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如果您在中老是学不会，要记得愚路尊者的故事，不妨多向他人推荐正觉的法道，不要害怕别人会后来居上，否则这种业果在未来世还会不断的延伸下去；除此以外，不妨常为诸同修铺设座位、整理鞋子、打扫厕所，同时努力扫除自己心中的污垢；有朝一日业障消除了，自然就不会再有遮障，那时还怕不能开悟吗？也就是说，佛世尊以种种善巧方便来加持我们，使我们得以扫除修行上的障碍和困 | 三摩地 2018-07-22 |
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诵经的时候，我们的心是安住在及相应的义理上面，因此不会跟平常一样，到处攀缘六尘与五欲境界，也不会一直想东想西，妄念不止；因此诵经，可以让我们的心安止下来，这本身就已经有很大的利益。而且愿意经常诵经，代表着对于佛法有信心，也因为常常诵经的关系，信心越来越坚固，使得信根能够逐渐成就；同时未来世碰到这部经典，或者经中所出现的佛菩萨名号、佛法名相等等，也都 | 三摩地 2018-07-22 |
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当您跟他们讲明白：我学佛不仅是自己要好，也是为了您们好！当我有能力的时候来救度您们脱离苦海，离苦得乐！如果他们理解了，就不会再来遮障我们学佛了！亏负的众生就很难化解了！比如您过去生仗着自己势力的强大活活打死过一位众生，今生他来找到了您，可想而知他杀您十次都不解恨！哪能那么容易化解？这个时候，要对佛（正）法有坚定的信心！相信只有佛（正）法才能够救我们 | 三摩地 2018-07-22 |
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回向本身的实践就是一分的功德受用，如法的回向，不论回向给别人或者自己，都不会有所谓的缺损，反而是增益，也并不会因为物质的局限而无作用，虽是施微劣物的善根，也可象《瑜伽师地论》卷四十五中所说：如是善根，物、田虽下，由回向力感无量果。以此回向之功德转施给您所回向之人，对方当必有受用，你也成就布施回向之功德。回向是七种最上供养之一。《佛说法集名数经》卷1 | 三摩地 2018-07-22 |
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劝请以后还要随喜，看见诸佛那样利益众生，自己心里面就欢喜；没智慧的人就会忌妒，虽然他不会忌妒佛，但会忌妒当代的所有善知识；当他心中生起忌妒恶法的时候，功德就损减了。譬如有人看见别人说法时说得很妙，你心里随喜，随喜时就有了善法的功德；看见人家布施时，虽然自己没钱护持，但也能随所见的布施者而生起欢喜心：你真是功德无量！赞叹与随喜！也是修行。看见别人作义 | 三摩地 2018-07-22 |
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香菜的味道也很强烈，究竟清净的诸佛是不会喜欢的，我们就应该避免。又譬如榴莲、大茴香等也是一样，有奇异的味道，都不适合用来供佛。供过佛的物品不能用来重复供佛，但可以供祖先、供天神，供养阿罗汉也可以。问题三、归依三宝后，可以礼拜其他宗教的神祇吗？答：归依三宝以后，对于其他宗教以及民间信仰的宫庙、道场，不得再受归依，但仍应给予尊重。如果有机会进入教堂、宫 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间的众生其实乐是少分，多分是有苦，因为没有一位有情说他不会生病的，也没有一位有情说他不会变老的，所以大部分都是苦比较多。我们再接续这个论文中弥勒菩萨所说：诸有有乐有情世间，常怀恐怖：勿我财宝王所侵[qīn]夺，广说乃至勿由此缘遭诸苦难，勿或风热于内发动，乃至或人或非人等侵损我耶。如是惧虑未来财宝变坏之苦及身坏苦，心常怖畏。（《瑜伽师地论》卷17）前面说 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种贪食五辛的人们修习佛菩提的金刚智慧三昧境界时，菩萨、天仙、十方善神都不会前来守护；因此大力魔王就可以在他们身上获得干扰障碍的方便机会了，于是就来修习佛菩提三昧境界的吃五辛者面前，示现作诸佛的身相来为他们说法；于是开始非议及毁坏诸佛的禁制与戒法，广为赞叹行淫、瞋怒、愚痴。这一类常吃五辛而修学佛菩提的人们，命终以后自然就成为魔王的眷属，生到他化自在 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，菩萨不会将最后三恶道当作牢狱，也不会将酬偿有情的生死当作是非常痛苦的事，就是因为修学佛法的缘故。所以，如果要酬偿业果，就应该从这个地方来深入思维，真正的业是自心种子的转异、转变、转化，透过大乘第一义谛的圣教就知道，业是被收藏的，所以业没有分这个人或那个人的，没有分是我的还是他的，只要在业性染着的情况下，阿赖耶性就会产生这样业的种子，所以许许多 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，众生忧虑学佛会不会受到佛法中的约束，实际上并非如此。净土世界的五欲到底有多好？一切都是七宝庄严，黄金为地，一切楼阁、房子都是用七宝来装饰而成，它本身就是以七宝作为材质，而不是用世间的泥土、石灰或草木堆积起来的。众生往生到极乐净土以后，色相如何呢？大家都非常庄严，都是大丈夫相，而且所拥有的气力是世间难以为比的。有人会问，在男女欲无法割舍的情况下 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是这个真如心，这个如来藏心却没有打算要作主，不会你认为天界比较好，祂就把你出生在天上；不会你认为地狱比较差，最后有情大家的真如心投个票，就让地狱法界永远消灭，就让三恶道永远消失，然后大家都生到天界。这真如心祂从来没有主宰性，祂也不会认为你说什么都算数，祂能够审定你所有的心念，然后如实地让因果轮回能够现起。这法实际上并不深奥，只要相信就可以了。你以 | 三摩地 2018-07-22 |
