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但是优多罗的母亲其实她只是不想让优多罗出家，她并不是真的想要发心供养这些出家人，因此她见到这些比丘、婆罗门这些修行人经常到家中，所以心中就生起了懊恼心，非常的懊恼，所以就很厌烦地在背后口出恶言地骂这些沙门说：这些修行人整天不事生产，也不去工作养活自己，只是仰赖我们这些在家百姓生活，这真是非常可恶啊！后来优多罗的母亲，甚至于趁优多罗不在家的时候，诃骂 | admin 2020-02-21 |
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可是，法界里面难道没有第八识如来藏永恒常住吗？其实是真的有这个第八识如来藏的永恒常住，才使得我们这个世界、这个器世间能够这样子的运转，而且祂的法性不变。譬如我们在这个世界有物理定律，这个定律从古到今没有变，为什么能够经过那么长久的时间而不变呢？就是因为有第八识如来藏的存在，有祂的法性来造作器世间，还有造作我们有情的有根身，还有我们的觉知心等等。等于 | admin 2020-02-21 |
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在古代，夜行是真的是很危险，但是现代都有路灯，所以在都市夜行，其实也都还是很安全的。不过我们知道，就健康的法则来说，如果超过晚上11点、12点才睡觉，晚上还在外面到处游荡的话，这样对健康是非常不利的！所以，这个夜行说是有恶鬼打之，其实最大的障碍是让我们的色身没有办法好好地去进行修护、修补的工作。佛陀讲第九个会让寿命早夭的原因，就是房室过度；因为房室过度 | admin 2020-02-21 |
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这个肉眼其实它是无常微劣的，这个肉眼并没有办法真实地辨别真实或者是虚伪；就像我没有办法看你是真的佛陀还是假的佛陀，但是得到法眼的人，他就真正地看到了牟尼尊。（这个牟尼尊，我们等一下会稍微解释一下）。我是已经得到了法眼净的人，我已经灭掉了我见、疑见、戒禁取见的人，所以我不会上你的当，我不会依着你现在所教示的去作。所以你呀！是自己找疲劳，我真见道的人一 | admin 2020-02-21 |
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什么是证转呢？证转是说转依成功了，见地可以运转了，运转就是付诸于实行的意思，这样才是真的实证，叫作证转。所以《瑜伽师地论》卷53弥勒菩萨说：【若依未至定证得初果，尔时一切能往恶趣恶戒种子皆悉永害，此即名为圣所爱戒。】（《瑜伽师地论》卷53）意思是说，如果是依未到地定的定力而证得初果，那个时候，一切能通往三恶道的种子，都将永远断除。也就是说，这位初果人就 | admin 2020-02-21 |
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譬如说，如果今天你真的悟了，但是有个人误会佛法，落到离念灵知之中，他却反过来破斥你说：你悟错了！你是大妄语，你得要下地狱！离念灵知心才是真心，我才是真的开悟。那他就是慢过慢，已经不单是慢或过慢。明明比别人差很多，却自称是胜过别人，这就叫作慢过慢。第四种叫作我慢，我慢又称为根本慢。因为这种慢心是一切慢的根本，也是一切人生来就有的：因为有我而生慢。譬如 | admin 2020-02-21 |
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我们要学习四圣谛的话，必须要从苦圣谛先下手；那么苦圣谛，就要了解苦到底讲的是什么？甚至要了解说佛教里面讲的，这个一切皆苦、有受皆苦这些事情，是不是真的全然完全是悲观呢？俨然就好像讲说人生的一切不外乎是痛苦而已，其实不是这样子的。我们上次说佛教里面讲的苦这件事情呢，可以用八苦来说，那个八苦里面最关键性的，就是五阴炽盛苦，因为前面的七苦都包含在五阴炽盛 | admin 2020-02-21 |
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我们看看第一个有本愿，这个愿的力量是非常强的，当然这个前提是在于说，您是真的是至心发愿。我们常常讲说这个愿力、愿力，我们来看看好了，愿这个事情，其实在我们修学佛道上面，扮演了非常重要的力量。比方说一般人说的往生的状况，我们说往生的状况，基本上有三个大的原因会影响我们的往生，第一个当然就是说有哪一个业会成为引业，所以第一个原因是业，第二个当然就是愿， | admin 2020-02-20 |
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第二个角度，我们可以从能取的角度来看，譬如说天人看到水，他是把它当成是琉璃，人见水还是水，可是饿鬼道看到水就变成是脓血，所以我们也没办法说，哪一个有情他所看到的是真的。这一些事实上都是在当时的异熟果报身、跟环境因缘下所见，所以说没有不变的法相。第三个角度就是说，随着自己定慧的增长，会让我们所取的相产生转变，从这里我们就可以了解，修行人不应该执着他所 | admin 2020-02-20 |
