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克勤禅师经常举“有句无句，如藤倚树”这一话头勘问宗杲禅师，可是宗杲禅师每次刚要开口应答，克勤禅师马上打断他说：“不是！不是！”这样经过了半年。一日，克勤禅师陪诸官客用餐，宗杲禅师亦在场。宗杲禅师当时心心念念还在公案上面，手里虽握着筷子，却忘了下口。克勤禅师见他这副专注的样子，便笑道：“这汉参黄杨木禅却倒缩去！”宗杲禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”后来有很多禅师，皆借用“古帆未挂时如何”这一话头来接引和勘验学众。安民禅师听了这一公案，心中狐疑，未能契旨，于是请求圆悟禅师为他开示。圆悟禅师道：“你问我。”安民禅师便问：“古帆未挂时如何？”圆悟禅师道：“庭前柏树子。”安民禅师终于豁然大悟。他欣喜地告诉圆悟禅师道：“古人道，如一滴投于巨壑，殊不知 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，大随禅师举香严“枯木里龙吟”之话头——有僧问香严和尚：“如何是道？”香严和尚道：“枯木里龙吟。”那僧又问：“如何是道中人？”香严和尚道：“髑髅里眼睛。”大随禅师举此公案，诘问居静禅师。经过几个回合的住返酬诘，居静禅师终于言下大悟。为了进一步勘验居静禅师，一日，大随禅师问：“莫守 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，宗杲禅师便教他参究“有句无句，如藤倚树”这个话头。后来有一天，宗杲禅师造访云门庵，弥光禅师亦陪侍前往。途中，弥光禅师问道：“某到这里，不能得彻，病在甚处？”宗杲禅师道：“汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须是死一回始得。”弥光禅师一听，疑情愈深，如鲠在胸，放下也不得，不放下 | 三摩地 2018-07-20 |
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近礼侍者曾经一度专门参究竹篦之话头。其具体内容是：“唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。速道！速道！”近礼侍者参了很久，可是仍然不得其门而入。一日，近礼侍者入室参请，请求宗杲禅师为他说破。宗杲禅师道“你是福州人，我说个喻向你：“如将名品荔枝，和皮壳一时剥了，以手送在你口里，只是你不解吞。”近礼侍者一听，豁然有 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，慧照禅师举“藏身无迹”之话头诘问师一禅师。［藏身无迹的话头出自船子和尚度化夹山禅师之因缘。船子和尚付法给夹山禅师之后，咐嘱夹山禅师道：“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。于三十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后莫往城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半接续，无令断绝。”］师一禅师一时无言以对，只好回到寮房用功参究。 | 三摩地 2018-07-20 |
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法全禅师于是令他参究“即心即佛”之话头。葛郯居士遂依奉行，但是久参而无所契入。于是，葛郯居士又入室请益，问道：“师有何方便，使某得入？”法全禅师道：“居士太无厌生！”不久，慧远佛海禅师来居剑池。葛郯居士于是前往亲近，从之游学。一日，葛郯居士举无庵法全禅师所示之悟，请慧远禅师为众普说。慧远禅师于是作偈发挥道：“即心 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼士珪禅师，德昇禅师便问：“国师不跨石门句，意旨如何？”［国师不跨石门之话头出自福州鼓山神晏兴圣国师之接众法语——一日，有僧问兴圣国师：“如何是省要处？”兴圣国师道：“汝还耻么？”兴圣国师接着开示道：“今为诸仁者，刺头入他诸圣化门里，抖擞不出。所以向诸人道，教排不到，祖不西来，三世诸佛不能唱，十二分教 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，玄沙禅师的这句话，便成为宗门大德用来勘验学人的一个重要话头。］弥光禅师于是赞叹道：“子方可见妙喜。”妙喜指大慧宗杲禅师，因为他曾经住在妙喜庵，故名。昙密禅师悟道后，即秉师命，前往梅阳，服勤大慧宗杲禅师四载。后住临安净慈接众。 （原标题：320净慈昙密禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一天晚上，有权禅师通宵禅坐参究，早上过堂（寺院早中用斋，称过堂）的时候，负责给大众盛粥的僧人走到跟前，有权禅师因为心心念念在话头上，竟忘了展钵。邻座的僧人于是轻轻用手碰了他一下，有权禅师当即豁然大悟，遂作偈曰：“黑漆昆仑把钓竿，古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月，引得盲龟上钓船。”后来，佛智端裕禅师为了勘验他，问道：“心包太虚，量廓沙界 | 三摩地 2018-07-20 |
