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然后到了成年，通常是二十岁之后，可以受比丘戒、比丘尼戒；如果是女众的话，先要受式叉戒，确定这个女众没有怀孕，不会败坏僧团，才能够受比丘尼戒。受了比丘戒、比丘尼戒之后，出家的声闻戒就满足了，成为具足的出家人，所以又被叫作具足戒。依着比丘戒、比丘尼戒这样修行，最高可以证得四果阿罗汉的果位。那在家人有的时候也会去受沙弥戒，也就是所谓的八关戒斋；譬如说里面 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如，西方净土中国无恶道，在这个地方不会堕入恶道；而且都可以得到三十二大人相，每个人神通具足；可遍供诸佛，而且未来决定会成佛；此处寿命无量，皆可成一生补处菩萨；乐如漏尽，现证不退转位；十念即必定往生西方等等。在在处处都显示了西方净土较其他净土更为殊胜的地方。这一些都是因为弥陀世尊的悲愿特大的缘故！有兴趣的同修，可以拿经典来看一看就知道了。所以，经过 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，佛对于自己身后之事，并不会像一般人那样忌讳不敢说，反而会在往生前就懂得，要发愿往生善处，继续自己的道业。对于我们而言，重要的事情不是长生不死，那是做不到的；而是应该安排好下一世的去处，把能够帮助自己的道业，能够迅速实证三乘菩提，当作是一个最重要的前提。所以，必须要事先决定下一世，到底应该往生到什么地方去？魏晋南北朝的时候，中国的佛教从南到北都 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀接下来还特别强调：如果刚才所说的这一些胜义僧们，他们可能外表是现在家相，他们也不像出家人一样剃了头发，也不穿着袈裟，也不受一切的出家别解脱戒，乃至于出家人的羯磨、布萨、自恣，当然他都不会参与；可是这样的人因为有圣法，已经证得圣果的缘故，所以我说他们是胜义僧。那什么叫作世俗僧呢？就是把头发剃了，穿上袈裟，受持出家的别解脱戒，这就叫世俗僧。也就是说 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大乘本生心地观经》卷二）如同摩尼宝坚固不坏，是没有人能破坏的；三宝不会被外道的邪见和天魔所坏。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。（《大乘本生心地观经》卷二）第二，是说三宝清净无垢，如同世间最珍贵的宝物，清净光亮不染尘秽；三宝也是一样，因为三宝本身，就远离了烦恼的尘垢。三者与乐，如天德瓶能与安乐，佛法僧宝亦复 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以各位可以发现，民间有各种各样的大帝正神，可是他们的总数不会超过三十二位。忉利天之上还有夜摩天、化乐天、他化自在天。一般人所谓的魔王，就是他化自在天的天主；魔王他修习福德与禅定，但是欲界爱无法断除，主要是由于眷属欲太重，所以就住在这个地方。再往上，色界位于欲界的上方，这是必须要是离开了欲界五欲的众生才能居住的地方。色界的众生虽然离开了欲界粗重的五 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为往昔没有修福，又因为往昔曾经与善知识有所怨隙，再加上情执的深重，乃至于受了恶知识的蛊惑，所以当然不会想要亲近真正的善知识，更无从说知道真正善知识所说的胜妙义理到底是怎么回事。然而，若是真正识得善知识，你想要去亲近他，也真的是很难的。因为他多半的时间一定在忙着如何利乐有情，不是不愿意见你，真的很忙。但是，当他在为大众说法的时候，你一样也可以随顺前 | 三摩地 2018-07-22 |
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目的有了，接着的问题是，你会不会参禅？假如你连参禅是什么都不知道，或者，你连参禅的基本知见的慧、基本功夫的定都没有，还谈什么参禅。所以，参禅是要有基本条件的，不能说前方便都不具足就要来参禅。换句话说，有了参禅的基本功夫，还必须要有多方面的从布施到禅定来修种种福，还要去熏习般若的正知正见，参禅才会有突破的因缘。即使一生花了二三十年去参禅，一旦破参了， | 三摩地 2018-07-22 |
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要十分小心才不会开错门、走错路，终究你是可以到达中央大殿的；因为我也是这样的走过，而看见中央大殿的深妙与庄严的。为什么这样譬喻呢？因为以求生西方极乐世界为目标，一句佛号念到底为一门深入，是可以达成这个阶段性的目标的；但是，这毕竟只是阶段性的目标而已。为什么这么说呢？你一旦生到了西方极乐世界，接下来你该不会说：我在那边从此就幸福快乐的生活下去，一直到 | 三摩地 2018-07-22 |
