| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
学佛不怕有疑，最怕疑而不决，有疑惑时必须请问真正的善知识才能获得解决，否则到死都还不知道佛法的正确义理，所以，如果不能判断善知识是真的还是假的，那就无法学到真实的佛法。未遇到平实导师之前的四十年间，自己也觉得是在学佛，遇到大善知识之后，才知道现在的人常把邪见当作佛法，都是在盲修瞎练当作已有实证；而放眼全球（包括海峡两岸）普遍充斥著邪见，这问题 | admin 2019-09-06 |
|
|
用这样的标准来判断一切大小善知识，不管他们山头大或小，统统一体判断，你就知道：这个人是不是真的菩萨，他有没有觉悟菩萨法。那么你如果有这样的智慧，得到这样的“菩萨觉悟”，佛说：“大家都应该知道这样的人，他很快的安住菩提道中。”所以你看“无尽、无不尽”的道理是这么深妙，懂得这道理，你能够为人解说，才可以说是善知识。如果不懂 | admin 2019-09-02 |
|
|
”看到净空邪说横行，正法凌夷，悲叹难已！净空说：“金刚般若（指《金刚经》）的确是大乘法里面了不起的一个法门，但是诸位要知道，要跟《无量寿经》（会集本）、《弥陀经》一比较呢，那它差得很远很远，为什么呢？依照金刚般若的修行，如理如法有禅宗里面，大彻大悟，明心见性，见性成佛，这了不起，那是什么样的果位呢？跟诸位说，圆教初住位的果位，别教初地的果 | admin 2019-07-30 |
|
|
所以，藏密喇嘛教说无上瑜伽双身修法，可以跳过菩萨道的五十二个阶位不用修学，就能即身成佛的说法，这是魔所说的邪法，而不是佛所说的正法，是假的佛教，而不是真的佛教。虽然说在西藏地区的众生，福德因缘不是很具足，而且邪说横行，可是仍然有大菩萨因为悲心深重，而依悲愿降生到西藏的觉囊派之中。觉囊派最早是在十一、十二世纪时，有一位域摩·弥觉多吉，他自己在苦 | admin 2019-07-19 |
|
|
故事是“皆虚假”的，弄出个“度母”为榜样，来准备为双身法号召、储备众多“佛母”，方便一代又一代的喇嘛们随时随地都能有愿意提供色身的女性，这才是真的。 第二次发愿时，度母又曾经在不空成就佛面前，发愿曰：“愿我能护持十方一切苦难的众生，并且降服一切魔障，从此九十五大劫中，每天都能度化百万众生，使其身心安稳快乐。&rd | admin 2019-06-19 |
|
|
你不要以为宗教师都是讲真话，其实他们都还不知道“真的”在哪里呢！不信您去问问“上帝是真的吗？”或一贯道的“老母娘是真的吗？”真的就是有或是没有啦！如果基督教的上帝耶和华是真的，那么回教的真主阿（安）拉是不是真的？因为地球只有一个，上帝、真神也都说只有一位主宰，所以谁才是唯一的上帝、真神？这可真是伤脑筋的大问题。宗教会引 | admin 2019-05-01 |
|
|
根据平实导师书中所开示，已入地菩萨所悟的佛性功德，在初地满心时可以亲见自己所看见的六尘境界，全都是由自己的如来藏所变现，所见的六尘境界都不是外相分的六尘，只是看到自己的如来藏以佛性显示出来的六尘，不是真的看到身外的六尘境界。犹如镜子面对色尘境界时，可以如实反射映照出一模一样的色尘来；真心如来藏也是一样，面对外面的六尘时，会藉六根来反射而映照出 | admin 2019-05-01 |
|
|
饥渴了好几天的奘师实在不敢相信这是真的，便高兴的在池边尽情痛饮了一番。奘师在草原上安静舒适的休息了一天，才把皮囊装满水，再割一些青草，作为继续前进的行资。经过两天，终于走出大沙漠，抵达伊吾国境（新疆哈密）。 【2.北道丝路诸绿洲(630年，29岁)】＝＞《慈恩》＝＞《行状》【2.1暂止伊吾会高昌】【2.1.1抵伊吾境（伊吾）】奘师抵达伊吾，当天即挂单于城内的古 | admin 2019-04-29 |
|
|
因为误谤或故意诽谤了正法以后，心里面会想：“戒律里面说，谤了正法的人，来世要下堕地狱而受长劫的尤重纯苦，那我下一辈子要怎么办？”所以每晚都因为担心而睡不著觉！不得已，只能自我安慰：“地狱境界可能只是圣人施教所编出来的境界，其实没有地狱，都是骗人的啦！”然后心里又转念一想：“如果万一是真的，所以佛才会在阿含经典里面详细地述说 | admin 2019-04-24 |
|
|
那么，到底悟后要怎么样才能成佛呢？”就去探讨“菩萨因地明心及见性时，为何还无法成佛？”这时才算是真的跟无始无明住地中的上烦恼相应，因为心中有了向上修证佛菩提的烦恼了。所以，明心之时就是打破无始无明住地，但是无始无明中的上烦恼，却是在探讨为何仍不是究竟佛时才相应的。而这一些上烦恼是无量无边、无法计数，所以才把它称为尘沙惑。这些上烦恼的 | admin 2019-04-24 |
