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但是，有的菩萨是真的来监视你的，当然也是来保护你的。比如说，常跟随在你身边的神，从你受佛法的皈依开始，就有36位；乃至受五戒，每一戒有5位神，这样总共36＋25就61。因此除非你不是真的想学佛，不然这些神就会跟着你，就61位。何况你今天受的是菩萨戒，这个是「不共二乘戒」，唯有大乘佛子真正能发、能持的殊胜戒，那这样的话，你已经没有办法数出到底有多少的神在你旁边 | 三摩地 2018-07-23 |
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也有人觉得自己一打坐就不会有妄念，就没有妄想；也许是真的没有妄念、妄想，但是也可能是掉入了微细的昏沉当中。这时候他的忆佛念是不清明的，甚至忆佛念已经不在了；也就是说，他的这一个念不是强而有力的，那这样落在这一种暗沉的定中，是没有办法产生作用的。我们要修学这忆佛念的功夫，是要让它能够成为我们拿来引用，并且拿来修观的力量、心力，而不是要耽于这一个定境法 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时慧忠国师知道大耳三藏法师有他心通，由于小心谨慎的缘故，再一次确认大耳三藏法师是不是真的有他心通，再一次起意识心行到天津桥上逗弄猢狲，再问大耳三藏法师。大耳三藏法师再次回答正确无误。这时候慧忠国师确定大耳三藏法师的确有他心通，因此将心安住在没有境界的真心中，不起任何心行，反问大耳三藏法师：“现在老僧究竟在哪里呢？”这时大耳三藏法师再次运 | 三摩地 2018-07-23 |
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打坐打到一念不生，是不是真的无念呢？打坐打到一念不生，事实上一念不生，当你在一念不生当中，事实上你仍然清楚了知它是一念不生；既然了知自己是处于一念不生，当然这样的境界仍然是有念的。再来说，四禅八定到底有没有念？我们从初禅来说，初禅的等至位里面，还与三尘相应，还与五尘当中的三尘相应；也就是说因为证得初禅的人，他不再现起鼻识跟舌识，所以他在等至位当中， | 三摩地 2018-07-23 |
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也有人觉得自己一打坐就不会有妄念，就没有妄想；也许是真的没有妄念、妄想，但是也可能是掉入了微细的昏沈当中。这时候他的忆佛念是不清明的，甚至忆佛念已经不在了；也就是说，他的这一个念不是强而有力的，那这样落在这一种暗沉的定中，是没有办法产生作用的。我们要修学这忆佛念的功夫，是要让它能够成为我们拿来引用，并且拿来修观的力量、心力，而不是要耽于这一个定境法 | 三摩地 2018-07-23 |
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这时慧忠国师知道大耳三藏法师有他心通，由于小心谨慎的缘故，再一次确认大耳三藏法师是不是真的有他心通，再一次起意识心行到天津桥上逗弄猢狲，再问大耳三藏法师。大耳三藏法师再次回答正确无误。这时候慧忠国师确定大耳三藏法师的确有他心通，因此将心安住在没有境界的真心中，不起任何心行，反问大耳三藏法师：“现在老僧究竟在哪里呢？”这时大耳三藏法师再次运 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为定中来教神通的佛菩萨绝不会是真的佛菩萨，都是鬼神化现而来，想要结缘，如果修学了他的神通，与他结缘，他就会要求你帮他做很多事，同时也会满足你的一些世间愿望，让我们更加贪着世间五欲。这些都不是善因缘，将来会成为我们堕落魔道的恶因缘，因此一定要拒绝，不可误入歧途。佛门修行者主修智慧，因为解脱三界轮回之苦以及成就佛道，靠的是智慧，而不是神通。但是，修菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为定中来教神通的佛菩萨绝不会是真的佛菩萨，都是鬼神化现而来，想要结缘，如果修学了他的神通，与他结缘，他就会要求你帮他做很多事，同时也会满足你的一些世间愿望，让我们更加贪着世间五欲。这些都不是善因缘，将来会成为我们堕落魔道的恶因缘，因此一定要拒绝，不可误入歧途。佛门修行者主修智慧，因为解脱三界轮回之苦以及成就佛道，靠的是智慧，而不是神通。但是，修菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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如同弘扬应成中观的法师与居士们，努力修学佛法的结果，不但不能证如来藏而现观如来藏的真如法性，也不能断我见，不能断我执，所以再怎么“精进”修都不是真的精进，也没有波罗蜜可言。16、总结精进要成道就必须精进，倘若能够精进修学，成道就不会太远了。然而，现在末法时代，邪见横流，众说纷坛，有人以为一生精勤铺桥修路、慈济穷困等行善的方式，就是佛法中的精 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以要帮人家作善事之前，先得要有智慧判断；所以现在人家要求我帮他作什么善事时，我一定要先思维一下：这件事能不能作？表面上看来是善事，骨子里是不是真的行善？得要有智慧判断以后再作。慈悲心是好的，但真的要有智慧先作判断，不然来世就会障碍你的佛道修行。当时还是观世音菩萨帮忙，开示了两句话，叫我丢弃原本在这一世的凡夫师父道场中的所有事务，放下一切来专心的参 | 三摩地 2018-07-23 |