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当你初步分证出家法以后，比如说初果向或是初果，虽然你在解脱果上的证量还不具足，甚至于说还仍然有贪、瞋、痴——那当然这是相对于二果的薄贪瞋痴而言，假如比起一般人的贪瞋痴，当然就已经少了很多——可是，你毕竟真正的已经看到解脱生死的路是要怎么走了，而且也心得决定不会怀疑。当然，这样迈向具足解脱的果证是可以思量的。这要看每一个人的加功用 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为对菩萨来讲，神通是要在三地满心的时候才去求证的，也才不会因为这样而受到鬼神的干扰。这里面的第二类，是念诵、课诵《阿弥陀经》，或是课诵的时候，再加上念阿弥陀佛这一类人。一般而言，他们是为了要求生西方极乐世界，当然也有可能是正好是去参加助念，乃至于说，有人是要用这个方式来压制自己的烦恼，有种种的状况。我们回头说，这一类人是为了要求生西方极乐世界，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，于你所修学的宗门之内，真的有可以帮你走向亲证这一途的善知识吗？因为你一定不会只想要说，我一辈子只要作佛法的学问研究分析就好了。假如是真的，那么这个善知识他还是一样会告诉你——假如你所碰到的是真正的善知识，他一定还是会告诉你：我所施设教导你的，只是无量方便之一，你应当要知道是，如是因、如是果。如是因是说，你还是应当要有能够亲证佛菩提的 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那么结果呢？说了一大堆的语言文字，固然说法身佛是炽然说法，可是真正的法身佛是无说说，不会有一大堆的语言文字；更何况一般众生是看不见法身佛的，七住菩萨只能看见法身佛的一个部分而已，更不要说能够究竟祂。那么《大日经》里面还有很多的错误，我们现在就不谈了。现在在这个世间中，存在的密宗分为东密跟西密。东密偏于日本，现在已经式微了；而西密的部分主要就是讲藏 | 三摩地 2018-07-22 |
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他绝对不会想到说，要像前一种根器的人，等到要堕落三恶道，要由阎罗王来救赎；因为他已经知道说，生到那边要受种种的痛苦。可是这一类人虽然能够这样想，却又舍离不了人天的欲乐，所以我们方便施设说，这个叫作中等根器的人。另外一类根器的有情，我们方便施设为上等根器的人。这类根器的有情，当然也不愿意如同前面讲的下根器的人，得要等到堕落三恶道，再由阎罗王来救赎；同 | 三摩地 2018-07-22 |
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又如果没有第八阿赖耶识执持无色界天的业种，就是异熟种，也不会有有情能在无色界天出生，领纳无色界天的境界。因此，无色界天也不能够离于六、七、八识而有，要依六、七、八识现行运作，才能够有无色界天有情以及无色界天的境界。由此可知，如果没有八识心王，就不可能有三界六道的有情存在，畜生道、饿鬼道以及地狱中的有情都莫不如是。十法界中的六凡业道中的有漏法是这样子 | 三摩地 2018-07-22 |
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在事一心的状态里面，不会造三恶业，身口意的恶业不会犯，这个叫作事相上的戒，也叫作定共戒。当这三种念佛的三昧正定成就的时候，那就是定；在静中住于定中，动中也不离定，这叫作定力。念佛在动中修，所以有相的念佛三昧也好，无相的念佛三昧也好，只要修成了，时时刻刻，动中、静中都是在一心的状态，这叫作定，是事相上的定。我们经由念佛的事一心的功夫可以知道，从念佛的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这首座看九峰禅师不肯定他的修证，就在大众前请人拿了香并点了起来，向着九峰禅师说：我如果不会先师石霜禅师的所证的真实意旨是什么，这香烧尽烟起的时候，我就不能够脱离这色身而去。说着就打坐入于禅定，并且当下就在端坐当中舍报迁化了。可是到这个时候，九峰禅师还是不肯他，走过去用手抚着首座的背，说：坐脱立亡则不无，先师意未梦见在。意思是说，这位首座倒有四禅八定 | 三摩地 2018-07-22 |
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他心里想着：有什么方便善巧的方法，可能去除这项不对的法令，又不会触怒国王呢？因为这国之中实在没有正法经论可修学，于是他就先请他父亲到远方他国去游学，以获得正法的知见，然后再回来家中。等到父亲年纪老大了，这长者子就挖了地窟，里面施作成舒适的房舍，把父亲安置在其中，并且按时供给妙好的食物。这长者子心里想：“有谁能跟我一起来去除国王所颁布的这项不对 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，加持有些人见到瑞相的目的，不外乎就是让这个行者能够生起信心，成就信力；对于三宝的信心生起的缘故，对于佛法僧三宝生起信乐，对于自己能够产生足够的信力；所以，诸佛菩萨偶尔会现起一些特殊的境界，让某些众生遇到；但是不会常常遇到。如果某个人常常遇到，每天遇到，那就是有问题，那就是着魔了。因为诸佛菩萨功德殊胜，如果没有办法达到起信的目的，那何必常常示现 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为如法无倒的回向乃是功德法的成就，这个回向并不会因为物质的局限而有差异，而没有作用。虽然所供养的物品只是微劣的物品，来行布施这个善根、这个善行，但是，功德、福德却可以透过回向的加持力，又使得它更为增广、更为广大。我们来看当来下生弥勒尊佛，也就是现在在兜率陀天的弥勒内院的弥勒菩萨，他在根本论中的开示说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。（《瑜 | 三摩地 2018-07-22 |