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就像说我们这个世界，因为并不是非常的殊胜，所以有人就很难想像净土五经里面所说的这些境界到底是不是真的。譬如说有人看到净土五经里面说：西方极乐世界常常三时会降下天花，然后遍满大地而且非常柔软，而且经过一定的时间之后，自然这些天花又会消散掉，都不需要人工人力去打扫它，有人对这个境界也觉得说这样的境界确实可能吗？事实上在我们这个世界也可以看到这样的现象， | admin 2020-02-19 |
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如果是这样子，我们要先给大家讲几个希望大家注意的地方：首先，任何会伤害有情众生的咒语，绝对不可以持诵！是不是真的会有这样的咒语呢？当然会有。我们说咒语的本身，如果谈到它神验的特质，一定是因为当时诵出这个咒语的那个有情众生他自身的力量；这个有情众生如果是佛菩萨，所宣说的必定都是有益于众生；可是，这个咒语我们也不能排除说，有一些的咒语往往是由一些鬼神所 | admin 2020-02-19 |
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所以我们说在修学佛法里面，我们可以怀疑很多东西，可是最后要回到一个道理，就是说那到底有没有如来藏存在呢？因为所有的道理都建立在如来藏的存在，也就是说完全建立在我们的真实心第八识是不是存在的这个道理，所以对于这点，我们可以说：到底有没有？那接下来如果说我们对于这个不管是五浊恶世的世界、或者是说西方极乐世界的依正庄严都是建立在如来藏的存在，既然是这样子 | admin 2020-02-19 |
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捡尸当然不是真的是成为尸体了，是她已经处于昏沈状态了；一个人如果贪爱喝酒，处于这一种醉茫茫的状态的话，他就容易相应于财色名食睡的睡。据说最近有一部分的出家众认为说，佛所制的这一个酒戒，依于现代的需要、时代的需要，应该要把它改成毒比较符合事实，可是这样的施设是有很大的过失的。佛能够立戒，是佛于一切法无所不知，而除了佛之外任何一个有情，乃至等觉、妙觉菩 | admin 2020-02-19 |
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所以这时候觉知心还在，觉知心如果还在，就有可能复活；所以有人息脉停了以后，医生就宣布他死亡；因为西医常常会把众生物化了，他们认为呼吸、心跳停了就是死了，就不再当作是活人了！我们佛法不是这样看待的：呼吸、心跳停了，意识、意根都还暂时存在，只是不能对生人反应罢了！觉知心只要还在，他随时都有可能复活；所以有人说某人死了又复活，其实往往不是真的死，只是很深 | admin 2020-02-19 |
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譬如说，摸黑去暗杀别人，但其实不知道棉被里面是不是真的有人在：也许对方早就提防而用东西叠在被中，让人家觉得他是存在的，但是这个仍叫作有他想、有众生想；即使设了方便而以大砍刀砍杀过就随即走人，工作也已经完成了，虽然杀生的道并没有成就，但是这个是有他想、有众生想而有业，但杀的并不是人，因为是用棉被所伪装、所叠的，所以是有业的根本罪、道的方便罪，但是没有 | admin 2020-02-19 |
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地狱众生存在的事实，一直是某一位法师极力反对的，他私心中认为地狱的说法，是后来在大乘经中才提出来的说法，只是圣人方便劝善的施设而已，不是真的有地狱存在。但是在四阿含中就已经有地狱的说法存在了，而且说得很详细，并且是在最早结集的《长阿含经》中所说，确实是佛陀的亲口宣说，不是后人杜撰的；而且在许多确定为佛说的阿含诸多经典中都有说到，不是只有一部阿含的经 | admin 2020-02-19 |
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如果心不决定、定根不够，心中老是怀疑：我受这个戒法，真的能够帮我完成佛道吗？能够帮我修学佛菩提道吗？我受了比丘戒以后，未来一定可以得解脱，真的吗？受菩萨戒以后，可以让我超越三大劫而成佛，是真的吗？他心中如果老是不能决定，这就是定根不足，就无法受戒。如果没有慧力，就可能无法正确地去判断或如理地去受戒。比如说他可能没有慧力去判断，是否真的受了菩萨戒而不 | admin 2020-02-19 |
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如果离开了如来藏，甚至否定了如来藏，虽然穿着出家众的僧衣，自称为“活佛、法王”，但是所说的法却是不清净的，甚至还违背世间礼俗，那么我们要记得依循佛陀的教诲“依法不依人”，千万不要盲目的跟从而去造作恶业，因为三恶道的果报是真的很痛苦、很长久的。 正因为第一义的三宝----如来藏确实是世间一切法的根本，也是一切法中最为尊上的法，所以 | admin 2020-02-19 |
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所以我们下一个结论：从无始以来我们就不断地在轮回的大海中来来去去，我们所感知到的一切法好像是真的，一个又一个法好像是平等平等、理所当然地这样成立了、生起了、又异灭了。只是我们从来都不晓得这个世界是如此的虚妄不真实，所以自无始以来等起而成立，此已善成立，二取全不成。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑二》<第014-015集什么是法（四、五）----内法与外法> | admin 2020-02-18 |