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净全禅师每次都举赵州狗子无佛性之话头来启发他，可是他总是茫然无对。一日，净全禅师又问狗子无佛性公案。妙堪禅师正要开口拟对，净全禅师突然拿起竹篦，照他的嘴就戳。妙堪禅师终于豁然大悟，遂应声呈偈云：“大涂毒鼓，轰天震地。转脑回头，横尸万里。”净全禅师一听，知道他已经开悟，遂予印可，并令他充当烧香侍者（又称侍香，方丈和尚五位侍者之一，陪侍住持上 | 三摩地 2018-07-20 |
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昙贲禅师举“红炉片雪”之话头诘问他。从瑾禅师正想开口答话，昙贲禅师便大喝一声。从瑾禅师恍然有省。于是便留在昙贲禅师身边，执侍三年。从瑾禅师后来到福建，参礼西禅佛智端裕禅师。佛智禅师问：“甚处来？”从瑾禅师道：“四明。”佛智禅师又问：“曾见憨布袋么？”从瑾禅师便大喝一声。佛智禅师于是举起拳头就打。从瑾禅师连忙接 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天深夜，崇丘禅师自举赵州和尚狗子无佛性之话头，参究了一会，忽然有省。于是他当即便下座，来到丈室，参礼应庵禅师。应庵禅师问：“世尊有密语，迦叶不覆藏。汝作么生？”崇岳禅师道：“钝置和尚（如果我有所回答，则埋没了和尚，显得和尚鲁钝无智）。”应庵禅师于是厉声一喝。崇岳禅师当下恍然有省，便礼拜。应庵禅师一见，大喜，认为崇岳禅师是个法器 | 三摩地 2018-07-20 |
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如琰禅师遂举“不是心，不是佛，不是物”之话头勘问他。慧洪禅师道：“毒龙行处草不生。”如琰禅师道：“且喜没交涉。”［自性为万法之体，无形无相，一切言语名相都无法比拟，犹如毒龙，所行之处，百草不生。虽然如是，若从用上看，万法均收摄于其中，无一法不是它的现行。所以，只抓住个“不是”犹落两边。故如琰禅师道：“且 | 三摩地 2018-07-20 |
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师观曾教他看赵州狗子无佛性之“无”字话头。慧开禅师于是依教用功，苦苦参究了六年，可是仍然迥无所入。于是慧开禅师便奋志发誓道：“若去睡眠，烂却我身！”从此以后，慧开禅师便夜不倒单，昼夜六时，精勤不息。有时实在是太困顿了，他就在廓下经行，或者用头去磕碰露柱，以此来驱赶睡魔。后来有一天，慧开禅师在法座边用功，忽然响起斋鼓的声音，他终于 | 三摩地 2018-07-20 |
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后来有一天晚上，师范禅师上厕所的时候，刚一提起这个话头，便恍然有省。第二年（绍熙七年），师范禅师便来到镇江之金山，投退庵道奇禅师座下参学。道奇禅师是别峰宝印禅师之法嗣。初礼金山，道奇禅师便问：“远来何为？”师范禅师道：“究明己事。”道奇禅师又问：“生死到来时如何？”师范禅师道：“渠无生死。”道奇禅师一听，便喝 | 三摩地 2018-07-20 |
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当时，祖钦禅师是按曹洞宗的用功方法，看狗子无佛性之话头：就是杂识杂念生起的时候，向鼻尖头轻轻举一个“无”字，只要念头一消，便一切都放下，只是单纯默默地坐着。这种用功方法，只要坚持，久久纯熟，自然契悟。但是它要求用功必须绵密，容易让人犯困，一般人不经过十年二十年的功夫，难以得手。所以，大多学人难以继承此法。祖钦禅师当时依此法而行，经常得定， | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，文礼禅师举“南山筀（gui）笋、东海乌贼”之话头，诘问如珙禅师。如珙禅师正要开口拟对，文礼禅师举拳便打。如珙禅师终于豁然有省。如珙禅师悟道后，奉旨前往育王，开法接众。曾上堂云：“地大、水大、火大、风大：若一念无疑，地不能碍；若一念无爱，水不能溺；若一念无嗔，火不能烧；若一念无喜，风不能飘。如此即是无依道人。佛从无依生，若悟无依，佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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奇怪的是，梦真禅师每次入室参礼师范禅师的时候，总是害怕得要命，身体不停地发抖，连想要参问的话头也想不起来。这样经过了好多次，可是这个毛病老也改不了，后来，梦真禅师干脆放弃请益，昼夜不断地坚持坐禅。后来有一天，梦真禅师正在廊下经行，忽然听到火板（从林，表示用斋之信号）敲响了，终于有省。他心里暗自高兴，于是匆匆忙忙赶到丈室。师范禅师一见，便问：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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话头禅盛行了一段时间后，一些伶俐汉，不去真参实证，光学一些虚头，背一些祖师的机锋转语，冒充饱参之士，到处诳人自诳。若不是明眼宗师，仅凭他一言半语，很容易被他唬住。这种大的氛围下，真正明眼宗师在印可学人方面，自然是慎之又慎，决不敢马虎。元叟禅师的“脱空谩语汉”这一喝，真是慈悲之至！］法林禅师于是谨遵师旨，老老实实地下参堂用功，不敢丝毫懈怠。 | 三摩地 2018-07-20 |