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这种贪食五辛的人们修习佛菩提的金刚智慧三昧境界时，菩萨、天仙、十方善神都不会前来守护；因此大力魔王就可以在他们身上获得干扰障碍的方便机会了，于是就来修习佛菩提三昧境界的吃五辛者面前，示现作诸佛的身相来为他们说法；于是开始非议及毁坏诸佛的禁制与戒法，广为赞叹行淫、嗔怒、愚痴。这一类常吃五辛而修学佛菩提的人们，命终以后自然就成为魔王的眷属，生到他化自在 | 三摩地 2018-07-22 |
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必得证初果须陀洹，魂魄才不会；证四果阿罗汉，才能脱轮回。非常困难！众生往生时，各种罪障会现前，只有南无阿弥陀佛有发愿且修行，具足威德力，才能接引众生，所以十方诸佛出广长舌相，覆三千大千世界，赞叹阿弥陀佛！】此人认为人有三魂七魄，往生以后魂魄为三，这是标准的民间信仰的鬼神说法，与今时依附道教的民间信仰者为人收惊除煞的说法无异；一个佛居然会信受外道思想 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们另外有一些看法，一并提出来，也许对会员大众的道业都可以有一些帮助：一、凡所作事，都应考虑到：会不会因此使人产生悔退菩萨戒之心？若所作事，会使人悔退菩萨戒的话，其罪很重，都不应作。所以，在尚未真正了解菩萨戒精神以前，万勿轻易表示对于菩萨戒的负面看法或评论。二、持菩萨戒有大利益，所以不应因为一点小障碍就想舍戒：《大乘本生心地观经》卷3：「超越生死深 | 三摩地 2018-07-22 |
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¬¬¬答：意根的「恒」，是说祂永远都在作用，除非是定性二乘人入无余涅盘，否则祂不会像前六识那样，有时不现行。意根虽然「恒」，但祂却是剎那变异的，而且祂的变异，不是自己所能作主的──由于这个缘故，所以说祂虚妄不实。¬如何看出意根是剎那变异的呢？例如，有的人与异往，刚开始的时候，也许非常的贪爱，可是密切交往之后，人家可能没有什么改变，但是他 | 三摩地 2018-07-22 |
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但有一事可以确定，那就是——若前世不造恶业，今世不会纠缠得这么悲惨；今世不造恶业，彼此也不会有这么多的恶性互动；而今世所造，有的还要转到来世才报，这是最基本的六道轮回造业受报的观念。饿鬼爱的另一个大麻烦和过患，就是它会把好事变坏事。例如：父母对儿女的养育之恩及种种付出，都是一个佛子对众生所作的善业，本是很大的法财、资粮和福报，若能把这经验 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是如果是学邪法，一定不会遭到干扰的。（原标题：佛与魔的对话） | 三摩地 2018-07-22 |
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’这意思是说：如果往世未曾修过神通加行的人，证悟之后是仍然不会有神通的，这是因为他过去多世以来都不曾修学神通的缘故。如果他悟后想要现起神通的话，那他还得悟后修学发起神通的种种加行法门以后，才会有神通境界现起。如果是过去多世以来已曾数数修学（曾串习）神通的话，那他这一世虽然因为胎昧或五欲的贪求而忘失了，但是当他修定而使觉知心清净（离染）了以后， | 三摩地 2018-07-22 |
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但是你不必担心，因为天塌下来时自有长人扛着；而你也不会断灭，当世界末日来临时，你已经生到极乐世界去了！或者生到欲界天、初禅天、二禅天、三禅天、四禅天去了，可以一直往上往生，所以不必害怕有世界末日。但是，在世界末日来临之前，你一定会有足够的机会证得解脱，所以你不必担心世界末日的来临。问：那么人类和动物怎么办？死吗？答：当然要死啊！虽然死了，但是可以生 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，第八识并没有作主性，祂不会去决定什么时候该呈现什么果报，而是碰到适当的缘，就会促使祂主动流注种子，使得果报呈现出来，这是祂法尔如是的体性。我们以前曾经解释过，不良少年看人不顺眼而杀人的事例，必须前世有仇的人出现在他眼前，而且现前并没有强有力的阻碍，他才会起杀人的冲动。因为第八识是依缘而起作用的，所以不能说祂有作主性；祂既然没有作主性，所以不会 | 三摩地 2018-07-22 |
