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深妙义是属于大乘菩萨所修的佛菩提道，必须是听受般若的总相智、别相智及一切种智，才是真的听受深妙义。今天诸位有胆子敢来听我说法，就表示你具足了实义菩萨第一步的资格啦！因为一般众生听到我们的开经偈说：我今见闻得证悟。就骂起来：你们好大胆！大妄语！可是诸位敢来唱和，这表示实义菩萨的第一步完成了。但是先别高兴，后面还有很多条件。实义菩萨的第一要件就是要能听 | 三摩地 2018-07-22 |
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导师则是由于实证第八识如来藏，并且帮助也实证如来藏；实证眼见佛性的境界，并且也帮助实证眼见佛性的境界；而且符合三乘经典至教量，所以大家共同认定他是真的开悟。也有人问：听说大乘是后来才兴起，大乘经典没有结集史，大乘经典来路不明，不大能够相信祂的内容。关于大乘兴起的问题，在上个单元已经解释过，声闻部派佛教之后的大乘兴起，已经是第二次兴起。提出这样问题的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此应当知道，西天真悟的禅师祖师们，写出不朽的论作，以宏扬佛法，然诸证地果德还是不能及佛，因此对于一切论著已经大力鼓吹真实佛法，推弘大乘佛典，因此写作论著的菩萨们都不能够和写作经典的人来比较，因此如果按照质疑的人的说法，反而写作经典的人默默无闻，这些证量应该比诸证悟菩萨祖师还要高出甚多的人，反而是一代一代不断地暗地里提供这些经典，这些不求闻达的人， | 三摩地 2018-07-22 |
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住此世间有苦，小乘人心中所想的是，那要赶快脱离生此，不再受苦；而大乘人所想的是，要赶快成佛，在生死中救度众生不再受苦，所以了解其中的根本差异，因此就有小乘人和大乘人的差异，也因此所以大小乘人的心地完全不同，也因此无法以大乘的观点来看待佛陀在世时的出家，因为这些修学菩萨法道的时间还是很短，对于脱离生死的企求一直都在，因此无法可以根本断除其异执取的见解 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何才是真的了知爱习、苦习圣谛呢？如果心中有贪爱妻、子、奴婢、仆人、眷属、田地、屋宅、店肆、孳息的财物，这就是心中所作的贪爱熏习的业；有贪爱、有黏腻、有爱染、有执着的话，这就称为爱染的熏习，未来世的苦果就存在了。他们这样子观察以后，现在知道这就是爱习、苦习圣谛。同样的，外六尘的触、觉受、了知、思量、爱染，也和这道理一样。诸贤！众生确实有贪爱六界的现 | 三摩地 2018-07-22 |
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是真的吗？！你说可以亲证生命实相，了解人生的意义，了解为何有我与存在的价值吗？那年2007年春天，我抱著高度好奇与期待心，紧随著好友的脚步展开探险生命奥妙之旅。在随平实导师与亲教师薰习佛法几週之后，让从未想过以宗教探索生命奥秘的我感到如此亲切与认同感。藉由佛教开启众生智慧与指引人生方向的工作，不仅让自己敬仰不已，也恍然明白这不是自己一直想要从事的工作型 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是我刚才举的问题里面，很显然的又无端端的生出来两个不同的判断的因缘！一个就是，这个菜到底是不是真的停妥在您的面前；第二个缘就是说，别人是不是同时，包含您的左右两边的这些客人，是不是同时都伸手夹，以至于说您不方便再伸手夹呢？那个时候，在这两个缘的状况生起的时候，您到底夹还是不夹呢？所以，以这个简单的例子我们可以发现到说，所谓的随缘，当我们在获取事物 | 三摩地 2018-07-22 |
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意识跟末那识即使住在四禅或者四空定当中，也还是跟法尘相应，都不是真的如如不动，何况是我们在行住坐卧当中面对一切境。接下来，我们来看真正证悟的人，他是怎么放下的？真正证悟的人，悟后他领受到真心如来藏的胜妙真如法性，转依于如来藏，能够放下对五蕴十八界的攀缘，同时也放下对六入及六尘境上的攀缘；这时候真正证悟的人，会让觉知心以自心如来的常不变异，不受于六尘 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题是，你是真的在为对方着想，还只是想用控制对方顺从己意的方式来实现自我存在的价值；或者是用为对方好的方式来交换对方对你的好？我们的心其实并不容易看透，这需要你懂得时时客观冷静的自我反省和觉察，看到你与他人的互动中，有多大成分是真正站在对方的角度和感受为对方着想，又有多大成分是在用自己的想法凌驾于对方的想法之上，证明自己的高明。真的为一个人好，其实 | 三摩地 2018-07-22 |
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原来，让我们受委屈，其实只是在于内心的一念之间——坚持自我，便是真的辱；放下自我，却是海阔天空。谁在娑婆不委屈？(文：宝觉) （原标题：谁在娑婆不委屈？） | 三摩地 2018-07-22 |
