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在这个盾牌上还有一个让它更坚硬的螺栓：我就这样，你要怎样吧！但现在我学佛了，而且于深信不疑，在有习性流露时，我是不是该把那个盾牌扔掉了，我是不是在他人的指责中去看看自己是不是真的有不足，这些不足如同一个容器的短板，如果回避自己的缺陷，原谅自己缺陷，这块短板永远都得不到修复，容器再深再大，能容纳的也永远只在短板的位置。老公谢谢你！这一次拌嘴却让我如此 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么让你到那个境界里面去；比如说断淫欲，让你处在淫欲境界之中，故意叫你去看，看了之后有无起喜乐——想要去做那件事的？有没有？如果无，那是真的断了；但是还有余习存在。那么这个余习不必明说，结过婚的人都知道，我就不再详谈了。那么断瞋恚是什么？在贪欲先断之后，接下来轮到瞋恚的习气要断，因瞋恚的习气比贪欲更难断。瞋恚的断除，比如说有一天遇到个很要 | 三摩地 2018-07-23 |
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善知识虽然很重要，可是有很多人不能辨别什么是真的善知识，什么是假名善知识。那么这样的人呢，是他的福德因缘不够，这很正常。所以《华严经》告诉我们，要明心见性，是要无量无数劫去求，因为今生遇不到真的善知识，来生还是遇不到，可能百千生以后还是遇不到。所以啊，明心见性要修证无漏的智慧，相当的困难。原因就是在于没有辨法遇到真的善知识。那就是说他的福德因缘不具 | 三摩地 2018-07-23 |
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除了继续迷信印顺的法师们，有很多小法师们改变了；以前他们会跟着大法师们人云亦云，现在则改口说：我们不要乱讲话，万一正觉的证悟是真的，我们诽谤了以后就很麻烦了！变聪明了！这倒也是全体佛共同的大收获；看起来，佛教弘传的未来，是比以前更光明了。这就是说，恶友往往是你的道庄严伴；将来如果发愿要在五浊恶世人寿百岁时成佛，当你成佛时很可能也会有一个提婆达多，你 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个意思是说，我们一般人所说的出家，其实只是个形像；把头发剃掉，换了出家人的衣服，出世俗的家，住进如来之家而已，不是真的出家。如果菩萨真的出家，那是指：这个人离开了我相、人相、众生相、寿者相，而常住于三界之中，来度化众生明心见性，这样才可称之为真出家。这菩萨初果，相当于五十二个阶位的那个阶位呢？菩萨初果就是明心，断三缚结，这叫做正观现前。什么正观现 | 三摩地 2018-07-23 |
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譬如说，如果今天你真的悟了，现在有个人误会佛法，落到离念灵知中，他反而来破斥你：你错了！你是大妄语，得要下地狱的！离念灵知才是真心，我才是真的开悟。那他就是慢过慢，已经不单是慢或过慢了。第四种才是我慢，又称为根本慢。因为这种慢心是一切慢的根本，是一切人生来就有的：因为有我而生慢。小孩子常常这样，你们有没有注意到：小孩子出生不久，看到别的小朋友，他就 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们悟得真如法身之后，去把了义经拿来对照，看能不能印证？如果能够印证，那我们所悟的就是真的。这就是佛为我们护持，或者有缘遇到了大菩萨跟我们护持，要不然的话，还需要善知识的护持。如果您开悟，悟得真如法身以后，遇到了恶知识，他根本没有悟，他就怀疑你所悟的这个不是真如，因为他的名气很大，你就被他所转，退失掉了；就否定所悟本心，想于本心之外另寻本心，变成心 | 三摩地 2018-07-23 |
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三贤位证悟菩萨有过三分之二阿僧祇劫时间，也有过当生，如导师已经如是跨越三贤位而成为地上菩萨，因此要不要降伏烦恼，要不要续行贪染，要不要续行烦恼的现行，都是自己的事情，这要不要，虽然还是抉择觉分，可是真的不随之贪染，就是不能随顺安忍，放纵自己就是道业不进，这些只能修行人自己在悟后，好好地花上一段时日，好好地想通，当然大部份的人都是无法想通，所以才会说 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是我们把全部的时间用在教理的研修上，而不再理会身外之事，就如同琴弦绷得太紧，做为在家居士，有工作、家庭，上有老人需赡养、下有儿女要抚育，行走世间的时间很长，如果不去顾及这些，而是真的遁世了，那将是事倍功半的，也是不切实际的，久之琴弦易断，有碍修学。佛法在世间，不离世间觉，佛法的修学不单指，读多少经、念多少佛、背多少咒、通晓多少教理，而是包涵日常的 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此他也不知道自己所悟到底是不是真实，嘴里面虽然说是悟了，其实心里面是不断的在怀疑我所悟的究竟是真的？还是假的？那他就无法对于阿弥陀佛及极乐净土产生深心的信受，那他如何能够具足深心而上品上生呢？再来，我们说回向发愿心。大家知道往生极乐佛土是有一个前提的，这个前提是什么呢？也就是行者他信弥陀世尊、信极乐国土的真实存在，因此愿意往生。若他不愿意，乃至不 | 三摩地 2018-07-22 |
