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能以无名相法作名相说。如来本于生死中时。于如是等微尘数不思议形类一切众生中。具足受身。以受身故。一切众生亦曾为如来父母。如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故。常修难行苦行。难舍能舍。头目髓脑国城妻子。象马七宝辇舆车乘。衣服饮食卧具医药。一切给与。勤修精进戒施多闻禅定智慧。乃至具足一切万行。不休不息心无疲倦。为孝养父母知恩报恩故。今得速成阿耨多罗 | admin 2018-07-20 |
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”（《正法念处经》卷28）佛陀对天界的众生都说了那么重的话，您认为那些盗佛法名相，忽悠佛门中善男信女的喇嘛，该如何说他们呢？又例如，心放逸于世间炫富的追求；有一本书，书名是《我就是这样的活佛》，大秀自己时尚的打扮，穿名牌、开跑车、玩乐器、上健身房等趣事，自鸣得意于超出一般人对活佛的刻板印象；这不但无助于解脱道的修行，只有更下堕，因为他耗损的，都 | 三摩地 2018-07-20 |
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又假如说，所做的事都没有前面所说的善或恶的性质，那就说它是非善非恶，而施设了一个名相叫作无记。不过无记这一个名词，现在已经被引用来形容说，一般人打坐进入一种不清不楚而不自了知的境界。而原来所说的无记，其实并不是这个意思！这样说来可能有一些笼统，举个例子来说一下。譬如说：杀生，这是恶法，因为它能于此世、他世违损。正在杀的时候，有时候是因为仇恨心而起瞋 | 三摩地 2018-07-20 |
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之后她很高兴的过来打招呼，她问我在哪里学法，当告诉她，是在萧平实老师座下修学时，尼师（她说早期是在佛光山常住）脸上的笑容减少了许多，她说：「有人在你们那儿学无相念佛，如果死掉了，阿弥陀佛来接引，请问他要不要跟阿弥陀佛去极乐世界？」我说：「当然要去啊！」她按捺不住怒火：「你们不是说无相吗？既然都无相了，甚么都无相了，全部都没有了，还有阿弥陀佛？还有极 | 三摩地 2018-07-20 |
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”因为阿弥陀佛的法身纯净，犹如虚空无形无相，无去无来，不应该执着于他的名号、名相、声相、身相来做分别，否则的话就无法获得上品上生。彼经卷中也说：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方。”所以他本来没有形相，没有来去，为了度众生的本愿而示现在西方极乐世界。《无量清净平等觉经》卷三，佛说：“其人 | 三摩地 2018-07-20 |
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因为阿弥陀佛的法身纯净，犹如虚空无形无相，无去无来，不应该执着于他的名号、名相、声相、身相来做分别，否则的话就无法获得上品上生。彼经卷中也说：彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方。所以他本来没有形相，没有来去，为了度众生的本愿而示现在西方极乐世界。《无量清净平等觉经》卷三，佛说：其人寿命病欲终时，无量清净佛则自 | 三摩地 2018-07-20 |
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可是这样子讲的话，禅到底又是什么？从名相来说，禅就是般若智慧。但是禅除了明心开悟以外呢，还有重关的眼见佛性。这个见性，见得分明的时候，就会有一种很强烈的觉受，是有境界的，当下会感受到很强烈的解脱的觉受。但是见性，有人只见得片段，也有人一念相应见得一剎那之后就消失了，可是也有人见性成片，一切时一切处都能见得清清楚楚了然分明，这种见性须要具备慧力以及定 | 三摩地 2018-07-20 |
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相德佛者，北方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名不可动，佛名相德，今现在说法。其佛福德高显，犹如幢相。无忧德者，东南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名月明，佛号无忧德，今现在说法。其佛神德，令诸天人无有忧愁。宝施佛者，西南方去此无量无边恒河沙等佛土，有世界名众相，佛号宝施，今现在说法。其佛以诸无漏根、力、觉、道等宝，常施众生。华德佛者，西北方去此 | 三摩地 2018-07-20 |
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书至此，有傍不甘者呵曰，佛法广大如法界，究竟如虚空，妙性圆明，离诸名相。安用汝许多落索，分疆立界为。予应之曰，妙性虽离名相，名相岂碍妙性。虚空法界虽无疆界，疆界岂碍虚空法界。吾欲舍东往西，必须定南辨北。庶几方向不迷，措足有地。又恐己见错谬，欲请正于达人。是跛夫之路程，非轮王之舆版。（舆版即地舆图，）若夫通方开士，过量大人，世法全是佛法，业道无非佛道 | 三摩地 2018-07-20 |
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梵言“优婆提舍”，此间无正名相译。若举一隅，可名为“论”。所以无正名译者，以此间本无佛故。如此间书，就孔子而称“经”；余人制作，皆名为“子”；国史、国纪之徒，各别体例。然佛所说十二部经中，有“论议经”，名“优婆提舍”。若复佛诸解佛经教，与佛义相应者，佛亦许名“优婆提舍”，以入佛法 | 三摩地 2018-07-20 |