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胎儿或是婴儿到底会不会学佛，就要看接引他的这个菩萨本身对于三归依是不是有真诚的信仰。未来小孩长大了，他会不会学佛，信佛层次的高低，也要看他父母亲对于佛法的态度。不但人间的动物可以学佛，许多其他畜生道的众生，也都可以学佛，乃至于鬼道众生，也可以学佛。譬如说天龙八部，他们是佛陀中的，也要行菩萨道，他们有的是以畜生身，比如龙，有的则是以鬼道身，比如夜叉学 | 三摩地 2018-07-22 |
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那时候的人都知道：如果不是清净梵行，神通就会被结束，神通也不会现起。所谓的清净梵行，就是没有男女欲，没有男女欲私情。今天许多的外道，或是说魔王子孙，到了佛寺中来出家，他们不懂这个道理，也就是说他们比佛世的外道还要愚痴，不知道有淫欲行的话不可能现起世间的种种神通，也不可能得到佛所说的三昧；能够作的，就是继续投靠鬼神。所以，末法的世界一切都在变化中，将 | 三摩地 2018-07-22 |
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通过这样的思惟，也通过这样体认，就不会再自生烦恼；因为受报了结一些事情，在受报的苦中忆起三宝的威德，知道我继续应该在佛道上坚持，如果今天不是学佛应该会更苦；何况我今天还保有人身，还至少是个人，至少能够听懂佛法；如果将来我变在畜生道，我是不是还有这样可以了别佛法的心识，能够听懂这些言语呢？所以，应当为自己庆幸。轮回的体性虽然如此的惊险，但菩萨在这个过 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为佛是大觉者，真正的大觉者祂不会只有救济穷人而已，祂救济的是真实心。所以真实心在哪里？真实心也不用救济。然而，众生因为认假为真，把这个假的心当作是自己，所以产生了我见；这我的见解就会将不自在的、没有真正主宰性的当作是自己，然后胡乱去归依。以为我去归依一位国王，归依天上的主，再归依到一个不可知的、一个形而上的一个大主宰，这样我的归依就完成；以后我这 | 三摩地 2018-07-22 |
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真如心能够出生种种万法，而真如心却是本自不动摇，不会灭除，也不会出生的。阿罗汉是小乘，也就是说，他求的解脱法不是真正的解脱，他是把自己灭掉，把一切法都灭尽，这样就不再轮回了，就说他是解脱轮回。实际上，阿罗汉并没有留下任何心识和所得境界，只是剩下涅槃这个心本住境界。哪里有什么解脱者？你要解脱，就应该观察到底解脱境界是什么？解脱心在哪里？结果都没有；不 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为一乘佛道是能够迈向佛地，而不会流连于二乘甚至是外道的恶见中。因此，四不坏信是一切学佛人应当遵从的，即归依佛、归依法、归依僧，以及持守戒律。关于持守戒律，许多人都非常担忧，我为什么要束缚自己？然而以佛法来说，真正的本心是自在的，祂没有受戒，也没有持戒，祂是于戒自在，而且于一切万法自在；因为我们的本心就是如来藏，如来藏祂没有见闻觉知。初闻如此之深的 | 三摩地 2018-07-22 |
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各不相语，彼此不说话，不聊天，不攀缘；各不相问，彼此不会问你刚才禅坐的好不好啊？你的境界如何啊？因为这些事情都是攀缘，会伤害自己的道业。尊者们每五日一次集会，在会上大家才开始互相说法，互相纠正。如果没有事情，集会的时候叫作圣默然，也就是说即使是集会，无事的时候，大家也是默然而坐，行自己的道业。那到底这算共修，还是算个人独自修行呢？是共修，也是个人自 | 三摩地 2018-07-22 |
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这时候债主会不会接受？我们和债主都受到了佛菩萨的摄受，从此之后，都与佛菩萨结下了更大的善缘。所以在这种情形下，也可以勉强的说是代受业障；可是这并不代表我们往生西方以后，一切业种都丢给佛菩萨来承受。这里面的因果关系很复杂，但是总的来讲，就是说一切都接受阿弥陀佛的安排与摄受，唯仰仗弥陀力而成办。念佛人忆念阿弥陀佛，临命终的时候呢往生到西方极乐世界，可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要能够秉持着真如法教，那这个宗派大体上来讲，它就不会错得太严重。在中国佛教里面，直指人心、直指第一义谛、直指真如佛性的教派是哪一派？那就是禅宗。可是禅宗的见地太高，所以自古以来，很多人他就把净土跟禅宗结合在一起，就是所谓的禅净双修。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第046集佛教共有多少宗派？>正伟老师（原标题：佛教的宗派主要有哪些？） | 三摩地 2018-07-22 |