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一位出家修行人曾对我说：都说活着就是修行，我修行修得都不想活啦！这就是生命的现状，当我们相信了内心的故事，相信了幸福是需要外在条件的，结果就是修行修得都不想活了！如果有一天能质疑一下自己内在坚持的信念，看看这个想法是否是真的？我的存在真的是妈妈幸福的全部吗？我离开后妈妈真的就不幸福吗？老公如果不爱那个女人，我就幸福了吗？我觉得自己很无能，我渴望得到 | 三摩地 2018-07-22 |
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因着不断的对外执求，升起贪爱，渐渐累积属于我们自己的种种，将这些东东认定是我所拥有的，这样不断循环的过程就形成了贪，心里认定拥有越多我就越幸福，完全忘记当初的平安，忘记仔细鉴别一下这个想法是否是真的。因为这份无明的涌动，不能看见事实，因此不断加深内在的耽着，如陷沼泽不能自拔。开始认为自己就是这些外在事物的拥有者，而全力守护自己的财产，心中升起悭吝， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说的是真的，真的还有什么嗔恨呢？如果说的是假的，说假的人自得其骂，同我没有一点关系，我又为什么嗔恨？▲佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离，慎勿为恶。（《四十二章经》）[今译]佛说：有人听说我保守正道，以大 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，是不是真的有善知识可以让我追随，方便来修学？因为我现在已经知道说，我目前的福德、智慧都还不具足，可能因为这样的缘故，我实证般若的缘分还没有成熟，我根本也没有办法因为这样来摄受众生；所以，我应当还是要像你这样讲的，从五度开始来修学福德。”你要是能够真的这样想，才是真正依次第来修学佛法，不单是只学何宗何派就可以成就的。现在我们回头来看看说， | 三摩地 2018-07-22 |
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再来说，如果你真的练到触而不了别时，你说突然间想到我要去车站，那么你是如何走出你家的大门呢？你是怎样知道那是一座门，不是墙呢？那么你是怎么在路上走过红绿灯，然后当你到火车站的时候，你怎么知道你已经到达火车站呢？所以说触而不了别这样的境界，一触即止其实不是真的不了别，只是不起语言文字的粗大了别而已。那么在修学佛法各种禅定当中，有没有这样的一个境界是触 | 三摩地 2018-07-22 |
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如是真的是枉费佛陀教诲，如是不直心的人，必然多生汇聚恶缘；即使将来能够开悟，已然预记当来必定退转，以不能够如理说法，不能够直心说法，以顾忌所有五蕴人情，认假为真，都是和真心相违；即使如是证得了真心，也只是个不能捍卫如来的汉子而已，何有期待能够由其相续！菩萨若是自心光明，真的无瞋于众生，不必眼说嘴里讨好，菩萨毕竟无谄，何妨就是如是「毕竟诃责」，不必畏 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们拥有彼此，这是真的吗？今年春晚上有一个节目，一对小年轻为让母亲同意他们的婚事，而向朋友借房，最后母亲同意了他们婚事，他们高兴的跳起来了，这一瞬间让我觉得不知是喜还是忧，剧情中的他们或许不知道等待他们的未来究竟是什么。年前，姚晨离婚了。诚如她在《非诚勿扰2》中所说的：散买卖，不散交情。7年了，也该散了。姚晨、凌潇肃的分手让很多姚晨的粉丝大跌眼镜，又 | 三摩地 2018-07-22 |
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真心是真的有这个心，只不过您在一开始的时候，如果明说这个就是，根本无法相应，就会毁谤，造业下堕地狱！所以必须要熏习正确知见，这样下了许多功夫以后，才会慢慢地想，去怀疑，最后知道了，承当祂真的就是，所以知见要正确，这个开悟是非常地简单，几乎是正确的知见，再去好好思惟参究，便应该就会怀疑了。只不过学人的信心不足，想善知识又还没有到我所住的地方来教授正确 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中和其他宗教不相同的高深道理，却有很多在其他 | 三摩地 2018-07-22 |
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」「要是真的研究起来，心地法门就是禅宗。」这句话还是要商榷，禅宗所说的法，在于以公案点醒有情「方便」，可以方便触证「真心」，称为「明心」，乃至更可眼见佛性，称之为「见性」，最后领纳真心的「无余涅盘」境界，如是三关，乃至有度化摄众的智能善巧，以及辨识真伪开悟之间的智慧，这些是禅门公案中的差别智，因此即使开悟的禅师继续修学，如是也和禅宗的原来三关无关联 | 三摩地 2018-07-22 |