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因为当他修止的时候，就有许多妄想妄念出现，使他无法心一境性，既然无法心一境性，表示他所修的三昧一定不会好，还有可能获得贤圣的三昧之定吗？用膝盖想也知道，当然不可能。由此可知，贪著利养的人，是无法证得贤圣的三昧。最后谈贪著利养的缘故，无法得到贤圣的智慧。由于贪著利养的结果，对于经中的开示，不会深入去思维整理，反而在世俗法用心，导致贤圣的智慧无法发起； | 三摩地 2018-07-23 |
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（徐干《中论》）这意思就是说，君子是经常都抱著一个非常谦虚的心智，然后以一个非常恭敬的态度，不会把自己觉得有非常好、非常高的才干，来加乎在别人之上，而且看到别人的时候，都能够看到别人的优点，也可以在别人的身上，看到自己的不足的地方，也因此他的心思是谦恭的，他的态度是非常有礼节的，所以别人都愿意告诉他，都能够教诲他，也愿意亲近他。也因为这个样子，他就 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说不可能所有人都出家，这个问题的假设根本不会成立。它不是一个正问。祝福大家：学法无碍，福慧双增，道业猛进，阿弥陀佛！-----摘自《三乘菩提学佛释疑3第053集出家人为何要受供养、托钵？吴正洁老师主讲》（原标题：如果所有人都出家了，这社会要如何运作？） | 三摩地 2018-07-23 |
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其实我们可以看到，以前追随世尊的比丘们都很直心、也都不会覆藏，能够直心、能够不覆藏，就能够赶快改过自己不好的习气。我们也看到，以前有孝子伯俞，当他母亲生气打他的时候，他总是默默地忍受著，从来都不哭；但是有一天，他母亲打他打得非常的重，他竟然大哭了！于是母亲就很奇怪地问说：“我以前打你打得那么用力，你都没有哭，怎么现在没有那么用力地打你，你反而 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是你就问他：可是你有一个场合绝对不会吵。他说：怎么可能？那一定是别人都对我很好。那你就跟他讲：不是！那时候别人对你很差，甚至还恐吓你或怎样，可是你也不会跟他吵。他说：真的吗？哪里可能会有这种情况？有！就是当对方带着凶器的时候，或是对方很多人、人多势众的时候；这时候在作意上，你不但不会起瞋，而且还会去想怎样可以逃离这个现场，你根本不会产生一个生气， | 三摩地 2018-07-23 |
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114,b18-21)但菩萨如果过度的不攀缘，也会感觉变成冷漠与无情！所以也会有些久学菩萨们会觉得在讲堂都没有几个好朋友！因为大家彼此就是冷漠不攀缘！而有些菩萨又会去纠正别人攀缘或者排挤攀缘的人！那久而久之大家都不敢攀缘，甚至怕自己被贴上「爱攀缘」的标签！因此通常菩萨们在讲堂都不会有「好朋友」！除非是在还没来讲堂前本来就认识的朋友一起来讲堂上课！(如果大家感情 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样子才不会任意的让自己的烦恼习气现行，而以为这样子叫自在。所以有情众生追求自在，一定要知道说自在的意涵，就是能够不受生死系缚叫自在。那么知道了这个──能够解脱于生死系缚，就是有智慧才能够解脱。那么智慧之首呢？长养善根最重要，就是要知道三界生死的这个因，最重要就是在五蕴上面的我见我执。所以熏习佛法正知见以后，就会慢慢地降伏这些恶习恶念，因为恶习恶念 | 三摩地 2018-07-23 |
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这样子顺应这个道的结果、契入这个道的结果，才能够真正与天地同体；所以这样子就会使得，如果真正能够跟天地的道合为一的话，才能够使得我们不会去被外面的这些事物，追逐外面的事物，以至于迷失了自己。然后如果能够真正与道契合的话，那就能够契入里面真正的这个无忧无恼的状况。像这样子一个境界，其实已经深深的、深深的植入在大部分中华文化普及地区的人们心中。比方说大 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生都活在很可怜的世界里，每天为三餐忙碌！大部分的众生一生都要为柴米油盐酱醋茶奔忙，经济大概是众生一辈子烦恼的主因，大约占了七八成，以及健康也是众生很烦恼的！因为我们迟早都会面临老病死等苦！那只有少数人是生活在富裕的情况，因为俗话常说八成的资产集中在两成的人手中，现在可能是九成的资产集中在一成乃至更少人的手中，贫富差距越来越大！那辛苦的人们只会越来 | 三摩地 2018-07-23 |
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而我们的五蕴身也是如此，有漏的身心若不能转依无漏的清净真如心，即使用大海之水尽未来际不断清洗也不会有任何的帮助或改变。出家菩萨又观察自身犹如涂满油脂的柴薪，以火焚烧，又遭遇大风，那火势就一发不可收拾了；我们的五蕴身亦如同薪柴，浇灌了贪爱油、点燃了瞋恚火，又因愚痴风力的不断助长，导致火势蔓延无有暂停休息之时。出家菩萨又观察自身犹如染患恶疾，因为此身是 | 三摩地 2018-07-23 |