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教海无一名相可筌蹄。法门无一因果可比拟。然此等希有。十方罕闻。而唯在极乐者。何哉。缘深故耳。缘何谓深。信深也。缘何谓浅。信浅也。信根浅处。恒情域之。诸佛度生。皆经累劫。从凡阶圣。不退为难。今求生极乐。但七日竭诚。十念倾注。虽陷恶逆。悉记往生。才得往生。便圆踞三不退地。且见阿弥。即见十方诸佛。生极乐。即生一切刹海。乃至阿弥一光。极乐一尘。悉能于中顿证 | 三摩地 2018-07-20 |
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一个是执著名相，死在句下；且引经据典，自以为是。真心确实如石头，不贪、不瞋、不喜、不厌，吃不饱，亦无所希冀，且与色身非一非异，正如老和尚说的有“有肉体”，但是妙用无穷。难怪萧老师常叮咛：“用眼听”。真心是五蕴空，十分自在，假壳子当然不自在；广公上人老婆心切，由体说到相用，更想由妄显真，可惜宣化长老一直不会。又在三十七页开示：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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一九九五年，同事孙师姊的母亲过世，因而聊起佛法；她完全初学，所以我便提供一些入门书籍，供她学习佛学名相，及佛教基本教义。后来，在我去参加如本法师举办的第一次短期出家回来的前后时间，孙师姊陆续给我几本佛教书籍，要我阅读；然细问之下，是她跟一位居士学法的著作，由于当时如“、妙天、宋七力……”等邪师说法者众多，便收下书，但不想阅读， | 三摩地 2018-07-20 |
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由于父亲的笃信佛法，家中有不少经典及佛法书籍，我有时也会随兴取一本经名相应的来翻阅，虽不是都看得懂，也无心钻研，但经中的一句一字都让我深信不疑，每次读过都隐隐怀著一个想法：“将来有机会，我会把你弄清楚”。当兵的时候，有一年半的时间住在马祖，是在与美国断交那一年，美军顾问团从马祖撤出，外岛炮击仍然持续著‘单打双不打’的模式，打的都 | 三摩地 2018-07-20 |
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回想出家以来，被佛法的名相、教相，给了好多年，虽然很努力修福，可是毕竟不知如何解脱，亦不知般若究竟如何修证，如果不是遇到萧老师这位大善知识，可能今生就此悠忽而过。回首古来多少讲经座主，遇到明眼禅师检点，便下座，入得禅堂参究去。二、三十年不悟，不敢重回讲席。深思啊！深思！此事非同小可！悟得去，千百则公案一时会通，般若诸经刹那入门；若不悟，任凭你讲得千 | 三摩地 2018-07-20 |
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由于对导师书中所写的法义很有兴趣，我就请了整套书回家读，并且一边读、一边作笔记，因此才有日后的《萧导师著作名相索引》的诞生。之前，我是持名念佛（心念心听），行住坐卧心中默念佛号。这时只要把心中佛号声音去掉即可，所以和无相念佛还蛮相应的。当进入看话头阶段，走路、等车时，我就看话头，并且把话头定在前面行人脚上。在学校没事时，我就把话头定在学生身上，因为 | 三摩地 2018-07-20 |
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尤其共修初期，常有人经由般若信箱或在课余时提问；有些就只问一些初浅的佛法名相的解释，但也有好些似乎是来向萧导师踢馆的意味，但萧导师也从不以为意，依旧很老婆地一一解答。不久，便从萧导师的书籍及上课中，心中逐渐有一个概念与轮廓：“原来在这里，是真的可以让我们开悟的，是可以明心、见性的。”而且还明白的告诉你：真实开悟是什么内涵。引经据典以世尊的 | 三摩地 2018-07-20 |
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分别名相不知休，入海算沙徒自困。52.却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行，多年枉作风尘客。53.种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。54.亦愚痴，亦小騃，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虚捏怪。55.不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了应须还夙债。56.饥逢王膳不能餐，病遇医王争得瘥。在欲行禅知见力 | 三摩地 2018-07-20 |
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天然禅师有一种不拘名相、放荡不羁的精神。最能够反映出这一点的，要算他烧木佛的公案：有一年冬天，天然禅师在慧林寺过冬。适逢天下大雪，寒冷无比。天然禅师从大殿里取来木佛，烧了烤火。院主呵斥他道：“何得烧我木佛？”天然禅师拿着一根木杖，一边拨着火灰，一边回答道：“吾烧取舍利。”院主道：“木佛何有舍利？”天然禅师道：“既 | 三摩地 2018-07-20 |
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自从领众以来，他深感天台学者“囿于名相，胶于笔录”，以至天台这一重实修之法门，逐涟演变成为文字之学，遭到禅宗行人的鄙视。于是他便前往台州礼谒护国此庵景元禅师。夜间深谈的时候，证悟法师提到苏东坡居士宿东林寺时所作的一首偈子--“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。夜来八万四千偈，他日如何举似人。”说道：“也不易到此田地。”此庵 | 三摩地 2018-07-20 |