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所以，是不是真的有善知识可以让我追随，方便来修学？因为我现在已经知道说，我目前的福德、智慧都还不具足，可能因为这样的缘故，我实证般若的缘分还没有成熟，我根本也没有办法因为这样来摄受众生；所以，我应当还是要像你这样讲的，从五度开始来修学福德。”你要是能够真的这样想，才是真正依次第来修学佛法，不单是只学何宗何派就可以成就的。现在我们回头来看看说， | admin 2018-07-22 |
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但这事实上是不是真的这样子呢？如果各位菩萨听到这里，觉得说这里面所揭示的境界，这里面所显示的境界，好像就是我们、也是我们在佛门里面修行所应该得到的境界的话，那就表示，您对于佛门里面应该修习的解脱的道理，恐怕还认识得不够深、不够多。实际上，老庄里面所讲的“无待”、“顺性”、“得而不喜，失而不忧”的这些境界，其实只是佛门里 | admin 2018-07-22 |
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所以，很可惜的，南洋佛法是不是真的如他们自己所说的，可以有多少多少的阿罗汉可以证得声闻四果，是不是真的如此？这值得我们再商榷。至于北传佛教，以中国佛教为核心。它的特色是随着每一个时期译经的过程，译出了什么经，陆陆续续就出现了拥护那一本经论的许多宗派。那这一些曾经在中国历史上出现的这一些宗派呢，大部分现在也都合并了，消失在时间之中了。中国佛教的宗派， | admin 2018-07-22 |
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这里当然我们就先不论说到底他关于般若方面的理解，是不是真的契符于佛经，那至少在历史上的事迹看来，的确他是提倡禅智兼修的。而他的弟子慧远，则是首次将修行跟往生西方净土的愿相结合；慧远倡导了念佛三昧，这个也是从慧远开始的一大特色。有一个故事是说慧远率众，他曾经率众在这个庐山立誓要往生西方净土，当时跟着他的有好一群人。当时的慧远法师已经六十九岁了，据记载 | admin 2018-07-22 |
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那至于说《大日经》里面揭示的道理，是不是真的就有超出了其他经典——我们说三藏经典所描述的这些功德境界呢？只要你认真去看的话，您就会发现：一点也没有！因为《大日经》所描述的，纯粹都是意识的境界而已；这个意识的境界在我们正规的经典里面，还都是第一波就应该要断除的事情。接下来我们继续从《大日经》再来往前追溯。那正因为《大日经》里面有提到所谓的《 | admin 2018-07-22 |
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特别是像比方说一心三观的这件事情，你可以说在《中论》里面，由于在同一个偈里面，就已经把空、假、中这三个名词都已经写在同一个偈里面了；所以按照这样的，岂不是意味着那空、假、中本来就是所谓的一心三观吗？可是实际上，你假如是真的按照《阿含经》的方式去修行的话，乃至于修行到了、时候到了可以差不多快要破参明心的时候，这个时候你就会历经所谓的“四加行位&rd | admin 2018-07-22 |
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有天眼的人一定可以看得见人死后中阴身生起的过程，如果看不见，就表示他所说的天眼通是假的，不是真的有天眼。问：一个人若死于非命，如被谋害等，于中阴阶段的小五通，能不能知道被谁所杀？或者知道这是为酬偿过去生之业报？答：亡者于中阴阶段，只有一点小神通，然而此小神通只是能与人间亲人心念上之通，并非是宿命通之神通，所以没有宿命通的能力来知晓业果。中阴阶段之意 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们下一个结论：从无始以来我们就不断地在轮回的大海中来来去去，我们所感知到的一切法好像是真的，一个又一个法好像是平等平等、理所当然地这样成立了、生起了、又异灭了。只是我们从来都不晓得这个世界是如此的虚妄不真实，所以自无始以来等起而成立，此已善成立，二取全不成。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第15集什么是法(五)-内法与外法(下)>余正伟老师（原标题： | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛菩萨的示现，除了利益人间众生，同时也能够利益无量天人，因此有不同层面的众生与利益都会照顾到，这实在是不可思议啊！虽然八相成道是最后身菩萨示现成佛之过程，而在节目一开始我们也讨论过，其实具备四禅八定、灭尽定，与三明六通功德的俱解脱阿罗汉，在他回心大乘而又明心见性之后，在某些因缘时节，他也可以为了接引众生入佛道，而有八相成道的示现；但这只是方便示 | 三摩地 2018-07-22 |