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如果自己没有财物布施，或有财物却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的；或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持，那么 | admin 2020-02-20 |
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那么有没有哪一位如来前来供养您啊？因为您持了这个六字咒以后，理上应当是变得十分尊贵啊！可是，说一句不欺瞒众生的话，您念诵这个六字咒这么多年，而且又这么多次，到底得到了什么？可能心中是会有很多问号吧！即便说是有一些感应，可是却又与跟佛法的修证是有何相干呢？而且说，假如是真的如来来供养您，你敢接受吗？你自己的福德，是不是也要掂量一下呢？同样的道理，前面 | admin 2020-02-20 |
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生在边地的众生，他是比较鲁钝而且比较顽固的，同时缺乏善根，缺乏善根的同时又不能了知什么是真的善、什么是真的恶，所以对于善恶不能了知的情况之下，就容易诽谤贤圣；诽谤贤圣，又造诸之业，那么这样的情况之下，就很难去听闻佛法，亲见如来，而进入修行，所以这是第五种难。那为什么会有人生到边地去呢？经典中佛陀曾这样讲，有人在布施的时候，心中没有很大的意愿，对三宝 | admin 2020-02-20 |
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导师则是由于实证第八识如来藏，并且帮助弟子也实证如来藏；实证眼见佛性的境界，并且也帮助弟子实证眼见佛性的境界；而且符合三乘经典至教量，所以大家共同认定他是真的开悟。我们知道三乘的阿含经、大乘经，所说都是八识法，是有一致性的（案：详阅《阿含正义》七辑中的举证）。可是只有一致性还不够，佛陀说当于诸经推其虚实，依律、依法，究其本末。（----《长阿含经》卷3 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第063集立地成佛是真的吗？>正圜老师主讲 | admin 2020-02-20 |
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我们看一下《大悲经》里面如何说呢？【如来即问大梵王言：梵天！汝今实作如是念言，‘我是大梵天，我能胜他，他不如我，我是智者，我是三千大千世界中大自在主，我造作众生、化作众生，我造作世界、化作世界’不？】（《大悲经》卷1）佛问大梵天王：梵天啊！你今天是不是真的有这样一个想法：‘我是大梵天，我能够胜出所有一切众生，所有一切众生都不如我，我是 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第120集地狱门前僧道多是真的吗？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第120集地狱门前僧道多是真的吗？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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由此可知，佛教关于地狱的说明与民间阴曹地府的描述并不是一回事情！阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第120集地狱门前僧道多是真的吗？>正元老师 | admin 2020-02-20 |
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再说，如果真的练到触而不了别时，你突然间想到要去车站，那么你是如何走出家门的呢？你是怎样知道那是门，不是墙呢？你又是怎么在路上走过红绿灯，然后当你到火车站时，怎么知道你已经到达火车站呢？所以说触而不了别这样的境界，一触即止其实不是真的不了别，只是不起语言文字的粗大了别而已。在修学佛法各种禅定当中，有一个境界是触而不了别的，就是未到地定过暗，在未到地 | admin 2020-02-19 |
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你如果是真的当菩萨了，最名贵的轿车买来开都没有关系；只要是自己作生意赚来，而不是受人供养的钱财，再贵的车都可以开，没有人会说你。因为你不受供养，而且都是用自己辛苦赚来的钱财去买的，为了度化众生所以示现广有福德，菩萨就是要这样示现。但是出家菩萨可就不方便啰！他虽然也是菩萨，但因为全缺应供，就不可以如此嚣张了，假使把别人供养的钱财拿来买高级轿车，那可就 | admin 2020-02-19 |