就不会有这个误会了，也不会被人误导而恐吓。被人误导恐吓，一听到修行有魔考，很可怕喔！就吓到了，这样就被人家笼罩了；如果有正知见，就不会被笼罩。其实，修行不一定有这些说法的情形发生，但是修行却是有魔需要去降伏的。因为众生无明烦恼非常的多，以及过去世所造的种种的恶业，所以，修行的过程中会有很多 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外我们又曾看到新闻报导说：小偷到别人家里去偷东西，因为别人家里供着神像，小偷希望自己偷盗的罪行不被神看到，于是就将神像的眼睛蒙起来，心想：‘既然神看不到我干的恶事，将来就不会判我要受三恶道的恶报了。’听了这则新闻一定会有人想到，咱们中国人说举头三尺有神明，神明并不在神案的神像里面，蒙住神像的眼睛是无效的。可是仔细再想一想，只要未来世的一 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀告诉释摩男说：假如这一位男众，对于如来成就真实功德能利益众生，这个部分深生信心而能够安住于信心中，终究不会被在佛门中的假出家人、或是外道的修行人、或是欲界天人、或是天魔、或者是色界天的天人，乃至于是人间的人，因为他不信受佛陀是三界至尊，不信受佛陀所成就的是无上正等正觉，被他们所扰乱而破坏他们的信，而另外去寻求归依天神、或者母娘、或者金刚上师，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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屠夫大声叫说：从我身上割下一两肉，难道我不会痛吗？出家人突然问道：只从你身上割下一两肉，你就叫痛，那么多的猪被你无辜的屠杀了，难道它们就不痛吗？屠夫勐然醒悟：原来我杀猪时，猪也知道痛啊！于是放弃了杀猪，就跟着那位出家朋友出家修道去了，最后终于证得了阿罗汉果。各位菩萨，故事讲完了，您是否已经听出来这是个放下屠刀，立地成佛的故事呢？意思是说，一个造恶多 | 三摩地 2018-07-22 |