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然后三称南无本师释迦牟尼佛！------《三乘菩提学佛释疑一第067集加持的功用是真的吗？》正圜老师开示（原标题：殷勤履践忏悔、发愿、回向，祈求诸佛菩萨的加持） | 三摩地 2018-07-22 |
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然后三称南无本师释迦牟尼佛！------《三乘菩提学佛释疑一第067集加持的功用是真的吗？》正圜老师开示（原标题：忏悔发愿之殊胜功德） | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑三》<第033-035集学佛越久离佛越远是真的吗？>余正文老师（原标题：学人会有哪些错误的学佛方向呢？） | 三摩地 2018-07-22 |
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因为轮回都是来自于随顺缘起、随顺轮回的这个真心，当你最后能够了达这个真心，最后成就佛地，因此哪有什么轮回、哪有什么生死、哪有什么涅槃可说；因为一切都依止于祂，没有祂你就没有佛道，你也不是佛；所以既然都是祂，一真就一切真，所以这法界就是全部都是真的。然后，在这样的众生以为他所真实的世界里面，你用这样的真实法来点破他们所认为的真实，把他们的真实告诉他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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对于这个真实心是空，又有人误会：既然是空的话就不是真的，所以最后就空无。可是他又自我矛盾，说佛法中不是讲空无，不是讲断灭，他不知道自己前面已经在讲类似的意思。这些人喜欢把一个法串一个法，然后兜起来，就认为是佛法，所以他们的佛法都是破碎的。比如说他讲空，就说：这是杯子，杯子一定要有空，才有东西——水才可以倒进去。可我们要问，杯子之前是什么？ | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们自称为菩萨的时候，可得要先检查看看：我们是不是真的愿意为了度化无量的众生，共同求取无上正等正觉，而愿意努力在生生世世当中修学菩萨道呢？接下来，我们要再来简单谈谈，菩萨有哪些类别。既然菩萨要经过三大无量数劫那么长远的时间才能够成佛，那么在这么长久的修学期间当中，各个阶位的菩萨之间，证量的差异当然也是非常的大；所以我们应当要了解一下，才知道 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，很可惜的，南洋佛法是不是真的如他们自己所说的，可以有多少多少的阿罗汉可以证得声闻四果，是不是真的如此？这值得我们再商榷。至于北传佛教，以中国佛教为核心。它的特色是随着每一个时期译经的过程，译出了什么经，陆陆续续就出现了拥护那一本经论的许多宗派。那这一些曾经在中国历史上出现的这一些宗派呢，大部分现在也都合并了，消失在时间之中了。中国佛教的宗派， | 三摩地 2018-07-22 |
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一般众生不去思惟，对的法义是什么，对自己的利益是什么，自己是不是真的为了修学佛法而来，还是只是看到某一个善知识喜欢，只是这样而已；只看到说真正的善知识常常在说诸方大德的法义错误了，这样的表相。佛在《尸迦罗越六方礼经》有这么一段开示：善知识复有四辈：一者欲鬪斗，止之；二者欲随恶知识，谏止之；三者不欲治生，劝令治生；四者不喜经道，教令信喜之。佛说了善知 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，他才会说：我是不敢讲一经通就百经通这一种大话的！因为，我即使真正亲证了此经，可以随分为人解说《心经》；可是真的要有人叫我要宣讲《金刚经》的话，我恐怕也办不到。因为我很清楚地知道，虽然《金刚经》的本质也是此经，但是它的义理却较《心经》的总相智而更深广而微妙。假如说有人要我说宣讲《解深密经》、《楞严经》、《华严经》等等，我更办不到了；因为这些的经 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是，假如你因为断我见的关系，能进一步去证三轮体空的一分功德，不但正在布施的时候能够多分的舍下悭贪，再加上知道说，三轮体空的背后有一个万法所依的本际以后，因为更相信因果的关系，所以未来所得的果报会转而更增胜，那真的是岂不妙哉啊！你要是真的断了我见，于疑见、戒禁取见同时也自知自作证，而随之断除。你于何种戒的施设是与解脱道有关的，已经能够知其一二，不会 | 三摩地 2018-07-22 |