|
|
）求证佛菩提道 若是真的想要求证真正的佛菩提道，一定要把十方世界合为一个世界──合观十方世界所有有情都同样是一个五阴、一个十八界；也都同样要在十八界的世界中修行，来求佛菩提道。因为，你的如来藏和十八界是同在一起的，不能离开十八界而想要去三界之外寻找佛世界。诸佛世界就在十八界之中，佛菩提就在这里面求。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第二辑，正智出 | admin 2018-12-27 |
|
|
但其实这就是佛所说的“内守幽闲”—是存然的幽闲而没有返观自己—不生起意识的证自证分，所以“内守幽闲”的境界仍然不是真正已灭见闻觉知的境界，因此世尊说“‘纵’灭一切见闻觉知，内守幽闲”，是说“纵灭”，表是不可能是真的灭掉见闻觉知以后还能“内守幽闲”。（节录自平实导师著《楞严经讲记》 | admin 2018-12-27 |
|
|
”你听了就说：“你这个中道错了！人家真正的中道是第八识真实心的中道，是本来就不落于两边，这才是真的中道。不是把觉知心经过修行以后才不落两边。”你有了这个知见，就说你对中道的知见是纯粹正真的：“中道纯真”。这时你对佛菩提道的正知见已经建立起来了，信心决定不会退转了，所以成为“信心住”，这表示信根已经成就了；信根成就 | admin 2018-12-27 |
|
|
而如果我们执着当下是真的，反而会坏了事情。【当下】其实是意识心的一时的作用，是会生灭的有为法。所以也是不断再生再灭掉。也是有所作为的法。所以我们可以说是有为法。 这里我举一个末学常常说的小例子：我有一次去意大利玩，跟二个意大利好朋友走在路上，突然间迎面来了一台红色的法拉利跑车，开车是一个年轻美貌的金发美女，很酷的戴着太阳眼镜。车子如 | admin 2018-08-20 |
|
|
空三昧是说证知五蕴十二处十八界都是虚妄不实的，都是因缘和合而假有的，所以所见的一切世间的种种相，也是依缘相对待而有，并不是真的有高矮、胖瘦、长宽、方圆、软硬等种种相，所以说是无相。因为有了空、无相三昧，所以不再有继续保有蕴处界的愿，这样就叫作三三昧。可是问题来了，既然菩萨也证得这样的三昧，为什么还会有生生世世继续在三界利乐有情的事实？而定性声闻人却 | admin 2018-08-15 |
|
|
有的人号称节俭，这个也舍不得用、那个也舍不得用；但是台湾到处都有他拥有的山庄，只要是风景好的地方、地势好的地方都有；这是借着自己的官场势力来享受，却对外宣说是很节俭，这其实不是真的很节俭。节俭，是应该自己舍不得用，但是利益众生时绝不吝惜；这都是为了一世又一世的累积福德，使自己在未来成佛时可以成就三十二大人相；所以自己很节俭，而又大方地布施给众生。这 | admin 2018-08-15 |
|
|
所以我们下一个结论：从无始以来我们就不断地在轮回的大海中来来去去，我们所感知到的一切法好像是真的，一个又一个法好像是平等平等、理所当然地这样成立了、生起了、又异灭了。只是我们从来都不晓得这个世界是如此的虚妄不真实，所以自无始以来等起而成立，此已善成立，二取全不成。 ------《三乘菩提之学佛释疑二》 <第15集什么是“法”(五)-内法与外法 | admin 2018-08-09 |
|
|
如果自己没有财物布施，或有财物而却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起了嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的。或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持正 | admin 2018-08-09 |
|
|
换句话说，在广度众生的过程中，有时候因为众生的刚强难度等，短暂地生起一个念头：“众生刚强难度，何不休息一阵子呢？”但毕竟就只是一个或多个念头闪过，而不会是真的停下度众生的脚步，所以只有“念退”；若是同时也停下度众生的脚步，那就应该叫作“行退”了；但那是贤位的菩萨僧，在度众生的过程中所会发生的事情，进入初地之后，只会有&l | admin 2018-08-08 |
|
|
所以，当我们自称为菩萨的时候，可得要先检查看看：我们是不是真的愿意为了度化无量的众生，共同求取无上正等正觉，而愿意努力在生生世世当中修学菩萨道呢？接下来，我们要再来简单谈谈，菩萨有哪些类别。既然菩萨要经过三大无量数劫那么长远的时间才能够成佛，那么在这么长久的修学期间当中，各个阶位的菩萨之间，证量的差异当然也是非常的大；所以我们应当要了解一下，才知道 | admin 2018-08-07 |