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假设真的有第一位众生，那在第一位众生出生之前，十方世界是没有众生，也没有佛的，那代表当时所有的如来藏都是处于无余涅盘的状态；既然如此，则表示所有的如来藏，从无始劫以来处于无余涅盘的状态至有第一位众生出生为止，已经经过无量劫的时间；既然所有的如来藏可以在无量劫的时间处于无余涅盘的本住境界，那么在道理上这个状态也应当要能够持续下去，而永远不会有第一位众 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人在传说：你们那本《学佛之心态》的封面佛像都断了一只手，你们还在用？我说：正是要用那一尊断手的佛像，象征被他们搞断了一只手！除此以外，我们不会再用这种形像不全的佛像。那本书的封面，就是显示当时的状况，平常都不能用这种佛像。所以我们书籍的封面设计，如果是用残缺的半身佛像，或残缺成只有头像的，我都不同意，就只有那本书会采用。佛像缺漏、毁坏的部分都修补 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，戒当然是以意识、意根为体嘛！戒不是以如来藏为体，因为如来藏不受戒，祂也不可能持戒，因为祂从来就不会犯戒，你叫祂持什么戒？所以，一切的戒都是以意识、意根为体；因为戒所要戒止、遮止的就是意识和意根的行为。意识和意根接受了戒法时就有戒体存在了，意识和意根如果严重违犯了戒，那就表示说意识和意根是不愿意接受那个戒，因为不愿意接受戒法所以戒体丧失了。这样 | 三摩地 2018-07-22 |
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他即使毁谤而下了地狱，虽然处在恶处，却因为广作布施的功德很大，做了很多大善业，福德很大的缘故，在地狱恶处时也是不饥不渴的；他就不需求取食物与饮水，就不会受烧红铁丸与烧融铁浆灌口之苦。地狱众生多数是因为饥饿，所以寻找食物，就感应狱卒前来，以烧红了的铁丸塞进他的嘴吃；因为很口渴，想求水喝，就招感了狱卒来，把他的口钳开，灌进烧融了的铁浆，当然都是从上到下 | 三摩地 2018-07-22 |
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将来医师要是宣布他脑死（那时其实不一定已经脑死，因为医师也有可能宣布错误，所以医师如果没有道种智，很可能害人无数；以为是在帮人，结果却是实质上杀人：杀一个人去帮几个人），必须在心跳停止前先打全身性的剂，然后拔掉仪器管子而使息脉停止，那时意识虽在，也知道人家在割他的色身，但他没有感觉到痛，就不会生起瞋心，就会以欢喜心来接受器官捐赠的事，就能成就他们的 | 三摩地 2018-07-22 |
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即使是破戒的人，如果往世乐于修行布施，纵使不慎造作恶业而堕于饿鬼道、畜生道中，但他在饿鬼道中不会当饿鬼，而是当有财鬼，常得饱满。有财鬼，譬如土地公；城隍爷不但是有财鬼，同时是大力鬼；又如有应公、石头公、大树公，都是有财鬼。祂们因为过去世修行布施，但是一时气愤而不慎造作了恶业，才会堕于鬼道中。所以佛做个结论说：除了布施以外，不可能得到二个果报：第一、 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是弥勒菩萨来成佛时，不会有提婆达多的，反而有天魔娘蠰佉来护持：每次弥勒尊佛要入城托钵时，他在前夜就把全城都先平整道路，洒了香水。弥勒尊佛准备开始说法时，他就预先呼唤大家来听法；那是人寿八万岁时，天魔也变乖了，人们也不会谤法、破法了！因为八万岁生活下来以后，什么教训都学过了；人会犯错谤法，都是因为教训学得还不够。所以在五浊恶世的人寿百岁时成佛，都 | 三摩地 2018-07-22 |
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他心里面恐惧：“这位菩萨将来会不会突然起贪心，想要当天主？我这个天主的宝座就不保了。”因为诸天天主宝座都是由福德的大小去决定的，不是在智慧上决定的。你如果有累劫修来的福德，每一世又都勤俭的过日子，从来不浪费，福德就越积越多。每一世都不断加修福德而不受福报，这是成佛所需的福德；假使受福报了，福德就越来越少，就不可能成佛了。所以修福以后不要往 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为如果我们受持了不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等五戒，众生会知道从今以后我们就不会再去恼害他们，所以能够让众生离开被我们所恼害的怖畏，并且不再怖畏我们会因为酒后乱性，而对他们造作前面四种杀、盗、淫、妄等等恶业。而且，因为持不杀戒，是对所有的一切有情众生都发起誓愿，从今以后不再去杀害任何一位有情众生；所以，持不杀戒的功德果报，是从所有一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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怎么可能不吃饭，以禅悦为食？那不会饿死吗？世间的人常常生气时，骂人说：喝西北风去吧！难道色界天不吃饭，靠类似于西北风一样的那种没有质感的东西生存？不可思议！由此而又衍生出一个问题，我们在吃什么？简单的认知是，我们有两种食物，物质食粮和精神食粮。物质食粮很好理解，只要不吃，就会挨饿，就一定会被饿死。所以，保命的东西是最珍贵的，彼此间唇亡齿寒的联系。可 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且如果出胎之后的阿赖耶识不是本不生灭性而是会断坏的话，那么男女幼童的名色五蕴就都不会增长而长大了。佛陀接着作了结论开示说：五蕴出生的因缘、业习以及根本，就是这个本识——阿赖耶识。这是因为入胎识如来藏是永不断灭的，衪的体性远离三界的见闻觉知，不会贪厌苦乐等六尘境界，所以说衪本性清净；但是衪能够在有情众生死亡的时候，借着所含藏的无明善恶业种 | 三摩地 2018-07-22 |