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而佛法中确实可以来证明这个第八识是真的存在，而且祂是永恒之法，所以祂是我们流转生死的根本，所以这就是真正的佛法。若有任何的说法跟这个相违背，我们就可以知道那就是外道的邪说。所以外道的邪说很多是不符合因果的律则，而佛法所说的全部都是符合因果的律则，只是有时候那个因果的律则，它所运作的复杂性不是一般人所能理解的。可是如果一个人实证了如来藏之后，他就可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是齐头式的平等，那就不是真的平等！例如有人辛勤努力，又加上聪明才智，使得许多利益众生的事情都能够顺利成就；有人懈惰怠慢，又没有才智，因此连一件利益众生的事都作不成。这两个人是不是要让他们同样的在佛法的证量上有同样的果证呢？所以齐头式的平等并不是真正的平等。依照立足点的平等，凭着个人的努力、才智的胜劣而产生修证上的差别，这才是真正的平等。阿弥陀佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果自己不小心察觉而执著的话，误以为那是真的佛菩萨来教导而跟着祂走下去，那后果就不堪设想了；因为不是只有这一生报废了，而且会贻误到未来很多很多世；因为鬼神已经将他当作自己的法眷属，纳入鬼神的眷属当中。所以，鬼神魔一定是要远离，必须要远离自己贪求有境界法的这个希求，这个部分是非常重要。再来，我们来说一说天魔。一般人都以为说，我初学佛刚打坐就会有天魔来 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第63集立地成佛是真的吗？》正圜老师（原标题：放下屠刀能立地成佛吗？） | 三摩地 2018-07-22 |
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当我们听到这些名词的时候，没有错，这一些都是佛教里面的名词；但是这些名词，是不是真的代表它是佛教呢，恐怕还是需要进一步的深思。因为名词就仅仅是名词而已，我们要知道它是不是代表佛教，还要进去看看，它里面的道理到底是什么。那为了要帮大家更进一步的厘清什么是佛教呢，我们不妨以佛在当年，佛在最后要入涅槃的时候，给弟子们的训示，我们从这里切入。佛陀给弟子们的 | 三摩地 2018-07-22 |
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」无常，死了终归于空，所以张三不是真的张三；因此就解释说：「所谓张三即非张三，即是般若。」那么这样子，这位不识字底老人家，是否也真的开悟般若了？可是，那只是世俗法的知见，也都是错悟，不是真的开悟，跟般若的开悟完全不相干。所以，「依文解义」真的「三世佛怨」，过去佛说：「明明我们讲的意思不是这样，你为什么把我们传的般若真义这样子错误地讲解？」现在佛也同 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，当我们自称为菩萨的时候，可得要先检查看看：我们是不是真的愿意为了度化无量的衆生，共同求取无上正等正觉，而愿意努力在生生世世当中修学菩萨道呢？------《三乘菩提之菩萨正行一》<第001集菩萨正行概说>陆正元老师（原标题：什么是菩萨，什么又是菩提？） | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘佛法也一样有名义，这名义就是说：你是真实义的菩萨？或是假名为菩萨的虚假菩萨？现在佛开示说，有下面所说十二种现象的人就是假名菩萨，不是真的菩萨。善生为我们请问：世尊啊！如佛您所说的，菩萨有二种，一种叫作假名菩萨，一种是真实义的菩萨，什么叫假名菩萨？先不问真实义菩萨，先把假名菩萨不好的现象修除掉，剩下的悲心……等等当然就是真实义菩萨的境 | 三摩地 2018-07-22 |
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吃素，有很多人是因为色身的健康因缘，乃至有的人只是为了发愿，即使是真的慈悲众生，然后来吃素，那也只是学佛的一个基本的心态而已。至于有些到处拜忏、参加法会，那都不是真正趣入佛法的法门，如果是慈济慈悲众生，然后到处去救度贫困的这一些人，那德雷莎修女可以说是最虔诚的佛弟子了；可是她是天主教徒耶，所以这个都是外道就能做的。至于打坐修禅定呢？在佛世的时候，那 | 三摩地 2018-07-22 |
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打坐打到一念不生，是不是真的无念呢？打坐打到一念不生，事实上一念不生，当你在一念不生当中，事实上你仍然清楚了知它是一念不生；既然了知自己是处于一念不生，当然这样的境界仍然是有念的。再来说，四禅八定到底有没有念？我们从初禅来说，初禅的等至位里面，还与三尘相应，还与五尘当中的三尘相应；也就是说因为证得初禅的人，他不再现起鼻识跟舌识，所以他在等至位当中， | 三摩地 2018-07-22 |
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大乘佛法也一样有名义，这名义就是说：你是真实义的菩萨？或是假名为菩萨的虚假菩萨？现在佛开示说，有下面所说十二种现象的人就是假名菩萨，不是真的菩萨。善生为我们请问：世尊啊！如佛您所说的，菩萨有二种，一种叫作假名菩萨，一种是真实义的菩萨，什么叫假名菩萨？先不问真实义菩萨，先把假名菩萨不好的现象修除掉，剩下的悲心……等等当然就是真实义菩萨的境 | 三摩地 2018-07-22 |