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不能证实的时候，深心里面始终会打一个问号在那里：是不是真的这样？这就表示你其实还没有生起忍法，表示你还没有如实的接受诸法的无生。所以，于一切法本来不生，必须是能够现前观察而领受、而安住，从深心中就确实接受了，这样才叫做无生法的忍。无生法忍虽是诸地大菩萨的证境，但是可别把它想得很玄！因为这是现前可以亲证的。只要真正的明心了，一步一步去走，迟早可以完成 | 三摩地 2018-07-23 |
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以前平实导师在讲解《法华经》的时候也提到，假设看见了受持此经的人(也就是证悟菩萨)有过失，不论他的这个过失是真实的还是假的！假设到处跟人宣说他的过失，就算他的过失是真的，这样到处宣说「出其过恶」的人也造了大恶业！乃至轻笑的人未来世也都会有恶报，真的要非常小心才行！如《妙法莲华经》卷7〈28普贤菩萨劝发品〉中云：「若复见受持是经者，出其过恶，若实、若不实 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是其实说句老实话：生也不必了，死也不必脱；何须你去了生？不必你去脱死！其实学佛最大的盲点就是想要了生脱死，你们破参后就懂了！但对一般未悟的人来说，了生脱死是学佛者最大的盲点，因为他们的学佛其实是学罗汉，不是真的学佛；但你证得如来藏以后，我这么轻轻一点，你就懂了：不需要了生脱死。几年前有人悟错了，所以后来公开忏悔。他公开忏悔的起因是什么？是因为所悟 | 三摩地 2018-07-23 |
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我們可以舉例說明：譬如在藏密法中受了三昧耶戒，這叫作世間戒；因為那不是佛施設的戒法，是藏密祖師自己施設的……（中略）………他們的三昧戒並不是真的三昧耶，與禪定的修證完全無關！縱使真的依禪定而施設三昧耶戒，也仍是世間戒，與佛戒無關。假使有人真的證得四禪四空定具足了，他說：「你想要隨我修四禪八定，得要持某某戒！」他施設了一 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果心不决定，定根不够，心中老是怀疑：我受这个戒法真的能帮我完成佛道吗？能帮助我修学佛菩提吗？我受了比丘戒以后，未来一定可以得解脱，真的吗？受菩萨戒以后，可以让我超越三大劫而成佛是真的吗？他心中老是不能决定，这就是定根不足，就无法受戒。因为受戒是要失去世间五欲享乐的，而外道邪戒的藏密金刚戒，不但不必失去世间享乐，而且可以获得世间最强烈的淫乐，根本不 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此这个戒要很多方面都注意到，口业上不能说太多的妄语，不能说太多的绮语，不能说太多的不如实语，不能未悟言悟，所以说悟这件事情就很谨慎，如果说今天别人给你随便引导，事实上不是真的开悟，那你就不能随便讲说开悟了，对开悟这件事情尤其重要，将来除了说导师正式指派来的人，任何人来告诉你，要约你见面，你们可以拒绝，不要跟他们见面，因为很多人，现在很多人都是藉由 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个戒体不要误会了，有的戒师传戒时解说戒相、威仪等等，到最后一天戒法正受时，他会叫你观想头上有戒体出生，然后观想它灌入你的头顶中，说这样是得到戒体，请问：这样的戒体是从外而来，还是你自己心中的？（大众答：外来的）是外来的嘛！又请问：观想所得的是影像，还是真的有戒体？（大众答影像）只是影像。请问：戒体应该是有形像的吗？（大众答：没有）没有啊！所以藉观 | 三摩地 2018-07-23 |
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但其实不是金刚，因为比烂泥滩里的泥巴还要软，死后就烂光了，根本称不上金刚；他们的三昧耶戒，我在《狂密与真密》中详细的破斥了！他们的三昧戒并不是真的三昧耶，与禅定的修证完全无关！纵使真的依禅定而施设三昧耶戒，也仍是世间戒，与佛戒无关。假使有人真的证得四禅四空定具足了，他说：你想要随我修四禅八定，得要持某某戒！他施设了一些戒法让你受持，你得发誓：如果不 | 三摩地 2018-07-23 |
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既然答案有了，而且也觉得符合逻辑，于是所有的问题就只剩下唯一的课题：真的有如来藏存在吗？公元2000年在没有任何预期的情况下，我竟然幸运地发现生命的奥秘，并惊讶于佛教中宣称有诸佛秘藏可证的事情竟然是真的，而且实证生命奥秘竟是十分科学的一件事。对于自认为绝不迷信盲从的我而言，摆在眼前的事实是那么自然合理，只是从来不曾发现。相反的，如果生命的结构中缺少永恒 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，有些旅馆或饭店的鬼故事中，也有不少是真的，因为有旅客死在那边没有去投胎，又没人帮他超度或供奉，所以变成流连该处的鬼道众生了。这种现象在讲经时以及在书上刚好有提到，请看《楞严经讲记》第十四辑157页： 就好像一个健康的人，本来能跑能跳能说话，可是睡觉时被魇鬼压住身体，也就是常常有人遇到的鬼压床。常常有人好端端地住在大饭店中，没想到那个房间以前 | admin 2018-07-23 |