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如此也会对觉知心我及我所的执著慢慢减少，对我所有的贪著也随之慢慢降低，甚至对觉知心我及我所不会引生种种执取，就比较不会引生对我所有的种种贪著，如此对觉知心我及我所少一分执取，所以就多一分清净，多一分清净就能多一分净念相继。也就是在不断植福过程中，当福德的资粮累积到什么程度，智慧也会随著提升到那个程度，如此就有智慧来修除性障；性障少一分遮障随著减少一 | 三摩地 2018-07-23 |
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这句话对愿意精进修行的人来说是个警语，因为一个真正有心要出三界的人，对爱的舍离是能有决定性，但问题在是否能得到真善知识的教导之方，而不会落入恶见、邪见。在现今整个佛教界的氛围来说，真的有困难度，现今又有多少道场能依于大乘见道来为初果的较量呢？所见或是落入六识见或外道化，每天汲汲营营的都是增长僧俗二众的世俗习性，出家人不但不能有自己正确的修行见地，反 | 三摩地 2018-07-23 |
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我知道自己被神修理了，因为持戒不清净，又起了贪爱，(不然不会说要牛排)。虽然每天忏悔，但是知道这次要连本带利还，心甘情愿地面对苦受。回到后看西医吃抗生素，把胃又搞坏了，转看中医，整整三个月才好。自己检讨：上次南京受寒的喉咙痛，是因为「缘」(天气)造成的，借着佛菩萨的加持力，经过忏悔就好了。但是这次不同，是自己贪爱的习性，且明知故犯，所以就自作自受了！经 | 三摩地 2018-07-23 |
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二乘人所断之异生性，不同于大乘人所断之异生性；二乘法中见道所断的异生性，性质窄狭，所以只要断除我见就可以除掉解脱道所摄的异生性了，从此以后绝对不会诽谤解脱道的内容与行门，也绝对不会诽谤解脱道中已经实证的一切圣者，更不会诽谤确实已亲证大乘佛菩提道的菩萨；由此缘故，以后永不入三恶道中受苦，名为解脱道中已修除异生性的初果人。最懈怠的初果人，极尽七有天上人 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以我们了解这一点，就要想说：那没关系！既然如此，就代表说我现在来学各种的戒行都是可以的，不会因为我的心性不好，我有贪瞋痴，我有无明，就不能修学。所以不当如此想。乃至于受菩萨戒也是，当你受菩萨戒以后，人家会问：你这个月到哪里去？或下个月你到哪里去？不管你的这个道场、亲近道场，是多久诵戒，人家总会慢慢发现你怪怪的，因为有些行为你不作，有些行为你不行。 | 三摩地 2018-07-23 |
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自从末学进入正觉讲堂后，依循亲教师之教导修习两年半之时间，就具足参禅所需的定力与正知见；有此定力之后，对色、声及触三尘自然不会到处攀缘，如此就已经压伏较粗的贪欲盖了。再说，众生贪不到时就会起瞋，如果对五欲诸尘不起贪，瞋就不容易生起，这不就是压伏瞋恚盖了吗？再者具备了基本定力，时时刻刻住心于忆佛之正念中，何来昏沉睡眠？这不就是压伏睡眠盖了吗？因有基本 | 三摩地 2018-07-23 |
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不会用计算机的人，一会儿中毒，一会儿当机，一台计算机用不了多久，由于操作习惯不良，背了一大堆垃圾档案还不知道，计算机的运作效能当然是每况愈下了。修行也是这样，你是在为你自己增加更多无明习气的「垃圾档案」？还是在修正意根所主导的这个系统的缺陷，让整部计算机的效能更顺畅？这是所有修行人都不能等闲视之的。很不幸的，大部分的众生很难脱离无明的缠绕、纠葛，无 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，一个懂得依自性清净心──阿赖耶识──如理作意的人，一定常对于自身智慧之不足而深感惭愧，且一定会谨遵佛诫，绝不会轻贱般若之体──阿赖耶识，也不敢稍稍轻慢于活我法身慧命之恩师。更不会如2003年退转于阿赖耶识的人，轻贱禅三所发起的般若实相智之功德而说出「般若实相智可以从观看Discovery中获得」之痴话。诚然，对悟后依阿赖耶识「如理作意」的人来说，Discovery | 三摩地 2018-07-23 |
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高慢在诸地菩萨中是不会存在的，只存在于三贤位中，这是为什么呢？那是因为诸地菩萨总是拿佛和菩萨来比，就会觉得自己的修行差得远呢！要到何时才能成佛呢？因此，总是心心念念想着应该如何才能往上提升，才能利乐更多的有情，所以诸地菩萨不会有高慢产生。但是在三贤位中有时会生起，那就会随着每个人修证的高下而有所不同。然而高慢通常都是在凡夫位中出现的多，如果在亲证实 | 三摩地 2018-07-23 |
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那另外一种呢？是他看到这个人、这件事让他非常生气，而这种生气呢是他只想远离，不要再看到他，但是不会发生毁灭性的行为；这种算是中等的瞋。还有一种是比较不严重，但也是瞋，就是他会发起很大的脾气来，也会产生辱骂，可是呢他不会想要这个人离开他；就好像一般人在家里看到夫妻两个人吵架，吵得非常凶，但虽然吵得非常凶，也不会想要把对方赶离自己的这一个家。我们在看到 | 三摩地 2018-07-23 |