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而佛法中确实可以来证明这个第八识是真的存在，而且祂是永恒之法，所以祂是我们流转生死的根本，所以这就是真正的佛法。若有任何的说法跟这个相违背，我们就可以知道那就是外道的邪说。所以外道的邪说很多是不符合因果的律则，而佛法所说的全部都是符合因果的律则，只是有时候那个因果的律则，它所运作的复杂性不是一般人所能理解的。可是如果一个人实证了如来藏之后，他就可以 | admin 2020-02-18 |
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当我们听到这些名词的时候，没有错，这一些都是佛教里面的名词；但是这些名词，是不是真的代表它是佛教呢，恐怕还是需要进一步的深思。因为名词就仅仅是名词而已，我们要知道它是不是代表佛教，还要进去看看，它里面的道理到底是什么。------《三乘菩提之学佛释疑一》<第001集何谓佛教？>正纬老师 | admin 2020-02-18 |
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所以我们下一个结论:从无始以来我们就不断地在轮回的大海中来来去去,我们所感知到的一切法好像是真的,一个又一个法好像是平等平等、理所当然地这样成立了、生起了、又异灭了。只是我们从来都不晓得这个世界是如此的虚妄不真实,所以自无始以来等起而成立,此已善成立,二取全不成。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第15集什么是法(五)----内法与外法(下)>余正伟老师 | admin 2020-02-18 |
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第二个角度，我们可以从能取的角度来看，譬如说天人看到水，他是把它当成是琉璃，人见水还是水，可是饿鬼道看到水就变成是脓血，所以我们也没办法说，哪一个有情他所看到的是真的。这一些事实上都是在当时的异熟果报身、跟环境因缘下所见，所以说没有不变的法相。第三个角度就是说，随着自己定慧的增长，会让我们所取的相产生转变，从这里我们就可以了解，修行人不应该执着他所 | admin 2020-02-18 |
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生在边地的众生，他是比较鲁钝而且比较顽固，同时缺乏善根，缺乏善根的同时又不能了知说什么是真的善、什么是真的恶，所以对于善恶不能了知的情况之下，就容易诽谤贤圣；诽谤贤圣，又造诸之业，那么这样的情况之下，就很难去听闻佛法，亲见如来，而进入修行，所以这是第五种难。那为什么会有人生到边地去呢？经典中佛陀曾这样讲，有人在布施的时候，心中没有很大的意愿，对三宝 | admin 2020-02-18 |
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接下来我们来讲，既然讲“空中无色，无受想行识”，一切都是空，但是真的都没有吗？我们来看看龙树菩萨怎么说：“究竟道者，所谓诸法实相”，叫作“毕竟空”。龙树菩萨讲的毕竟空，有人就说它叫性空唯名，实际上不是；龙树菩萨讲的毕竟空，其实是在讲诸法的实相。什么是诸法的实相？诸法就是五阴十八界，五阴十八界的真实相是什么？就是从无余涅 | admin 2020-02-18 |
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所以，他才会说：我是不敢讲一经通就百经通这一种大话的！因为，我即使真正亲证了此经，可以随分为人解说《心经》；可是真的要有人叫我要宣讲《金刚经》的话，我恐怕也办不到。因为我很清楚知道，虽然《金刚经》的本质也是此经，但是它的义理却较《心经》的总相智而更深广而微妙。假如说有人要我说宣讲《解深密经》、《楞严经》、《华严经》等等，这样我可更办不到了；因为这些 | admin 2020-02-18 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑三》<第35-36集学佛越久离佛越远,是真的吗？(三、四)>余正文老师 | admin 2020-02-18 |
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所以，他会说：我是不敢讲一经通就百经通这一种大话的！因为，我即使真正亲证了此经，可以随分为人解说《心经》；可是真的要有人叫我宣讲《金刚经》的话，我恐怕也办不到。因为我很清楚知道，虽然《金刚经》的本质也是此经，但是它的义理却较《心经》的总相智而更深广而微妙。假如说有人要我宣讲《解深密经》、《楞严经》、《华严经》等等，我就更办不到了；因为这些经典的义理 | admin 2020-02-18 |
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我认为释惟护所说的事件本身大体上是真的，只是因为各方立场不同和思想深度不同，导致各方的理解不同，当然，释惟护也隐藏了自己干过的很多事，这个“虔诚僧人”的黑历史也不少呢。我这里，就大致说一下前因后果。资料不是很全，说错莫怪。 1,萧导师出世，正觉法声名鹊起我们知道，佛教看起来非常繁荣，其实只是徒有其表，佛教真正的内涵已经没有人清楚了。大家 | admin 2019-09-09 |